佛說(shuō)大乘智印經(jīng) 第一卷

佛說(shuō)大乘智印經(jīng) 第一卷

西天三藏寶法大師賜紫沙門(mén)智吉祥等奉 詔譯

如是我聞。一時(shí)世尊。入王舍大城。次第乞食受施充足。還迦蘭陀林。食時(shí)食已結(jié)跏趺坐。與大比丘眾及諸菩薩百萬(wàn)人俱。歡喜圍繞。是諸大眾。皆得陀羅尼平等無(wú)礙。心悟總持得三摩地。安住空性無(wú)相無(wú)愿解脫法門(mén)。具足無(wú)量殊勝功德。言議思惟皆不可及。為眾所知為眾所識(shí)。寂靜安住如是法門(mén)。于諸分別悉皆平等。不隨世間眾所好樂(lè)。了知眾生差別識(shí)性。于一切時(shí)所知善惡。離諸憎愛(ài)一味平等。爾時(shí)世尊忽于眉間放大光明。是諸眾會(huì)咸皆悚栗。肅恭合掌瞻仰如來(lái)目不暫舍。世尊告言。汝等應(yīng)當(dāng)系心思惟。安住如來(lái)所知境界。于我我所好惡分別悉皆遠(yuǎn)離。若于自身毀譽(yù)等觀�？鄻�(lè)一切審知眾生。由染污緣受差別相。游處好樂(lè)晝夜不舍。以方便力悉使斷除。觀諸眾生種種造作諸不善業(yè)。隨順?biāo)�教�?jìng)共馳逐。與諸同分安處動(dòng)作無(wú)義利業(yè)。斯由有情識(shí)心愚昧。于真實(shí)境無(wú)所了知。失勝善心逐惡朋友。不解思惟深遠(yuǎn)勝法。真實(shí)義諦起諸分別謂為真實(shí)。無(wú)揀擇慧闕定信心。于佛言教及眾妙行不生好樂(lè)。設(shè)復(fù)修善無(wú)應(yīng)正理。著有著空互為究竟。我以如來(lái)智印三摩地力悉能了知。汝等應(yīng)當(dāng)于是有情深心憐愍。是諸大眾聞如是說(shuō)。贊嘆如來(lái)勝定功力。悉能了知如是差別。爾時(shí)世尊作是語(yǔ)已。乃入如來(lái)智印三摩地。是諸大眾睹佛如來(lái)入是勝定。于佛身相及種種相。一切眾會(huì)忽皆不見(jiàn)不能了知。如來(lái)所著法衣及近身衣。亦復(fù)不見(jiàn)不能了知。如來(lái)所有四威儀相。乃至一切動(dòng)轉(zhuǎn)之相。皆不可見(jiàn)不能了知。如來(lái)所有音聲差別。不能聽(tīng)聞不能了知。所以者何。以是安住如是智印三摩地勝功德力。心無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)不可測(cè)量故。復(fù)次如來(lái)由勝定力。于諸外境種種莊嚴(yán)。一切眾會(huì)皆不可見(jiàn)不能了知。于諸所住清凈國(guó)土。皆不得見(jiàn)不能了知。所以者何。以是安住如來(lái)智印三摩地勝功德力。心無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)不可測(cè)量故。爾時(shí)大眾于佛形相既無(wú)所見(jiàn)。各各稱(chēng)贊勝定功德承佛威力。深心所求離諸怖畏。爾時(shí)如來(lái)復(fù)于定中放大光明。遍照三千大千世界。其間所有日月星辰電火藥珠。種種光明悉皆掩蔽。復(fù)于定中發(fā)生異香。其香微妙不與世間栴檀沉水諸香為比。是時(shí)色無(wú)色天梵王帝釋。及諸天人四眾八部。大鐵圍山小鐵圍山。及須彌山眾山之王。水陸空界幽暗之處。一切有情咸睹光明嘆未曾有。各尋是光至迦蘭陀林。各隨所有香華衣服寶冠瓔珞以為供養(yǎng)。見(jiàn)是會(huì)中諸大菩薩及聲聞眾。如大池中蓮華開(kāi)敷。異香芬馥集在眾會(huì)。時(shí)諸人天聞是香已。各各皆得智慧明了。復(fù)于空中有寶瓔珞上妙衣服。處處垂下嚴(yán)飾供養(yǎng)。時(shí)諸大眾咸皆歡喜。恭敬禮拜退坐一面。爾時(shí)東方如一酤胝殑伽沙數(shù)。一一沙數(shù)為一酤胝。爾所國(guó)土一切如來(lái)。皆是釋迦分身化利。如是如來(lái)各集眾會(huì)。菩薩摩訶薩阿僧祇數(shù)不可稱(chēng)量。是諸菩薩悟證平等。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。諸身色相微妙具足。人天眾會(huì)皆無(wú)與等。