諸法集要經(jīng) 第九卷

諸法集要經(jīng) 第九卷

觀無(wú)畏尊者集

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯

寂靜品第二十八

若盡諸煩惱則得最上樂(lè)

此為寂靜通智者如實(shí)說(shuō)

又彼諸如來(lái)常贊寂靜法

得至不滅處諸苦則不生

若人離放逸無(wú)貪欲過(guò)患

樂(lè)修寂靜行去菩提不遠(yuǎn)

若能離貪愛(ài)于境心不亂

及舍惡知識(shí)去菩提不遠(yuǎn)

若能善觀察不著善不善

離輪回怖畏去菩提不遠(yuǎn)

若能斷諸惑除懈怠垢穢

了自他無(wú)我去菩提不遠(yuǎn)

離三毒過(guò)患令諸根寂靜

明了于四諦去菩提不遠(yuǎn)

于精粗飲食而不生貪厭

智境兩相如去菩提不遠(yuǎn)

于苦樂(lè)二種亦不生執(zhí)著

得離諸怖畏去菩提不遠(yuǎn)

若人怖諸罪當(dāng)離諸放逸

善求趣菩提得最上寂靜

圣道品第二十九

若人于四諦以智善觀察

解脫諸輪回趣無(wú)為彼岸

若無(wú)正思惟愚癡著諸欲

不厭離生死為輪回所縛

不畏廣大苦無(wú)出離方便

為欲箭所中當(dāng)墮于惡道

愚人著諸欲如蛾愛(ài)燈光

不知大怖畏畢竟無(wú)少樂(lè)

佛說(shuō)真實(shí)道謂苦空無(wú)常

及無(wú)我作者能免脫輪回

智境本平等一切皆心造

于此證解已故不說(shuō)三種

離飲食過(guò)患不依邪活命

起無(wú)分別智證出世間法

善住真實(shí)智作十六行相

然后能了知達(dá)諸法次第

永離三毒垢出三有逼迫

趣越三惡趣是名須陀洹

不善法為因定墮于惡道

由依解脫法得須陀洹果

善修習(xí)諸定引生于輕安

純凈業(yè)相應(yīng)得超三有海

永斷諸疑惑離貪及不害

乘白業(yè)船舫能到于彼岸

謂有為諸法從因緣生起

知彼四圣諦為染凈因果

若了達(dá)四諦決定得解脫

愚夫著欲境隨三有旋轉(zhuǎn)

若能離貪欲則住寂靜道

此道無(wú)過(guò)上智者所游履

若人于諸佛常凈心恭敬

生生獲快樂(lè)離佛無(wú)解脫

若人于正法常凈心愛(ài)樂(lè)

生生獲快樂(lè)離法無(wú)解脫

若人于眾僧常凈心供養(yǎng)

生生獲快樂(lè)離僧無(wú)解脫

若人于四諦常凈心信解

生生獲快樂(lè)離此無(wú)解脫

若人于圣道常凈心修習(xí)

生生獲快樂(lè)離此無(wú)解脫

若求證真如當(dāng)安住凈慧

不樂(lè)著游戲此為天中天

若樂(lè)著嬉戲心不生暫舍

增長(zhǎng)諸病惱斯則實(shí)非樂(lè)

善解四諦法及修施等行

當(dāng)知如是人作最上安隱

教誡比丘品第三十

常樂(lè)行慈忍不害諸有情

得一切眾生敬之如其父

身業(yè)常清凈諸根善相應(yīng)

心不生慳貪遠(yuǎn)離不與取

于彩繪女人亦不應(yīng)觀視

斷堅(jiān)固欲想為世解脫者

樂(lè)習(xí)諸禪定得離諸憂畏

不觸煩惱蛇視金如瓦礫

于苦樂(lè)安危及盛衰等事

其心不傾動(dòng)此名為比丘

善降伏諸根不為境所嬈

以智如實(shí)知于冤親平等

若具足明智了欲境如毒

我記如是人當(dāng)?shù)闷刑岬?/p>

具真實(shí)正見(jiàn)悟剎那生滅

安住如須彌超出輪回海

于草及旃檀等視無(wú)差別

珍饍及名衣皆不生愛(ài)樂(lè)

