大般涅槃經(jīng)集解 第十四卷

大般涅槃經(jīng)集解 第十四卷

雜廣解脫義 釋一等四執(zhí)義

四相品之第四

又解脫者名曰甚深(至)真解脫者即是如來(lái)

明駿案。前已廣上八味竟也。此下更舉別義。是二乘所不能入者也。此總嘆甚深不可見(jiàn)也

又解脫者名無(wú)舍宅(至)真解脫者即是如來(lái)

明駿案。雜舉眾德。隨所樂(lè)入而解釋也

又解脫者名斷一切(至)無(wú)漏善法斷塞諸道

案。僧宗曰。斷邪見(jiàn)諸道也

所謂若我無(wú)我非我非無(wú)我

案。僧宗曰。我者常見(jiàn)。無(wú)我者斷見(jiàn)也。非我非無(wú)我者。此第四家計(jì)也。[門(mén)@報(bào)]第三家。第三家云。亦我則不同第一家。亦非我復(fù)不同第二家。所言不同者。謂不全同。乃片同耳。今第四家。復(fù)異第三家也。言非我者。不同第三家斥我也。言非無(wú)我者。不同第三家斥無(wú)我也。雖有此言。及其撿核。亦不得異第三家之也

唯斷取著不斷我見(jiàn)(至)真解脫者即是如來(lái)

案。僧宗曰。生死非我橫生我心。此是取著應(yīng)斷也。佛性是理。不斷此也

又解脫者名不空空

案。僧亮曰。常樂(lè)我凈是一實(shí)。又解脫眾苦是二實(shí)。故名不空空

空空者名無(wú)所有(至)實(shí)無(wú)解脫故名空空

案。僧亮曰。尼揵所計(jì)解脫。無(wú)常樂(lè)我凈一空。又非解脫二空也。名無(wú)所有者。體是無(wú)常。又非解脫。無(wú)所有者也

真解脫者則不如是(至)而復(fù)無(wú)有水酒等實(shí)

案。僧宗曰。水酒瓶者。為不空空譬也。乃可無(wú)水而器不空。明涅槃乃空無(wú)生死耳。而常果不空也

解脫亦爾不可說(shuō)色(至)誰(shuí)受是常樂(lè)我凈者

案。僧宗曰。垂形六道處。處見(jiàn)色也

以是義故不可說(shuō)空及以不空(至)如來(lái)即是涅槃

案。僧亮曰。本未釋之。貪是結(jié)本。相名貪境也。貪與所貪。系縛三有。一切煩惱。由之而起。故生死之?dāng)?shù)。因果無(wú)窮。永斷貪故。次第而滅。一切解脫

一切眾生怖畏生死(至)阿耨多羅三藐三菩提

案。僧亮曰。上廣說(shuō)解脫。令人歸也。法相有三。何者。法相常定。貴其先覺(jué)。先覺(jué)者歸佛也。所覺(jué)者。妙歸法也。非法不得名覺(jué)也。小覺(jué)諸法非我。假用境智合用。生死可除。識(shí)其合用歸僧也。歸說(shuō)行始。此明其終。終得盡苦。名解脫也

迦葉菩薩白佛言世尊(至)非是聲聞緣覺(jué)所知

案。僧亮曰。涅槃一法具二也。二言俱在當(dāng)也。佛法僧常者。常即涅槃。常名是一。而三事即涅槃。僧宗曰。如三歸之異者。當(dāng)知涅槃。似不一體。欲令如來(lái)釋會(huì)三歸。所以體一而義異之旨也。佛以眾生畏生死故。為說(shuō)三名。非所以別體也。有法名一義異者。此更開(kāi)釋所以得有施三名之竟也。夫施設(shè)名義。自有多涂。如佛法僧常。是名一而三義是異。佛以覺(jué)為義也。法名不覺(jué)者。法以軌為義。非覺(jué)義也。涅槃名解脫者。即是無(wú)累。彼自有釋義也。今解脫者。是翻彼義釋也。虛空名非善者非善。非惡也。此證名義俱異者矣。我昔告彼提者。引證三歸名義不應(yīng)一也。就別體法僧。則體義俱異。今就佛上。則其體雖一。逐義為三。不可以體一故。使義不得三也。謂義有三。欲令體亦別也。說(shuō)一為三者。隨方設(shè)化。說(shuō)法不同。三歸亦爾也

迦葉復(fù)言如佛所說(shuō)(至)真解脫者即是如來(lái)

案。僧亮曰。生滅聚積名身也。分別苦樂(lè)名智也。涅槃無(wú)此。故名舍也。誰(shuí)受安樂(lè)者。上說(shuō)種種樂(lè)。明非受樂(lè)。故發(fā)問(wèn)也。身得安樂(lè)者。有食有身。有識(shí)分別。名為苦也。無(wú)食無(wú)身。不生分別。名為樂(lè)也。無(wú)受樂(lè)者。無(wú)受理圓。不可以方事喻也。此中諸譬。皆是少分耳。僧宗曰。食已悶者。行地之時(shí)。貪嗜五欲。譬之于食。為惑所蔽。如心悶也。出外欲吐者。標(biāo)心離苦義言出耳。欲除煩惱。吐已還者。修道斷結(jié)。功登果就。俯入生死。譬如還也。同伴問(wèn)者。如迦葉今所問(wèn)也。若言差者。如來(lái)解釋果地之妙極也。顯別昔曰舍身舍智。言虛不實(shí)也

迦葉復(fù)言不生不滅(至)如來(lái)之性即是解脫

案�；劾试弧ｅ热~因釋解脫。有此句也。故以為難。請(qǐng)重釋也

佛告迦葉善男子是事不然(至)不可以譬烏鵲之音

案。僧亮曰。以鳥(niǎo)譬鳥(niǎo)。以聲譬聲。遍取同鳥(niǎo)。不得相比也。分取可譬佛聲也

爾時(shí)佛贊迦葉善哉善哉(至)知諸法性皆亦如是

案。僧亮曰。以是因緣者。少分因緣也。無(wú)能匹者。非遍喻也。為喻者少分也

迦葉復(fù)言云何如來(lái)(至)成就滿故名大般涅槃

案。僧亮曰。凡圣不可相譬。若分取可借凡以明圣也。雖不具足者。逆罪有二種。一者但以心重。為不具足。二者以心重事重。為具足

迦葉菩薩白佛言世尊(至)當(dāng)作如是護(hù)持正法

案。智秀曰。迦葉領(lǐng)旨。佛贊述也