爾時(shí)一切分身如來(lái)。各各告語(yǔ)諸菩薩言。善男子。娑婆世界有佛世尊。號(hào)釋迦牟尼應(yīng)正等覺(jué)。出現(xiàn)于世�；�諸有情離眾罪垢。經(jīng)無(wú)量時(shí)演說(shuō)正法。示佛知見(jiàn)甚深難解。有陀羅尼門(mén)。名如來(lái)智印三摩地三摩缽提。我今為汝略而贊說(shuō)。諸善男子汝等諦聽(tīng)。諸菩薩摩訶薩于百千劫具足修行六到彼岸。具大智慧福德無(wú)量。悟證修習(xí)常無(wú)懈廢。永離罪垢舍眾惡緣。住三摩地得佛智慧心無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)。以無(wú)動(dòng)心了悟諸法。若諸有情親近如來(lái)及大菩薩。熏修智慧三業(yè)恭敬。以勝法財(cái)修諸供養(yǎng)經(jīng)無(wú)量時(shí)。不如于此一剎那頃安住如是勝三摩地。所獲功德不可較量。常生勝處諸佛國(guó)土。爾時(shí)諸佛作是語(yǔ)已安住禪定。以神通力攝諸菩薩。詣娑婆世界。示同一身入王舍城次第乞食受施充足。至迦蘭陀林。乃與眾會(huì)分食妙供。是諸眾會(huì)無(wú)不沾足。飯食已訖攝斂衣缽跏趺而坐。一切國(guó)土所來(lái)諸佛。及諸菩薩亦復(fù)如是。無(wú)二無(wú)別。復(fù)次南方如一酤胝殑伽沙數(shù)。一一沙數(shù)為一酤胝。爾所國(guó)土一切諸佛。攝諸菩薩從彼國(guó)來(lái)集會(huì)亦爾。如東方南方西方北方四維上下。一切諸佛諸大菩薩。皆來(lái)集會(huì)亦復(fù)如是。爾時(shí)釋迦牟尼應(yīng)正等覺(jué)。見(jiàn)所分身一切諸佛。皆來(lái)集會(huì)心相怡悅。唯佛與佛乃得相見(jiàn)。時(shí)諸如來(lái)。同入如是智印三摩地三摩缽提。靜意廓如動(dòng)亂止息。以不動(dòng)心明照諸法。無(wú)二無(wú)別。諸佛身相亦復(fù)不現(xiàn)。爾時(shí)此會(huì)人天大眾。見(jiàn)是十方無(wú)數(shù)諸佛皆來(lái)集會(huì)。以勝定力身相不現(xiàn)。咸皆驚喜整衣合掌右繞三匝。以寶蓮華。及眾妙華諸色具足持以供養(yǎng)。是時(shí)集會(huì)無(wú)量世界諸大菩薩。得清凈心具正法眼。于一切時(shí)心相澄寂。各各當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提者。見(jiàn)釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)與諸如來(lái)安住如是智印三摩地三摩缽提。由勝定力隱諸色相。志愿希求深心歡喜。以精意力不起于坐。覺(jué)智現(xiàn)前入佛境界。得陀羅尼門(mén)。時(shí)諸菩薩告此娑婆世界諸大眾言。善男子。汝等應(yīng)當(dāng)于佛功德眷戀希求。于諸有情系心憐愍。知諸菩薩摩訶薩于百千劫行六波羅蜜。具大智慧福德無(wú)量。于一切法悉皆了知。離諸戲論處深禪定。不忘不愚達(dá)諸性相。于是勝法應(yīng)當(dāng)愿求。爾時(shí)三千大千世界聲聞緣覺(jué)。具大智慧得大神通。舍生死岸離煩惱縛。于自涅槃修證圓滿(mǎn)。大苾芻眾及諸宰官婆羅門(mén)。鄔婆索迦鄔婆斯迦。如是等眾咸來(lái)至此王舍大城迦蘭陀林。釋迦如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及分身佛會(huì)。繞百千匝恭敬禮拜。各以上妙雜色蓮華。其華千葉七寶間錯(cuò)。過(guò)無(wú)量數(shù)以為供養(yǎng)。復(fù)有八十酤胝那庾多數(shù)諸大菩薩摩訶薩眾。是諸菩薩皆是他方國(guó)土中。諸佛如來(lái)之所遣使。有大勇猛不怖生死。有大慈悲不樂(lè)涅槃。各以神力入大禪定現(xiàn)諸威儀。從彼彼土如彈指頃。到王舍城迦蘭陀林。釋迦牟尼應(yīng)正等覺(jué)及分身佛會(huì)三業(yè)恭敬。以清凈妙音尊重贊嘆。見(jiàn)諸佛身隱晦不現(xiàn)。渴仰世尊圍繞眾會(huì)。頭面作禮退處一面。