于利養(yǎng)名聞?dòng)^之如熾火

心常生止足依草而坐臥

于過(guò)現(xiàn)所作種種諸事業(yè)

離顛倒思惟則不生染著

樂(lè)聞?dòng)谡�法不隨流轉(zhuǎn)因

以慧善揀擇常修殊勝行

欲境雖熾然由彼心寂靜

驅(qū)策如僮仆則無(wú)諸苦惱

若諸根調(diào)順則不生流蕩

離欲纏縛者與牟尼無(wú)異

善人如金寶見(jiàn)者咸貴重

樂(lè)修寂靜行令他生喜心

棲止阿蘭若不樂(lè)居樓觀

知足持毳衣常行于乞食

善修身語(yǔ)心不生苦樂(lè)想

離分別執(zhí)著得最上安隱

由習(xí)諸禪定能破彼魔怨

常以真實(shí)言引導(dǎo)于群品

善乘智慧車摧六根貪使

當(dāng)知如是人得近菩提道

樂(lè)住阿蘭若則永離諸過(guò)

如風(fēng)于空中吹云無(wú)障礙

以清凈三業(yè)勤修諸勝行

具真實(shí)正見(jiàn)破壞諸魔教

于彼貪等行本性而不染

常起慈悲心是比丘所作

了知色等境為彼纏縛因

是人無(wú)憂惱得至寂滅處

知諸因緣法善惡皆決定

樂(lè)聞解脫法于貪則不著

于未修善業(yè)而常生愛(ài)樂(lè)

