出三藏記集 第十四卷

出三藏記集 第十四卷 傳中

梁建初寺沙門釋僧佑撰

鳩摩羅什傳第一 佛陀耶舍傳第二 曇無讖傳第三 佛馱跋陀傳第四 求那跋摩傳第五 僧伽跋摩傳第六 曇摩蜜多傳第七 求那跋陀羅傳第八 沮渠安陽侯傳第九 求那毗地傳第十

鳩摩羅什傳第一

鳩摩羅什。齊言童壽。天竺人也。家世國相。什祖父達(dá)多。倜儻不群。名重于國。父鳩摩炎。聰明有懿節(jié)。將嗣相位。乃辭避出家。東度蔥嶺。龜茲王聞其棄榮。甚敬慕之。自出郊迎請(qǐng)為國師。王有妹。年始二十。才悟明敏。過目必能。一聞則誦。且體有赤黡法生智子。諸國娉之并不行。及見炎心欲當(dāng)之。王聞大喜。逼炎為妻。遂生什。什之在胎。其母慧解倍常。往雀梨大寺聽經(jīng)。忽自通天竺語。眾咸嘆異。有羅漢達(dá)摩瞿沙。曰此必懷智子。為說舍利弗在胎之證。既而生什。岐嶷若神。什生之后還忘前語。頃之其母出家修道。學(xué)得初果。什年七歲。亦俱出家。從師受經(jīng)口誦日得千偈。偈有三十二字。凡三萬二千言。誦毗曇既過。師授其義。即自通解。無幽不暢。時(shí)龜茲國人。以其母王女利養(yǎng)甚多。乃攜什避之。什年九歲。進(jìn)到罽賓。遇名德法師盤頭達(dá)多。即罽賓王之從弟也。淵粹有大量。三藏九部莫不縷貫。亦日誦千偈。名播諸國。什既至。仍師事之。遂誦雜藏中阿鋡長阿鋡凡四百萬言。達(dá)多每與什論議。與推服之。聲徹于王。王即請(qǐng)入。集外道論師共相攻難。言氣始交。外道輕其幼稚。言頗不順。什乘其隙而挫之。外道折服愧惋無言。王益敬異。日給鵝臘一雙粳面各三升蘇六升。此外國之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人營視灑掃。有若弟子。其見尊崇如此。至年十二。其母攜還龜茲。至月氏北山。有一羅漢。見而異之。謂其母言。常當(dāng)守護(hù)此沙彌。若至三十五不破戒者。當(dāng)大興佛法度無數(shù)人。與漚波掬多無異。若戒不全無能為也。正可才明俊藝法師而已什進(jìn)到沙勒國。頂戴佛缽心自念言。缽形甚大。何其輕耶。即重不可勝。失聲下之。母問其故。答曰。我心有分別。故缽有輕重耳。什于沙勒國誦阿毗曇六足諸門增一阿鋡。及還龜茲名蓋諸國。時(shí)龜茲僧眾一萬余人。疑非凡夫。咸推而敬之。莫敢居上。由是不預(yù)燒香之次。遂博覽四韋陀五明諸論。外道經(jīng)書陰陽星算莫不究曉。妙達(dá)吉兇言若符契。性率達(dá)不礪。小檢修行者頗非之。什自得于心。未常懈意。后從佛陀耶舍學(xué)十誦律。又從須利耶蘇摩諮稟大乘。乃嘆曰。吾昔學(xué)小乘。譬人不識(shí)金以鋀石為妙矣。于是廣求義要。誦中百二論。于龜茲帛純王新寺得放光經(jīng)。始披讀。魔來蔽文。唯見空牒。什知魔所為。誓心逾固。魔去字顯。仍習(xí)誦之。后于雀梨大寺讀大乘經(jīng)。忽聞空中語曰。汝是智人。何以讀此。什曰。汝是小魔。宜時(shí)速去。我心如地。不可轉(zhuǎn)也。停住二年。廣誦大乘經(jīng)論洞其秘奧。后往罽賓。為其師盤頭達(dá)多具說一乘妙義。師感悟心服。即禮什為師。言我是和上小乘師。和上是我大乘師矣。西域諸國服什神俊。咸共崇仰。每至講說。諸王長跪高座之側(cè)。令什踐其膝以登焉。什道震西域聲被東國。符氏建元十三年歲次丁丑正月。太史奏有星見外國分野。當(dāng)有大德智人入輔中國。堅(jiān)素聞什名。乃悟曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。