各各皆于寶蓮華上結(jié)跏趺坐。復(fù)有三億諸比丘眾。樂(lè)修己利求解脫者。承于如來(lái)智印三摩地力。而來(lái)集會(huì)。是時(shí)他方三千大千世界。帝釋梵王。大自在天。凈居天子。日月星辰。及諸一切天龍樂(lè)叉。乾闥婆。阿蘇啰。緊那啰。摩虎啰伽。及比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。人非人等各并眷屬。睹佛光明皆來(lái)集會(huì)。如是等眾。譬如有人發(fā)密修長(zhǎng)。將一一發(fā)剪如微塵。如一人發(fā)。至千萬(wàn)人發(fā)亦復(fù)如是。以一發(fā)塵為一眾生。是赴會(huì)眾復(fù)過(guò)是數(shù)。爾時(shí)尊者大目干連。摩訶俱絺羅。摩訶迦栴延摩訶迦葉波。摩訶富樓那彌多羅尼子。摩訶須菩提等。知諸大眾雖在會(huì)中。而不睹見(jiàn)如來(lái)身色及與住處。于時(shí)尊者舍利弗從座而起。至妙吉祥童真菩薩前。白言仁者。今此世尊。入是如來(lái)智印三摩地。而我等輩。云何不能見(jiàn)如來(lái)身及與住處。時(shí)妙吉祥童真菩薩。告舍利弗言。汝諸聲聞。具大智慧得諸解脫。常修梵行離諸怖畏。一切人天悉皆恭敬。汝等應(yīng)當(dāng)各各依自所得三摩地門(mén)。以智慧力觀察如來(lái)身色住處。時(shí)舍利弗等。即時(shí)各各入自所得三摩地門(mén)。以智慧力觀察推求。如來(lái)色身及與住處。遍于三千大千世界微塵剎土。窮盡神力皆不能見(jiàn)。時(shí)舍利弗白妙吉祥童真菩薩言。我等依自所得三摩地門(mén)。以智慧力觀察推求如來(lái)色身及與住處。了不可見(jiàn)。惟愿仁者。為我等輩。分別指示咸令得見(jiàn)。時(shí)妙吉祥童真菩薩告舍利弗言。汝諸聲聞。雖具智慧及與神通。而于如來(lái)智印三摩地門(mén)。不能思惟。故于佛身及所住處不能得見(jiàn)。所以者何。汝諸聲聞以差別心。觀視如來(lái)色身住處。由此分別自為障礙。是如來(lái)身非分別心所能觀見(jiàn)。若以汝身即如來(lái)身。汝等所住即如來(lái)住。乃至一切有情之身即如來(lái)身。一切有情之所住處即如來(lái)住。空有一相自他無(wú)二。不舍有為而證無(wú)為。不離無(wú)為而悟有為。以如是心。觀如來(lái)身及與住處。爾乃可見(jiàn)。汝等既用有分別心。欲見(jiàn)如來(lái)無(wú)相境界。設(shè)經(jīng)無(wú)量塵沙劫數(shù)莫復(fù)能得。于是眾會(huì)悲感懊惱。離分別心安住正念。身心內(nèi)外猶如虛空寂靜而住。爾時(shí)世尊從禪定起。其心廣大如海汪洋。澄清映徹如凈琉璃。普觀眾生若身若土。與諸如來(lái)平等不二。身相廓然眾會(huì)皆睹。是時(shí)三千大千世界皆大振動(dòng)。一切諸天心大歡喜離諸怖畏。于虛空中雨天寶華。其華微妙繽紛而下。又于空中作天妓樂(lè)。種種歌詠上妙音聲。琴瑟箜篌琵琶笙簫。是諸樂(lè)器不鼓自鳴。于是會(huì)中以為供養(yǎng)。于時(shí)舍利弗從座而起。至世尊前曲躬合掌。而白佛言。大悲世尊。如來(lái)所入智印三昧。而我等輩無(wú)所覺(jué)知。各以神通。入自所得三摩地門(mén)。以智慧力周遍推求如來(lái)身色及與住處。杳不可得不能了知。是我等輩。先自所得三摩地門(mén)及智慧力狹劣短促。未得如來(lái)無(wú)相正智自在法門(mén)。惟愿世尊。大慈悲力深加憐愍。與我等輩而為開(kāi)導(dǎo)。于佛知見(jiàn)定慧法門(mén)使令悟入。于無(wú)相境任運(yùn)現(xiàn)前。爾時(shí)佛告舍利弗。我入如是智印三摩地。非汝聲聞及諸緣覺(jué)所得智慧之所了解及能推求。唯佛與佛乃能知之。何以故。如來(lái)色身由無(wú)動(dòng)心離諸希求。舍分別緣絕自他相凝然湛寂。勝智功力之所任持。大定如如為一體相。若汝聲聞及諸緣覺(jué)。唯求自利不樂(lè)利他。所證法門(mén)及智慧境未解融通。自他隔閡空有互違。于佛如來(lái)法空無(wú)相智印三昧。難解難入。是故汝等于佛身相及與住處。不可得見(jiàn)亦不了知