是人如月光本性凈無(wú)垢

焚燒罪惡法如火投干薪

棄背諸苦因于三有稱勝

志求于解脫不著世間法

超出諸輪回如鳥(niǎo)隨空往

如實(shí)知其因決定而受果

彼于三有中是名真解脫

于苦樂(lè)精粗皆無(wú)有所著

此最上比丘觀世間如焰

心不生散亂樂(lè)求于正法

勤修本白業(yè)彼如阿羅漢

樂(lè)近善知識(shí)遠(yuǎn)離于親屬

捐在家垢染彼如阿羅漢

由慧寂諸根不著于境界

行視二足指彼如阿羅漢

不詣王履道城邑四衢巷

販賣為譏呵彼如阿羅漢

不觀于歌舞不樂(lè)相斗諍

住曠野空閑彼如阿羅漢

一日唯一食未得不希求

知分量止足彼如阿羅漢

常持糞掃衣不樂(lè)上妙服

與食行相應(yīng)彼如阿羅漢

由不造諸業(yè)離一切虛妄

不起亦不樂(lè)彼如阿羅漢

不起恚怒相離貪欲愚癡

解脫諸惡法彼如阿羅漢

離一切嗔惱超越諸結(jié)使

住正念思惟彼如阿羅漢

修習(xí)八圣道善住于寂靜

破諸煩惱怨彼如阿羅漢

寂靜根堅(jiān)固超貪欲淤泥

住心一境性彼如阿羅漢

于自經(jīng)行所及他游止處

知已如實(shí)說(shuō)彼如阿羅漢

知漏無(wú)漏法皆從因緣生

決定無(wú)有疑彼如阿羅漢

離惛沉睡眠無(wú)懈依時(shí)起

勤修諸梵行彼如阿羅漢

喜住阿蘭若修毗缽舍那

奢摩他諸定彼如阿羅漢

智者依正理常棲止林野

如禽處空虛彼如阿羅漢

受信施飲食平等為說(shuō)法

破根隨煩惱彼如阿羅漢

善知真實(shí)道相應(yīng)心次第

能到于彼岸彼如阿羅漢

若具于明智離怖畏歡喜

于二無(wú)所著彼如阿羅漢

于自他眾類如實(shí)知老死

天人咸歸信彼如阿羅漢

常樂(lè)修梵行離三衣無(wú)有

得少以為足彼如阿羅漢

不耽嗜美味依時(shí)一坐食

離名利垢染彼如阿羅漢

與悲舍相應(yīng)不覆藏眾罪

焚燒過(guò)失林彼如阿羅漢

違僧伽軌則其心常懈怠

無(wú)勇捍精進(jìn)此則非比丘

佛誡諸弟子不應(yīng)畜臥具

若樂(lè)懈怠者何能獲安樂(lè)

由懈怠一種諸過(guò)患之本

于流轉(zhuǎn)輪回受無(wú)量苦惱

若有懈怠者眾善則不生

雖被袈裟服此則非比丘

若不修定慧何由盡諸漏

唯具假形相此則非比丘

樂(lè)安住僧坊離學(xué)法境界

耽味于酒色此則非比丘

若斷諸魔縛遠(yuǎn)離眾罪業(yè)

不應(yīng)與毀禁共住同飲食

又破戒比丘受用眾飲食

彼則如服毒飲洋銅無(wú)異

由彼無(wú)勝能不預(yù)眾同分

后墮地獄中于食不可得

若斷諸煩惱如蛇出其室

不樂(lè)見(jiàn)女人依正命乞食

云何諸比丘以身為所質(zhì)

造諸惡趣因壞僧寶名稱

貪名利境界習(xí)近于女人

彼非俗非僧為法中之賊

恃王臣威勢(shì)恣啖于酒饌

為假名比丘誑惑于施者

無(wú)善攝方便同營(yíng)辦俗務(wù)

常依止王城如蛇處林壑

若不生厭離念念常增長(zhǎng)

當(dāng)舍欲愛(ài)纏樂(lè)依止寂靜

諸煩惱惑業(yè)于見(jiàn)所治斷

解脫色等蘊(yùn)應(yīng)當(dāng)善修作

樂(lè)修諸禪定覺(jué)悟于諸法

善達(dá)真實(shí)相得最上安隱

發(fā)廣大慈心勤求于正法

了自身如幻名真實(shí)比丘

常生凈善心除貪欲忿恚

離顛倒分別名真實(shí)比丘

斷一切結(jié)縛離一切和合

常愍諸眾生名真實(shí)比丘

善調(diào)伏自心欲境不能亂

如真金離垢名真實(shí)比丘

于諸欲境界不起愛(ài)非愛(ài)

彼心無(wú)所著名真實(shí)比丘

具足諸戒法降諸根怨賊

離下劣譏謗名真實(shí)比丘

不耽諸飲食常發(fā)生明慧

樂(lè)研究諸法名真實(shí)比丘

于曠野冢間敷草而坐臥

心不生疲倦名真實(shí)比丘

了知諸惡因定受其苦報(bào)

則離彼垢濁名真實(shí)比丘

由意根清凈離諸惡險(xiǎn)難

超出輪回道名真實(shí)比丘

智慧深如海毀譽(yù)而無(wú)動(dòng)

心不生恚愛(ài)名真實(shí)比丘

善宣微妙法無(wú)垢無(wú)所著

智慧力堅(jiān)固依時(shí)無(wú)疲懈

知欲界色界及彼無(wú)色界

種種因緣生是名具智者

能離欲過(guò)失不著世言論

我說(shuō)彼比丘見(jiàn)欲境如毒

由具彼正慧觀欲如淤泥

此為解脫人得免于淪溺

樂(lè)修諸禪定遠(yuǎn)離于懈怠

常讀誦經(jīng)典饒益諸眾生

具足大辯才隨問(wèn)而為答

知諸法次第離顛倒分別

善營(yíng)僧伽事護(hù)惜諸財(cái)物

身不生疲勞亦無(wú)有悔惱

不求己名稱亦不希福報(bào)

