諸法集要經(jīng) 第五卷

諸法集要經(jīng) 第五卷

觀無(wú)畏尊者集

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿宣梵大師賜紫沙門(mén)臣日稱等奉 詔譯

治心品第十一

佛宣轉(zhuǎn)諸法說(shuō)身為無(wú)常

于酒及女人慎勿生放逸

此心猶彼王于世得自在

能令諸眾生墮于深險(xiǎn)難

由心造諸業(yè)迷亂生怖畏

智者善持心住最上安隱

能引生勝處及牽入惡道

若離垢寂靜即證真常果

若樂(lè)說(shuō)諸法作意為先導(dǎo)

由意清凈故則成殊勝行

若人善制心則不隨心轉(zhuǎn)

棄背諸煩惱如日除黑暗

又彼心如冤是冤非他起

劫火然須彌心火亦如此

愚夫?yàn)樾慕抵T根得自在

能生彼苦惱去菩提則遠(yuǎn)

冤從自心生離心何所有

能縛諸有情牽至焰摩所

若樂(lè)欲境界不修習(xí)正法

愚癡履邪道則墮于地獄

心如火中火最上難調(diào)伏

由彼難調(diào)故當(dāng)受于極苦

若縱心自在常生諸過(guò)失

善離彼染欲不為苦所逼

由起如是心則受如是果

作善為凈因造惡得苦報(bào)

由心造彼業(yè)由業(yè)感于果

心與業(yè)相應(yīng)即受輪回故

若人由彼心造作諸惡業(yè)

為彼地獄火長(zhǎng)時(shí)而燒煮

由心造諸罪由心感其果

當(dāng)知彼心者從因緣生起

眾生為心誑自在作諸咎

墮于地獄中深生大恐怖

當(dāng)依于正法不隨心造惡

善行常輕安惡行唯非法

一切唯心造果亦從心得

心若種種生彼果亦如是

心如彩繪者畫(huà)三界眾生

無(wú)有善安住不隨心動(dòng)轉(zhuǎn)

又彼心為本能生解與縛

善業(yè)則解脫不善乃纏縛

眾生墮業(yè)網(wǎng)為心之所降

不求趣菩提如盲不見(jiàn)道

是心唯一種能造作諸業(yè)

若業(yè)若彼心則遍于三有

又如彼五色能種種顯現(xiàn)

緣五根諸塵則處處隨轉(zhuǎn)

如世間畫(huà)者諸人咸共睹

當(dāng)知心畫(huà)師巧妙無(wú)能見(jiàn)

如壁圖諸像好丑隨畫(huà)工

善不善業(yè)緣皆由心造作

是心常思惟晝夜無(wú)暫住

如其所造業(yè)受報(bào)皆相似

若為心伏者樂(lè)作諸不善

命終生恐怖于苦無(wú)能免

業(yè)則如彼畫(huà)隨處而顯現(xiàn)

由心所作故彼果則隨轉(zhuǎn)

種種業(yè)差別受報(bào)亦如是

為心之所使馳騁于三界

若人隨于心則造一切業(yè)

善調(diào)伏心者則證真常樂(lè)

是心隨所趣或暴惡輕動(dòng)

善哉調(diào)彼心心靜則無(wú)苦

若人善制心則除諸過(guò)患

離過(guò)乃智人于苦則不受

諸苦從心生了彼非他得

逼迫難堪任皆由心輕動(dòng)

天龍阿修羅夜叉畢舍遮

皆以心為主遍于三有處

心能引天中及生于人世

乃至諸惡道如輪轉(zhuǎn)無(wú)異

心為境所牽愚者則迷亂

由意生愛(ài)故住無(wú)量苦惱

心唯一癡行暴惡有大力

可說(shuō)不可見(jiàn)念念速遷滅

智者善調(diào)伏心種種過(guò)患

則超出魔網(wǎng)得渡于彼岸

心能生疑惑諂曲多動(dòng)轉(zhuǎn)

若依彼心者乃求趣險(xiǎn)難

當(dāng)離心過(guò)失則諸根寂靜

不著罪非法善達(dá)于實(shí)相

得最勝禪定從心因緣生

墮于惡道中亦由彼心起

是心有力能造作種種業(yè)

