大宗地玄文本論 第十六卷

大宗地玄文本論 第十六卷

馬鳴菩薩造

真諦三藏譯

出離系縛地清白解脫道路大決擇分第三十一

如是。已說(shuō)最極廣大俱行山王無(wú)盡海海。大決擇分。次當(dāng)說(shuō)出離系縛地清白解脫道路大決擇分。其相云何。偈曰

解脫道路中有二十無(wú)為

謂十空十有如是諸無(wú)為

五十一位中皆悉具足有

依法位立轉(zhuǎn)有二重重超

論曰。就出離系縛地清白解脫道路分中。則有二十無(wú)為常法。所謂十空十有無(wú)為各差別故。云何名為十空無(wú)為一者廣大虛空自然常住離造作空無(wú)為。二者大虛空影空無(wú)為。三者虛空影影空無(wú)為。四者破影無(wú)所有空無(wú)為。五者空空俱非空無(wú)為。六者離言絕說(shuō)空無(wú)為。七者絕離未畢空無(wú)為。八者絕離心解空無(wú)為。九者絕離窮窮空無(wú)為。十者無(wú)障無(wú)礙大空大空空無(wú)為。是名為十。云何名為十有無(wú)為。一者一切言說(shuō)決定常住無(wú)破非空無(wú)為。二者一切心識(shí)決定常住無(wú)破非空無(wú)為。三者一切大種決定常住無(wú)破非空無(wú)為。四者一切俱非決定常住無(wú)破非空無(wú)為。五者一切有實(shí)決定常住無(wú)破非空無(wú)為。六者一切性大決定常住無(wú)破非空無(wú)為。七者一切今光決定常住無(wú)破非空無(wú)為。八者一切有名決定常住無(wú)破非空無(wú)為。九者一切無(wú)名決定常住無(wú)破非空無(wú)為。十者廣大圓滿自性本有一切種有決定常住無(wú)破非空無(wú)為。是名為十。如偈解脫道路中有二十無(wú)為。謂十空十有故。如是二十種無(wú)為法。五十一種金剛位中。具足圓滿無(wú)闕失轉(zhuǎn)。如偈如是諸無(wú)為五十一位中皆悉具足有故。依如是等二十無(wú)為。五十一位建立轉(zhuǎn)相。則有二種。云何為二。一者重重該攝無(wú)障礙門。二者次第亂轉(zhuǎn)超過(guò)門。是名為二。如偈依法位立轉(zhuǎn)有二重重超故。且重重該攝無(wú)障礙門形相如何。偈曰

二十法一一各攝后二十

五十一種位一一皆各各

攝五十一位亦此相違攝

以此因緣故建立重重名

論曰。云何名為重重門相。謂該攝故。云何該攝。謂二十種無(wú)為常法信心具足。一一各各攝后諸位各二十種無(wú)為法故。如說(shuō)信心余位亦爾。如偈二十法一一各攝后二十故。五十一種位。各攝五十一。亦無(wú)障礙。如偈五十一種位一一皆各各攝五十一位故。亦一一法攝一切位。一一位位攝一切法。亦無(wú)障礙。如偈亦此相違攝故。以如是二種該攝門故。立重重名。如偈以此因緣故建立重重名故。如是已說(shuō)重重該攝無(wú)障礙門。次當(dāng)說(shuō)次第亂轉(zhuǎn)超過(guò)門。其相云何。偈曰

五十一位中隨一經(jīng)五十

漸漸增法數(shù)周遍廣大轉(zhuǎn)

論曰。今此偈中為明何義。為欲現(xiàn)示五十一種金剛位中。以信為初經(jīng)五十位。以發(fā)心住而為其初經(jīng)五十位。乃至以最極地而為其初經(jīng)五十位。若第一轉(zhuǎn)。增四十一百數(shù)法位轉(zhuǎn)。若第二轉(zhuǎn)。增八十二百數(shù)法位轉(zhuǎn)。乃至最后地故。如偈五十一位中隨一經(jīng)五十漸漸增法數(shù)周遍廣大轉(zhuǎn)故。蘊(yùn)高山王品類修多羅中。作如是說(shuō)。無(wú)破地地門中。有寂靜寶其數(shù)眾多�？占澎o寶其數(shù)眾多。若有行者入此門中。通達(dá)諸法無(wú)為大道。無(wú)所障礙無(wú)所疑畏。其心自在決定常住大安樂(lè)。漸漸增長(zhǎng)常功德海。乃至廣說(shuō)故

解脫山王根本地地?zé)o礙自在大決擇分第三十二

如是已說(shuō)出離系縛地清白解脫道路大決擇分。次當(dāng)說(shuō)解脫山王根本地地?zé)o礙自在大決擇分。其相云何。偈曰

根本山王中空有互相生

諸位相生故轉(zhuǎn)勝?gòu)V大轉(zhuǎn)

論曰。今此偈中為明何義。為欲現(xiàn)示十空無(wú)為。一一各各出生十有無(wú)為常法。十有無(wú)為。一一各各出生十空無(wú)為常法。五十一位。一一各各出生五十依重重等門。圓滿廣大轉(zhuǎn)故。如偈根本山王中空有互相生諸位相生故轉(zhuǎn)勝?gòu)V大轉(zhuǎn)故。摩訶衍海修多羅中。作如是說(shuō)。解脫海中。亦有空有亦有有空其數(shù)眾多。如是空有。唯是常滅非無(wú)常量。唯是功德非過(guò)患品。是故說(shuō)言解脫藏海。乃至廣說(shuō)故