我說(shuō)彼比丘則離一切縛

又彼持凈戒不求生天中

以所作善因唯趣菩提果

常樂(lè)修正行不親近惡友

我記如是人則得離諸咎

善修于慈觀精進(jìn)心質(zhì)直

無(wú)少犯律儀去菩提不遠(yuǎn)

怖生老病死厭離輪回苦

除散亂修禪去菩提不遠(yuǎn)

依止自性空悟無(wú)常生滅

次第修諸禪得盡苦邊際

又彼毀戒人為佛法之害

外雖服袈裟內(nèi)無(wú)德所蘊(yùn)

猶如彼聚沫怯弱非堅(jiān)固

如是虛行人竊比丘名字

毀戒地獄人為僧寶所擯

由自心所誑身壞墮惡道

誑諸法律儀隨業(yè)而自受

為業(yè)網(wǎng)纏縛彼唯有極苦

不著善法衣如裸形丑惡

后墮地獄中受種種治罰

無(wú)眾善莊嚴(yán)唯苦惱逼迫

如是破戒人速趣于惡道

謂由破戒故不修諸善行

獄火極燒然決定無(wú)能免

內(nèi)安住戒法外具諸威儀

舍此皆邪命則無(wú)由出離

于彼晝夜中增長(zhǎng)諸不善

愚癡惡行人毀壞于戒寶

聞諸法皆空意堅(jiān)持不舍

住正念思惟為善護(hù)戒者

戒能遠(yuǎn)諸罪善人常奉持

破戒如垢索縛諸造惡者

若毀于禁戒唯與罪相應(yīng)

彼則樂(lè)親近焰摩羅使者

愚癡無(wú)戒人起增上散亂

相續(xù)造諸罪去地獄非遠(yuǎn)

若樂(lè)造眾惡彼唯自損害

今果如昔因云何生后悔

罪河極深廣波濤常洶涌

漂溺諸罪人晝夜受諸苦

若離彼凈戒則舍白凈去

后縱得人身心常生放逸

于戒全毀犯增嫉賢善人

如是惡比丘決定墮惡道

若樂(lè)持凈戒常游履善道

是人不久得出世真常樂(lè)

善堅(jiān)持齋法讀誦諸經(jīng)典

其心常寂靜無(wú)煩惱相應(yīng)

于三有海中以戒為船筏

當(dāng)依教奉行能到于彼岸

常持糞掃衣唯畜一破缽

飡木實(shí)根蓏彼樂(lè)佛所贊

清凈身語(yǔ)心當(dāng)行于正命

樂(lè)修諸禪定趣菩提不遠(yuǎn)

常棲止曠野心不生放逸

唯凈修梵行趣菩提不遠(yuǎn)

棄背于五欲知足無(wú)希求

常生寂靜心趣菩提不遠(yuǎn)

不行邪活命離煩惱塵垢

其心等虛空趣菩提不遠(yuǎn)

佛說(shuō)諸法律心不生愛(ài)樂(lè)

不修彼梵行誹謗寂靜道

習(xí)近下劣人遠(yuǎn)離于戒法

棄真實(shí)正見(jiàn)不樂(lè)修諸定

由彼掉舉故作意而破壞

離彼對(duì)治法何由得禪定

離自分善法樂(lè)邪師事業(yè)

彼二皆破壞決定墮惡道

舍比丘形相改易俗形服

為人所輕笑處世常貧乏

彼下劣愚癡自矜夸所學(xué)

棄舍己善業(yè)樂(lè)行于非法

由返俗自濟(jì)則失善名聞

為彼諸善人棄之如草芥

樂(lè)造諸惡業(yè)則壞彼正見(jiàn)

