佛說(shuō)大乘智印經(jīng) 第二卷

佛說(shuō)大乘智印經(jīng) 第二卷

西天三藏寶法大師賜紫沙門智吉祥等奉 詔譯

爾時(shí)佛告舍利弗。諸佛如來(lái)若身若心所獲功德。難修難證亦難悟入。何以故。舍利弗諸佛如來(lái)眼觀諸色。是識(shí)不以色境而動(dòng)。耳聽(tīng)諸聲。是識(shí)不以聲境而動(dòng)。鼻嗅諸香。是識(shí)不以香境而動(dòng)。舌嘗諸味。是識(shí)不以味境而動(dòng)。身取諸觸。是識(shí)不以觸境而動(dòng)。所以者何。識(shí)智自在。不于外境妄計(jì)好丑起愛(ài)憎故。舍利弗。諸佛如來(lái)意緣諸法。勝智相應(yīng)了知所觀。無(wú)生非無(wú)生。是得最上無(wú)生。寂靜非寂靜。是得最上寂靜。禪定非禪定。是得最上禪定。律儀非律儀。是得最上律儀。戲論非戲論。是離最上戲論。分別非分別。是離最上分別。斷滅非斷滅。是得最上斷滅。舍利弗。諸佛如來(lái)凡有所說(shuō)。離諸虛妄無(wú)不真實(shí)。義味充饒止息諍論。心相平等離諸異相不平等法。能令聞?wù)叱�去惡欲。不生邪�?jiàn)離邪思惟。舍利弗。諸佛如來(lái)若于所證無(wú)去無(wú)來(lái)。不常不斷。非空非有。離見(jiàn)離聞。無(wú)大小形。無(wú)方圓相。舍利弗。諸佛如來(lái)于能證道相性圓滿智慧光明。遠(yuǎn)離異相及非異相。無(wú)諸揀擇及非揀擇。體若金剛無(wú)破壞故。用如虛空無(wú)取舍故。于勝善法無(wú)所愛(ài)著。于廣大行亦無(wú)怖畏。心相空寂離論聞見(jiàn)。舍利弗。諸佛如來(lái)于所安住邊際勝定。清凈圓滿。不厭阓鬧不樂(lè)空寂。于一切時(shí)而常游戲。于法非法情器差別悉能了悟。無(wú)不如境定力堅(jiān)固�？v遇惡緣不可破壞。舍利弗。諸佛如來(lái)。于諸世間尊貴富饒一切樂(lè)境。如夢(mèng)如幻。如棄遺跡。不依輔相宰官大婆羅門而有所求。是故不為名聞利養(yǎng)之所系縛。舍利弗。諸佛如來(lái)或有所聞情非情聲。不緣此故而生差別。無(wú)差別心亦復(fù)遠(yuǎn)離。舍利弗。諸佛如來(lái)于諸所緣決定境相不生勝解。非勝解心亦復(fù)遠(yuǎn)離。舍利弗。諸佛如來(lái)于諸時(shí)分。不計(jì)延促有盡無(wú)盡成壞差別。非差別心亦復(fù)遠(yuǎn)離。了知諸法無(wú)言無(wú)說(shuō)離去來(lái)今。于心心所無(wú)有相應(yīng)無(wú)不相應(yīng)。思惟計(jì)念悉皆不生。無(wú)有此岸無(wú)有彼岸。于諸情器無(wú)上中下。深心堅(jiān)固不可破壞。舍利弗。諸佛如來(lái)所有身相。無(wú)所動(dòng)作離諸事業(yè)。怨憎違戾信向親厚。以平等慈隱顯不二。由昔因中離無(wú)邊障修無(wú)邊行。于諸眾生施大悲智真實(shí)觀察隨其所宜具能饒益。令諸有情應(yīng)自所求歡喜滿足。故于所得身相智慧。唯自證知余無(wú)所解。于自身色無(wú)有齊限與虛空等。無(wú)有隱顯周遍一切。勝功德力之所莊嚴(yán)。相好圓滿無(wú)有缺減。于蘊(yùn)處界中無(wú)在無(wú)不在。于諸有情所習(xí)事業(yè)。悉能棄舍。除方便智示現(xiàn)修作。內(nèi)心清凈外色清凈。舍利弗。如上所說(shuō)。皆是如來(lái)若身若心。勝善功德莊嚴(yán)之相。周遍平等。若以汝等分別之心。欲見(jiàn)如來(lái)勝定任持所有身相。是如來(lái)身不可得見(jiàn)。爾時(shí)舍利弗重白佛言。世尊。云何如來(lái)色身圓滿得名無(wú)相。云何智印三摩地周遍平等。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

如來(lái)身心相由定智所生

不假外境牽識(shí)相分別動(dòng)

意緣一切法與身無(wú)有異

離是非差別所得為最上

若以小智力欲見(jiàn)善逝身

如月印晴空妄謂水中現(xiàn)