于虛空境界剎那不暫住

彼心難了知常無(wú)其形相

引生于世間匪心則不往

身造作諸業(yè)何去何所住

彼果皆可見(jiàn)彼心無(wú)能睹

是心難調(diào)伏癡暗無(wú)所見(jiàn)

能引諸眾生速趣于地獄

是心能作罪亦能修福業(yè)

了彼如幻化常依于正道

是心去不知來(lái)亦無(wú)能見(jiàn)

能牽諸有情百千生往返

利刃不能斷熾火不能燒

愚暗無(wú)智人則為彼所壞

是業(yè)索堅(jiān)固能縛癡眾生

于百千生中挽之而不斷

是心剎那頃造善不善業(yè)

能調(diào)彼心者隨處常安樂(lè)

入彼六根門(mén)樂(lè)著諸境界

心牽彼有情不覺(jué)墮險(xiǎn)難

虛空本明朗水性常澄湛

是心若如彼引生殊勝善

于境生尋求常念于和合

由心依諸根如王將導(dǎo)從

是心常奔馳彼身隨所往

互相有力能輪轉(zhuǎn)三有海

所造業(yè)周遍皆由心使然

若無(wú)善因緣少樂(lè)不可得

當(dāng)規(guī)求正法修習(xí)諸禪定

心離諸過(guò)惡如日出云翳

若心善定住則生于正見(jiàn)

在家發(fā)凈信當(dāng)免輪回難

若心不造惡過(guò)失則不起

離煩惱清凈常生于天上

是心隨諸根迅速而流轉(zhuǎn)

善防護(hù)心者后則生諸天

若為心所使造作一切罪

依止非法行長(zhǎng)處輪回中

是心剎那頃有百千生滅

本性唯輕動(dòng)如幻化不實(shí)

是心有大力奔馳無(wú)暫停

若智識(shí)寂靜則能善縛彼

是心難調(diào)伏令諸根動(dòng)亂

智者善任持能達(dá)于彼岸

是心唯無(wú)厭知足索能縛

善治彼心者為世間智人

是心緣欲境常生于愛(ài)樂(lè)

為善能息除作惡則增長(zhǎng)

若人心寂靜見(jiàn)諸欲如毒

愚者縱其心耽之為美妙

是心唯造作彼業(yè)則隨轉(zhuǎn)

由根境所生令相應(yīng)和合

智者了知己舍此獲輕安

彼色睹皆同復(fù)何生異想

一切色境界為因能亂心

善調(diào)彼心者則離諸過(guò)咎

如一谷種子生色香有異

由彼彼和合各各隨心起

如世間匠者善修彼機(jī)關(guān)

依正法治心彼則常安樂(lè)

境界牽于心愚者生適悅

智慧有大力速使令清凈

又彼心動(dòng)轉(zhuǎn)遍緣諸蘊(yùn)界

及彼三有中由無(wú)真實(shí)見(jiàn)

又如大海中風(fēng)擊波騰涌

猶心境和合隨世間流轉(zhuǎn)

善業(yè)引于心定招于勝果

應(yīng)當(dāng)行善行無(wú)復(fù)造諸惡

心與定相應(yīng)如水無(wú)風(fēng)動(dòng)

各從因緣生隨業(yè)所歸趣

是心極迅速剎那而往返

或緣彼天中或趣于地獄

心能斷諸惡復(fù)造一切善

引至解脫門(mén)故說(shuō)心如是

是心最輕捷無(wú)有過(guò)彼者

若不善防護(hù)則常著于欲

是心須臾頃能造善惡業(yè)

自性本輕動(dòng)尋求不可得

是心來(lái)不知去亦何所見(jiàn)

緣合即暫有緣散無(wú)所住

是心非積聚亦非彼長(zhǎng)久

非執(zhí)持相應(yīng)一切處無(wú)睹

心亦為強(qiáng)名從和合而起

牛糞與摩尼二種亦如是

色根等亦爾各各從識(shí)生

未見(jiàn)有一法非和合而得

如是彼境界眾生難除斷

若安住正法于欲何所作

是心極兇險(xiǎn)大力難調(diào)伏

樂(lè)造作諸業(yè)愚夫無(wú)知覺(jué)