此破法比丘其心常諂詐

常貪妙飲食樂(lè)著于欲事

此惡行比丘名著袈裟賊

窮歷象星宿說(shuō)占相等事

此世俗比丘樂(lè)親近王者

習(xí)醫(yī)方彩畫(huà)結(jié)構(gòu)非理事

此險(xiǎn)惡比丘常營(yíng)務(wù)衣食

厭誦經(jīng)習(xí)定貪利養(yǎng)名聞

此假名比丘不久當(dāng)自損

多狎近惡友求方術(shù)燒金

此非法比丘彼則自損減

若離彼欲行則遠(yuǎn)諸惡友

食麨而知足亦不生熱惱

若欲境來(lái)侵舍之如熾火

此護(hù)戒比丘等摩尼無(wú)垢

內(nèi)外悉清凈智德而嚴(yán)身

此梵行比丘戒衣之所覆

不著世間法如須彌不動(dòng)

此寂靜比丘一切咸恭敬

入城邑聚落不逾三晝夜

此解脫比丘常樂(lè)居巖谷

極怖貪欲罪修定除散亂

此單己比丘寂然心不動(dòng)

遠(yuǎn)離惡知識(shí)泯絕于貪愛(ài)

此離染比丘不著諸所作

常遠(yuǎn)離親朋習(xí)定或讀誦

此出離比丘則脫諸苦難

少欲而知足勤修無(wú)懈怠

此精進(jìn)比丘能壞諸魔業(yè)

比丘棲山谷遠(yuǎn)離諸貪求

云何披袈裟如奴而活命

又彼持戒人天龍常恭敬

無(wú)善法可親如池涸鵝去

若能離貪欲永無(wú)諸過(guò)患

樂(lè)親近王臣則生諸憂怖

于阿蘭若處及曠野冢間

藤蘿山谷中息心而宴坐

若不修禪定唯營(yíng)求飲食

當(dāng)知如是人則同諸餓鬼

定為離垢樂(lè)智者之所說(shuō)

若離于禪定余則無(wú)少樂(lè)

劣慧愚癡人則不能修習(xí)

著世間飲食彼則自欺誑

為欲境所牽心復(fù)生愛(ài)樂(lè)

增長(zhǎng)不善法破壞生天行

若人于法師信解除我慢

發(fā)起精進(jìn)心憶持令不忘

由聞是法故依彼如是說(shuō)

復(fù)能令他人不生于我慢

于慢過(guò)慢相善能分別說(shuō)

自他如實(shí)知為比丘智者

無(wú)智心散亂懷我慢忿毒

恃名利醉慠彼何有寂靜

名與行相應(yīng)善住智境界

怖生死過(guò)患具出家果利

由住智境界了自性他性

道非道亦然及善惡業(yè)報(bào)

離苦樂(lè)二邊不行彼非道

舍在家纏縛安隱無(wú)憂苦

比丘住僧房則生于散亂

與世俗不殊損壞沙門法

若棲止山林不為人毀謗

常習(xí)定持經(jīng)意則無(wú)散亂

若樂(lè)在僧房多貪求積畜

其心不暫暇以至損壽命

不悟命非堅(jiān)快樂(lè)亦隨減

不顧現(xiàn)在因而求后世樂(lè)

心不起希望是為離貪者

少欲而知足彼得沙門果

樂(lè)依止山林修習(xí)諸禪定

常贊定功德能離諸過(guò)患

離一切合和不為境所牽

善斷彼貪欲如火焚干薪

若樂(lè)居寂靜則怖三有海

此凈身比丘非房舍所累

若樂(lè)住僧坊唯增長(zhǎng)貪愛(ài)

于此世他生何由能出離

若樂(lè)住僧坊多追求知識(shí)