身相本微妙復(fù)由勝定持

離長(zhǎng)短方圓無(wú)去來(lái)住立

內(nèi)心寂不動(dòng)澄靜若虛空

息泯身心相自然無(wú)所有

以無(wú)所有心不著香味觸

離諸蘊(yùn)處界以此觀如來(lái)

如見(jiàn)水中月雖不得真實(shí)

既離分別心是亦名為見(jiàn)

如來(lái)智印門非我獨(dú)能證

若大心眾生希求無(wú)厭倦

得最上等持依此勝定力

于佛智印門亦當(dāng)無(wú)所得

此經(jīng)所生福無(wú)盡如虛空

我以方便智少略而贊說(shuō)

十方諸佛土百千酤胝剎

滿中諸珍寶若人持供養(yǎng)

時(shí)經(jīng)無(wú)量劫不如聞是經(jīng)

書(shū)寫或受持是人所得福

比前行施者復(fù)倍河沙數(shù)

若人行慈心饒益諸有情

不如依此經(jīng)悟佛三摩地

若于眾生界心常行忍辱

不如彈指頃修習(xí)殊勝定

其所生功德猶如須彌山

將以對(duì)微塵大小莫為比

若人行精進(jìn)勇猛為諸善

不如聞此經(jīng)依教悟其理

所獲諸功德百千萬(wàn)億分

若以共較量比況不及一

若人修禪定安住無(wú)量劫

坐臥若經(jīng)行周遍諸佛剎

不如一時(shí)中聞此經(jīng)功德

若于塵沙劫能修習(xí)智慧

斷除煩惱纏名聞普周遍

不如剎那時(shí)贊佛智印海

如以大海水比較于一滴

若欲觀佛者須離諸名相

了知諸法性非空亦非有

若但了知空設(shè)如蘇部底

于佛智印門亦無(wú)所悟入

爾時(shí)世尊說(shuō)是偈已。告舍利弗。如我所說(shuō)。如來(lái)智印三摩地法。若諸菩薩能于十方諸佛世界。為欲圓滿無(wú)礙智慧。應(yīng)當(dāng)修學(xué)是三昧地。晝夜精進(jìn)身心安住。而不散亂亦不懈廢。舍利弗。如是菩薩摩訶薩。若欲愿見(jiàn)十方世界諸佛國(guó)土。一切如來(lái)悉皆能見(jiàn)。舍利弗。此三摩地。是菩薩摩訶薩。無(wú)量無(wú)邊最勝法門甚深法眼。而于諸法得無(wú)障礙通達(dá)了知。無(wú)所忘失。是名如來(lái)最勝總持陀羅尼門。若諸菩薩心欲圓滿一切說(shuō)相。為欲成就無(wú)上菩提微妙體性。應(yīng)當(dāng)志心精勤修學(xué)。是三摩地智印法門。若諸菩薩隨欲遠(yuǎn)離諸惡業(yè)行無(wú)諸障礙。成就最上清凈之法。以智慧力摧伏怨魔。遠(yuǎn)離不善諸相平等。如如來(lái)智無(wú)諸染穢。諸業(yè)障盡清凈無(wú)垢。安住如來(lái)究竟智地。能使諸惡一切魔怨。咸皆止息無(wú)所退動(dòng)。覺(jué)智明了知彼一切諸眾生等。種種分別愛(ài)樂(lè)境相。善不善業(yè)因果差別。了知一切諸眾生等。意地微細(xì)煩惱結(jié)縛。善能知彼解諸有情一切縛法。應(yīng)當(dāng)修學(xué)如來(lái)所說(shuō)方便最上勝三摩地智印法門。若諸菩薩欲令眾生志樂(lè)堅(jiān)固。心欲思惟求無(wú)上法。應(yīng)當(dāng)精勤修習(xí)如是三摩地門。自然成就無(wú)上勝法。若諸菩薩意欲宣說(shuō)諸佛如來(lái)應(yīng)諸有情種種根病對(duì)治等法。應(yīng)當(dāng)精勤修習(xí)如是三摩地門。自然于法分別演說(shuō)無(wú)有障礙。若諸菩薩心欲于彼三乘圣法。分別曉悟真俗諦相甚深法義。應(yīng)當(dāng)精勤修習(xí)如是三摩地門。自然于法智慧明了不生闇鈍。若諸菩薩欲于酤胝百千劫數(shù)。了悟生滅幻化不堅(jiān)。能證諸法真實(shí)自性清凈解脫。應(yīng)當(dāng)精勤修習(xí)如是勝三摩地。若諸菩薩欲于生滅十二因緣。無(wú)明為始發(fā)生業(yè)行招集苦報(bào)。貪染執(zhí)著愛(ài)欲增盛。假有聚成生死病相。變易無(wú)常流轉(zhuǎn)諸趣。于生滅因而自覺(jué)悟。應(yīng)當(dāng)精勤修習(xí)如是勝三摩地。若諸菩薩欲了一切雜類有情。起見(jiàn)造業(yè)報(bào)相差別。心識(shí)明昧正念顛倒異分有情。如實(shí)了知根性利鈍。方便教示漸令悟入。真實(shí)正法住信行地。應(yīng)當(dāng)精勤修習(xí)如是勝三摩地。若諸菩薩意樂(lè)成就諸佛國(guó)土。清凈業(yè)因純善境界。身心寂靜眷屬調(diào)順。遠(yuǎn)離嫉妒憍慢過(guò)失親近恭敬。平等愛(ài)樂(lè)無(wú)怨憎想。應(yīng)當(dāng)精勤修習(xí)如是勝三摩地。若諸菩薩意欲發(fā)萌自身智慧勝妙光明。照曜自他生死黑暗愚癡重障。斷三界惑滅諸苦報(bào)自在解脫。應(yīng)當(dāng)精勤修習(xí)如是勝三摩地。若諸菩薩欲知十方所有世界一切有情死此生彼壽命延促。所經(jīng)長(zhǎng)劫及以剎那生滅分限定由先業(yè)。招引勢(shì)力所感如是。自類果報(bào)如實(shí)了知。前后決定壽命根本。應(yīng)當(dāng)精勤修習(xí)如是勝三摩地。若諸菩薩欲知聲聞及辟支迦菩薩如來(lái)。從自因地所行妙行。于四圣諦斷滅修證。十二因緣逆順觀察。寂然自覺(jué)微妙甚深。十到彼岸清凈因行。各各獲得究竟果報(bào)。應(yīng)當(dāng)精勤修習(xí)如是勝三摩地。若諸菩薩欲于一切語(yǔ)言音聲角論辯捷應(yīng)時(shí)詶對(duì)不疏不謬。方便善巧于諸世俗及以勝義。顯示明了令人易解。不生疑惑印證決定。應(yīng)當(dāng)精勤修習(xí)如是勝三摩地。若諸菩薩意欲了知佛法正因。三乘善行方便隨順。根本差別有上中下。稱性悟入菩薩因地。漸以熏修植諸善本得如來(lái)智。應(yīng)當(dāng)精勤修習(xí)如是勝三摩地。若諸菩薩意欲成就諸佛如來(lái)圓滿覺(jué)智。不起分別現(xiàn)種種身。以平等慈任運(yùn)攝受一切有情。令各生起歡喜愛(ài)樂(lè)。修學(xué)菩薩心地行愿。應(yīng)當(dāng)精勤修習(xí)如是勝三摩地。舍利弗。如我所說(shuō)三摩地法。是為最勝。如摩尼珠。一切有情凡所樂(lè)欲。悉得如意無(wú)不滿足。舍利弗。若諸菩薩摩訶薩等。得此如來(lái)三摩地法。一切所須諸法圣財(cái)及微妙行。悉得如意行愿圓滿。是故應(yīng)當(dāng)精勤修學(xué)。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