由造諸業(yè)故則為流轉(zhuǎn)因

于三有之中長(zhǎng)受諸苦惱

如染風(fēng)等疾滅非沉惡道

彼貪等過(guò)患定墮于地獄

心過(guò)失最大常造作諸惡

風(fēng)病亦非善應(yīng)當(dāng)修勝行

風(fēng)等疾可瘳身殞則隨散

彼貪病不然百千生長(zhǎng)在

當(dāng)知貪等病與風(fēng)有差別

善修殊勝行得離貪過(guò)失

是心如醫(yī)王善治意過(guò)患

非如彼世間唯療于身病

心起善思惟則不生諸染

愚者無(wú)正法則墮于險(xiǎn)道

若人樂(lè)禪定依止于山林

愚夫不寂靜多起其違諍

是心如畫(huà)者遍繪諸形像

皆由彼造作周流于五趣

世畫(huà)雖巧妙圖百千種類

業(yè)畫(huà)極廣大三界為其[巾*登]

畫(huà)若干眾生隨五趣流轉(zhuǎn)

由業(yè)廣大故處處悉周遍

又彼心畫(huà)師能畫(huà)諸業(yè)網(wǎng)

世間有情等皆為彼所縛

又風(fēng)雨煙塵皆能損其畫(huà)

百千俱胝劫業(yè)畫(huà)常如故

大地有散壞海水亦枯竭

唯業(yè)畫(huà)長(zhǎng)存隨處而顯現(xiàn)

諸業(yè)常相隨彼果無(wú)差忒

眾生縱其心流轉(zhuǎn)于諸趣

若人心著樂(lè)求趣欲境界

不斷不善業(yè)定墮于苦難

是故當(dāng)制心彼極惡可畏

樂(lè)欲境和合愛(ài)毒常充滿

不顧其險(xiǎn)難于欲常追求

樂(lè)壞苦相應(yīng)自受其果報(bào)

若人怖惡趣其心常寂靜

由彼寂靜故增長(zhǎng)于慧命

是心有大力暴惡難防護(hù)

智者善調(diào)伏得離諸憂怖

離惡語(yǔ)言品第十二

智者離惡言常發(fā)于正語(yǔ)

令他生愛(ài)樂(lè)善住菩提道

常贊清凈行離垢染言說(shuō)

若樂(lè)惡言者當(dāng)墮于惡趣

若發(fā)虛妄言則舍真實(shí)法

亦壞他世善無(wú)惡而不作

若人虛妄言為他所嫌惡

長(zhǎng)受輪回苦無(wú)由生諸天

善人咸見(jiàn)棄為眾之所怒

障礙諸善法皆由惡言故

是人于世間口則如利斧

自斷壞其身皆由惡言故

令他起暴惡增長(zhǎng)一切罪

能生諸過(guò)患皆由惡言故

由語(yǔ)無(wú)真實(shí)為人所輕賤

以是因緣故后墮于餓鬼

智人無(wú)虛言虛言返招咎

口氣常臭穢后受諸苦報(bào)

若舍真實(shí)行則遠(yuǎn)離正法

由離正法故生無(wú)量苦惱

若發(fā)真實(shí)言為人所尊重

得如來(lái)稱贊正法之明炬

常說(shuō)解脫言不舍于真實(shí)

當(dāng)知如是人趣圣之階漸

若人無(wú)真實(shí)后轉(zhuǎn)為女身

常習(xí)虛妄言則墮于惡趣

此真實(shí)正道是諸佛所說(shuō)

為最勝法財(cái)作第一救護(hù)

真實(shí)如至寶莊嚴(yán)中最勝

如凈無(wú)垢目光明常熾盛

真實(shí)如寶藏?zé)o價(jià)用無(wú)盡

若能行是行人中為最上

如世間王者以妙寶莊嚴(yán)

智人真實(shí)言如諸天嚴(yán)飾

虛言為深過(guò)如毒中之毒

由此為因故則墮于惡趣

非父亦非母及親眷朋屬

唯彼真實(shí)行余無(wú)能救護(hù)