常造作諸惡后則墮惡道

若人具明慧能離冤親想

則無(wú)彼對(duì)待其心常寂靜

諸惡如淤泥不應(yīng)著少分

當(dāng)獨(dú)處山林舍妄求寂靜

善修無(wú)垢行則壞諸垢染

唯依止空閑能超欲境界

于世出世法離垢無(wú)所著

苦樂(lè)平等知此說(shuō)名寂靜

舍離于五欲知足無(wú)希求

清凈而活命此說(shuō)名寂靜

常遠(yuǎn)諸憒鬧不游止非處

單己而修行此說(shuō)名寂靜

永絕于貪欲則無(wú)諸憂喜

清凈身語(yǔ)心此說(shuō)名寂靜

于勝劣等法心不生高下

以智平等觀此說(shuō)名寂靜

于善不善行咸知其業(yè)報(bào)

不著世間法此說(shuō)名寂靜

發(fā)起于正慧常念欲過(guò)失

了知受所生此說(shuō)名寂靜

善調(diào)伏諸根知時(shí)方說(shuō)法

怖彼輪回因此說(shuō)名寂靜

了知自身相除諸根散亂

常依止山林此說(shuō)名寂靜

住正念精進(jìn)常思離諸惡

不游戲園林此說(shuō)名寂靜

斷一切煩惱如火燒林木

是名為沙門彼不著諸欲

若樂(lè)世俗事常游止聚落

愚癡誑于人自稱依法住

清凈阿蘭若心不生愛(ài)樂(lè)

此唯離貪者所居之境界

若耽著五欲好說(shuō)世言論

當(dāng)知如是人彼則不能往

意樂(lè)于空寂專修諸禪定

彼梵志沙門善住安隱道

福行品第三十一

若人營(yíng)福業(yè)當(dāng)獲殊勝報(bào)

是故廣修作無(wú)福則無(wú)財(cái)

福為最勝寶福稱無(wú)盡藏

福如彼明燈福同于父母

福能生諸天福能引勝處

人間修福行感果得如意

若修彼福行定招于富樂(lè)

應(yīng)當(dāng)善了知無(wú)福則無(wú)樂(lè)

福為三世益自性可愛(ài)樂(lè)

如影常相隨彼則無(wú)暫舍

諸天福若減不久則退墮

是故于福行應(yīng)相續(xù)修作

無(wú)福多艱辛常生下劣處

無(wú)善希樂(lè)果如沙中求酥

愚夫?yàn)樾恼N常離于福業(yè)

既不修善法罪惡常增長(zhǎng)

現(xiàn)生修眾善福隨行所生

以是因緣故后得生天中

若樂(lè)修福業(yè)眾人所尊奉

身離諸逼迫其心常安靜

善人行善法獲樂(lè)中妙樂(lè)

由彼清凈因當(dāng)?shù)闷刑岬?/p>

是故諸有情勤修于福業(yè)

倏爾無(wú)常至定為他所有

若于勝福行數(shù)數(shù)而修作

隨其種種因則受彼彼果

一切諸世間善惡法為主

當(dāng)勤修善法彼則能捄護(hù)

若舍離善法樂(lè)造作眾罪

由是因緣故則受地獄苦

乃至命未謝及身肢圓滿

努力勤修作彼則具大智

若人善說(shuō)法能開(kāi)悟于他

令至涅盤城安隱離憂怖

若于彼正法為說(shuō)四句偈

顯示出離道為第一歸捄

善宣說(shuō)正法能疾成佛道

雖帝釋少因多財(cái)豈能致

若貪著世財(cái)法慧不增長(zhǎng)

珍寶有散壞法財(cái)用無(wú)極

唯所修善法百千生相逐

己所有資財(cái)一步不隨去

又水火盜賊則能損其財(cái)

善法在心中少分無(wú)能奪

縱經(jīng)久遠(yuǎn)劫受無(wú)量欲樂(lè)

決定當(dāng)破壞須諦求正法

唯此一善法當(dāng)精勤守護(hù)

作善命延長(zhǎng)造惡速磨滅

當(dāng)親近善法如教而修行

諸苦則不生獲得殊勝樂(lè)