如來(lái)所有智最上更無(wú)等

隨性相差別一切皆能證

平等智光明普照諸縛著

能入智慧門得無(wú)量自在

智相及智性能印證諸法

分別諸善惡及世俗勝義

曉了如是法智慧無(wú)有盡

譬如大明日光照于三界

普于諸幽暗一切皆破壞

成就平等法是真實(shí)圣智

一切三摩地皆從智印出

名為諸佛種亦名大摩尼

利益諸有情亦如世間人

有最勝珍寶財(cái)富無(wú)有盡

濟(jì)諸貧乏者皆令得充足

法財(cái)施眾生亦復(fù)無(wú)有盡

神通及智慧最勝妙法門

皆從三摩地智印寶所生

譬如諸國(guó)土有大摩尼珠

諸王皆愛(ài)樂(lè)臣佐普護(hù)持

如是摩尼寶諸寶無(wú)有上

我說(shuō)智印寶殊勝最第一

總持智光明破壞于諸見(jiàn)

境界悉明了遠(yuǎn)離諸冥暗

安住寂靜心不分別好丑

修清凈智慧財(cái)法無(wú)窮盡

貪染無(wú)所著無(wú)六十二見(jiàn)

正念悉平等入甘露法門

速得如來(lái)智成就相好身

具足三十二得最勝菩提

等一切佛覺(jué)妙智已圓明

到菩提彼岸證涅槃自性

具自他圓滿功德悉成就

無(wú)量無(wú)邊際甚深微妙法

總持陀羅尼解脫常寂靜

能具足十力又以大愿海

布施波羅蜜持戒及忍辱

精進(jìn)與禪定智慧常堅(jiān)固

安住六度中長(zhǎng)時(shí)無(wú)間斷

無(wú)有諸怖畏離煩惱苦業(yè)

魔羅與眷屬不能得其便

能引導(dǎo)眾生不舍于正法

漸入如來(lái)家得游智印門

能于賢劫中及十方世界

一切諸佛會(huì)親近皆隨喜

是名真佛子無(wú)有能破壞

若有信解人能書(shū)寫此經(jīng)

或讀誦受持愛(ài)樂(lè)廣流布

長(zhǎng)時(shí)無(wú)懈倦于義味明了

當(dāng)知如是經(jīng)三世諸佛母

出生智印寶如來(lái)功德藏