若近虛妄人如觸地獄火

由不生怖畏則為彼燒害

是火極炎猛尚能燒大海

何況無(wú)智人如然于草木

是故當(dāng)一心畢竟不妄語(yǔ)

若能遠(yuǎn)離者則無(wú)諸憂惱

若樂(lè)彼妄語(yǔ)常舍離真實(shí)

是人唯自咎舍寶取瓦礫

若人不了知好發(fā)虛妄言

墮于地獄中長(zhǎng)時(shí)受極苦

真實(shí)語(yǔ)非難無(wú)智不修習(xí)

能莊嚴(yán)行人于善皆成就

真實(shí)為上善虛妄為深咎

愚人舍功德而取于過(guò)患

諸苦惱種子皆從妄語(yǔ)生

若人能遠(yuǎn)離獲無(wú)垢寂靜

若發(fā)真實(shí)言為人所喜見(jiàn)

當(dāng)知虛妄者常作諸不善

若人語(yǔ)真實(shí)心喜如諸天

愚者由妄言常怖未來(lái)苦

真實(shí)第一善虛妄最極惡

離過(guò)求功德人中無(wú)過(guò)上

常生于勝處受用諸快樂(lè)

善求趣菩提皆因真實(shí)故

若人不遠(yuǎn)離增上虛妄言

常生于難處備受諸苦報(bào)

真實(shí)為勝道虛妄非善因

不從余方來(lái)非因他所得

佛說(shuō)彼真實(shí)能離諸苦惱

為最勝明燈除病之良藥

如毒與甘露二種皆依舌

毒如彼妄言甘露同真實(shí)

住決定真實(shí)當(dāng)取彼甘露

若起虛妄者如愚返求毒

由起虛妄故定為彼所壞

如世飲毒者不久而自喪

于身則非安于他豈能益

自他唯有損何用虛妄說(shuō)

又世間諸毒一發(fā)斃即止

虛妄毒不然百千生破壞

佛說(shuō)解脫道以真實(shí)為本

凈行而莊嚴(yán)常生殊勝處

眾生隨自業(yè)墮彼愛(ài)河中

唯乘真實(shí)舟則能超越彼

眾生不善因皆從愛(ài)所起

墮于惡道中真實(shí)能救度

如金剛堅(jiān)利能摧破諸山

彼真實(shí)勝能善息除煩惱

真實(shí)二世益由如無(wú)盡財(cái)

善分別諸法其心常安隱

或有惡比丘其性多磣毒

常說(shuō)虛妄言彼心唯輕動(dòng)

善人咸棄舍為世之所惡

視之如冤賊由無(wú)真實(shí)故

謂由彼妄語(yǔ)能壞于自他

既無(wú)于少益云何不棄舍

若人起妄語(yǔ)感口氣常臭

諸天咸遠(yuǎn)離貧窮無(wú)依怙

若人起妄語(yǔ)動(dòng)止無(wú)安隱

世間出世間常離于正道

若不舍妄語(yǔ)當(dāng)受極苦果

如是諸眾生自求趣惡道

當(dāng)知真實(shí)人為世所尊重

是故舍妄言常修斯勝行

真實(shí)則不害常生于慈愍

為正法之藏生天之要行

眾生墮地獄及焰摩鬼趣

皆因妄語(yǔ)故智者為深誡

如刀火毒藥如罥索鬼使

當(dāng)知彼妄語(yǔ)招苦報(bào)實(shí)重

若不怖業(yè)果命終皆現(xiàn)前

當(dāng)離彼惡言常樂(lè)真實(shí)說(shuō)

不則集眾苦生下劣種族

兩舌互相生展轉(zhuǎn)無(wú)窮極

彼兩舌惡報(bào)則墮于地獄

念念常燒然自受其極苦

于諸秘密教潛心而破壞

如兩口兩舌己過(guò)常覆蔽

若人離兩舌住決定寂靜

離眷屬纏縛不生和合想

兩舌如惡蟒常處于窟穴

若離彼過(guò)者則無(wú)諸災(zāi)橫

若人發(fā)惡言則如[鹵*兼]鹵地

由舌生毒故眾人皆見(jiàn)棄

如見(jiàn)利刀杖何不生怖畏

若樂(lè)彼惡言則為所損害

舌如彼熾火心則如其薪

惡言如猛焰焚燒諸眾生

若人以愛(ài)語(yǔ)世間咸恭敬

見(jiàn)者生歡喜視之如父母

愛(ài)語(yǔ)最為善能生殊勝樂(lè)