若樂(lè)作不善常行于非法

后墮地獄中受無(wú)量極苦

于無(wú)量劫中當(dāng)歸依三寶

先受天中樂(lè)后得寂靜果

觀現(xiàn)受福報(bào)皆從先業(yè)生

或樂(lè)或苦因各各無(wú)差忒

當(dāng)堅(jiān)持凈戒廣崇于福業(yè)

晝夜常相續(xù)如河流不絕

若人舍善法今生則虛過(guò)

若不廢善因得人天快樂(lè)

若福行圓滿善護(hù)持正法

是人于世間最勝無(wú)倫匹

寧喪失身命不違背正法

若離正法者隨諸惡流轉(zhuǎn)

愚癡著欲樂(lè)棄舍正法眼

彼現(xiàn)生虛擲如海中下雨

不護(hù)彼禁戒樂(lè)造作諸惡

心田善種子則無(wú)由生長(zhǎng)

當(dāng)一心觀察最上清凈法

得至不滅處于苦則無(wú)有

若諸根縱逸于境而耽著

則為彼所纏輪轉(zhuǎn)無(wú)休息

若不著罪法如镕金赫奕

離三有險(xiǎn)難獲畢竟寂靜

具足清凈慧常尊重正法

于彼說(shuō)法師聞已能信受

常供養(yǎng)三寶孝事于父母

能至涅盤城住最上安隱

具出家形儀善宣說(shuō)正法

精修于梵行得最勝妙樂(lè)

于諸布施中法施無(wú)過(guò)上

起勇猛精進(jìn)修習(xí)諸禪定

如是說(shuō)法者如來(lái)所稱贊

若不生凈信如傍生無(wú)異

常樂(lè)諸賢圣所說(shuō)寂靜法

于三種福田修持求出離

于彼說(shuō)法師生第一恭敬

為求正法故心不生疲倦

觀察五欲境彼則實(shí)非樂(lè)

設(shè)見(jiàn)不應(yīng)取牟尼之所誡

樂(lè)修習(xí)正法則見(jiàn)離垢道

彼受用法樂(lè)諸天所不及

現(xiàn)所作善業(yè)如依背而住

是故當(dāng)一心常親近彼善

以慧眼觀見(jiàn)未來(lái)諸苦報(bào)

愚夫樂(lè)作罪智者心常怖

由具彼正慧見(jiàn)諸惡險(xiǎn)難

常與善相應(yīng)得離諸煩惱

若縱彼愚癡唯樂(lè)于欲境

樂(lè)壞苦現(xiàn)前徒勞生悔惱

乃至盡形壽心不生散亂

常修于福行則能免惡道

壽命速遷謝福報(bào)亦非久

當(dāng)攝受正法為知足天主

若棄舍善法彼則生放逸

復(fù)不修福行不久當(dāng)退沒(méi)

各聞強(qiáng)健時(shí)及身肢無(wú)缺

廣營(yíng)諸福業(yè)后則無(wú)憂悔

若不修福因唯樂(lè)于放逸

當(dāng)知如是人為地獄苦本

彼雖具諸根而不樂(lè)正法

云何求活命養(yǎng)育多眷屬

常于晝夜中心攝持正法

親近說(shuō)法師得遠(yuǎn)諸罪垢

由持戒生天得受諸欲樂(lè)

愚癡廢福行不久則退沒(méi)

樂(lè)發(fā)生凈智以戒寶嚴(yán)身

常怖彼欲蛇諸天共稱贊

由愛(ài)樂(lè)善法諸天常恭敬

若生顛倒心貧窮無(wú)�；�

善法如橋梁持戒則能往

不修彼善行苦海何由渡

隨順修善行決定得善果

百千俱胝劫彼善無(wú)能壞

常修施戒法以智而防護(hù)

諸有所求者令歸依三寶

善修三種施能治三過(guò)失

由離彼過(guò)故獲清凈功德

樂(lè)圓滿凈戒生決定正信

破壞三有苦如日除云翳

若具足正法諸天咸尊重