無(wú)盡諸熱惱皆使令清涼

愛(ài)語(yǔ)能生天為勝功德聚

亦如彼良朋是最上寂靜

于真實(shí)經(jīng)典違背不修習(xí)

如諸佛所觀彼舌唯片肉

常樂(lè)說(shuō)真實(shí)具足諸功德

后得生天中此舌則如寶

若人心妄想為彼愛(ài)欺誑

他財(cái)己愿取何能生天趣

妄想造諸惡愚癡無(wú)暫舍

自受諸熱惱如油沃熾火

妄想求諸果無(wú)因何所得

眾苦由之生畢竟當(dāng)遠(yuǎn)離

又愚癡眾生樂(lè)行于損惱

其心常恚恨則如彼毒虺

自性唯險(xiǎn)惡常捶打于他

熱惱鎮(zhèn)燒然彼定無(wú)少樂(lè)

無(wú)名聞利養(yǎng)無(wú)親眷朋屬

由心樂(lè)損害人神咸不護(hù)

若樂(lè)損害者如黑暗之聚

令他生恚惱此說(shuō)為深咎

不害最為善能安樂(lè)眾生

常修如是因當(dāng)?shù)闷刑岬?/p>

口雖說(shuō)正法其心唯不善

非如世盜者此法中大賊

若善說(shuō)法者當(dāng)如說(shuō)而行

則離煩惱垢求趣真實(shí)果

為由妄語(yǔ)故多說(shuō)世俗事

無(wú)量出世法少分不能解

當(dāng)樂(lè)談真諦不習(xí)世俗言

若依世俗者為輪回所縛

樂(lè)作非福業(yè)決定無(wú)樂(lè)因

離出世法財(cái)是智者所說(shuō)

師示利益言愚癡不受教

后招于苦難其心徒悔惱

若人真實(shí)言心中常喜悅

諸天咸衛(wèi)護(hù)世間皆恭敬

由世恭敬故增長(zhǎng)善名稱

常修真實(shí)行定得生天中

若人虛妄言惱亂一切眾

為眾之所怒雖活即如死

若人虛妄言如利刀傷割

壞真實(shí)功德彼舌何不墮

若人虛妄言則如熾火聚

亦如彼毒蛇皆從其口出

妄言毒第一勝地生諸毒

損惱諸眾生地獄彼先得

若人虛妄言諸惡集其舌

如從自口中出便利膿血

是人舌如索能牽趣惡道

破壞法橋梁皆由說(shuō)妄語(yǔ)

非佛非凈戒非父亦非母

是人由惡慧于苦無(wú)能救

若人說(shuō)妄語(yǔ)彼速自輕懱

智者咸舍去諸天皆遠(yuǎn)離

不攝護(hù)語(yǔ)言常生于嗔恚

斯人鮮福德所至則多苦

他樂(lè)則生嫉他惡不能掩

當(dāng)知如是人定墮于惡道

愚人空妄說(shuō)而不能修作

彼言行相違當(dāng)受無(wú)量苦

自不住正法樂(lè)談他密事

是人于世間高心無(wú)智慧

若人于正教違背而不信

十萬(wàn)尼浮陀常受地獄報(bào)

若人虛妄言愿樂(lè)造諸惡

五十六浮陀常受地獄報(bào)

樂(lè)作彼惡因見(jiàn)濁無(wú)真實(shí)

如是愚癡人轉(zhuǎn)增其黑暗

真實(shí)第一財(cái)堅(jiān)固無(wú)能動(dòng)

依之生天上登常樂(lè)之門(mén)

是故應(yīng)一心常念真實(shí)法

是人得最上不生不滅處

此真實(shí)功德能生寂靜樂(lè)

智者離妄言諸佛所稱贊