十九年即遣驍騎將軍呂光將兵伐龜茲及焉耆諸國。臨發(fā)謂光曰。聞彼有鳩摩羅什。深解法相善閑陰陽。為彼學(xué)之宗。朕甚思之。若克龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂其王帛純?cè)�。國運(yùn)衰矣。當(dāng)有勍敵。日下人從東方來。宜恭承之。勿抗其鋒。純不從而戰(zhàn)。光遂破龜茲殺純獲什。旋光性疏慢。未測(cè)什智量。見其年尚少。乃凡人戲之。強(qiáng)妻以龜茲王女。什拒而不受。辭甚苦到。光曰。道士之操不踰先父。何所苦辭。乃飲以淳酒同閉密室。什被逼既至。遂虧其節(jié)�；蛄铗溑＜俺藧厚R欲使墮落。什常懷忍辱。曾無異色光。慚愧而止。光還中路。置軍于山下。將士已休。什曰。不可。在此必見狼狽。宜徙軍隴上。光不納。至夜果雨洪潦暴起。水深數(shù)丈。死者數(shù)千。光始敬異之。什謂光曰。此兇亡之地。不宜淹留。推數(shù)揆運(yùn)應(yīng)速言歸。中路必有福地可居。光從之。至涼州聞符氏已滅。遂割據(jù)涼土制命一隅焉。正月姑臧大風(fēng)。什曰。不祥之風(fēng)。當(dāng)有奸叛。然不勞自定也。俄而梁謙彭晃相繼而反。尋皆殄滅。光龍飛二年。張掖盧水胡沮渠界成及從弟蒙遜反。推建康太守段業(yè)為主。光遣子太原公纂率眾五萬討之。時(shí)論謂。業(yè)等烏合。纂有威聲勢(shì)必全克。光以問什。什曰。觀察此行未見其利。既而纂敗績。僅以身免。光中書監(jiān)張資。文翰溫雅識(shí)量沉粹。寢疾困篤。光博營救療。有外國道人羅叉云。能差資病。光喜給賜甚豐。什知叉誑詐。告資曰。叉不能為益。徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱。可以事試也。乃以五色絲作繩結(jié)之。燒為灰末投水中�；胰舫鏊�還成繩者。病不可愈。須臾灰散浮出復(fù)繩本形。既而叉治無效。少日資亡。頃之呂光亡。子纂襲偽位。咸寧二年有豬生子。一身三頭。龍出東廂井中。到殿前蟠臥。比旦失之。纂以為美瑞。號(hào)大殿為龍翔殿。俄而有黑龍升于當(dāng)陽九宮門。纂改九宮門為龍興門。什奏曰。比日潛龍出游。豕妖表異。龍者陰類。出入有時(shí)。而今屢見則為災(zāi)眚。必有下人謀上之變。宜克己修德以答天戒。纂不納。與什博戲。殺棋曰。斫胡奴頭。什輒答曰。不能斫胡奴。胡奴將斫人頭。此言有旨。纂終不悟。后纂從弟超。小名胡奴。果殺纂斬首。其豫睹征兆皆此類也。停涼積年。呂光父子既不弘道。故韞其經(jīng)法無所宣化。符堅(jiān)已亡竟不相見。姚萇聞其高名。虛心要請(qǐng)。到晉隆安二年。呂隆始聽什東既至姑臧。會(huì)萇崩。子興立。遣使迎什。弘始三年。有樹連理生于廟庭逍遙園。蔥變?yōu)檗�。到其年十二月二十日。什至長安。待以國師之禮。甚見優(yōu)寵。自大法東被始于漢明。歷涉魏晉經(jīng)論漸多。而支竺所出多滯文格義。興少崇三寶銳志講集。什既至止。仍請(qǐng)入西明合逍遙園譯出眾經(jīng)。什率多暗誦無不究達(dá)。轉(zhuǎn)能晉言音譯流利。既覽舊經(jīng)義多乖謬。皆由先譯失旨。不與胡本相應(yīng)。于是興使沙門僧肇僧略僧邈等八百余人諮受什旨更令出大品。什持胡本興執(zhí)舊經(jīng)。以相讎挍。其新文異舊者。義皆圓通。眾心愜服。莫不欣贊焉。興宗室常山公顯。安成侯嵩。并篤信緣業(yè)。屢請(qǐng)什于長安大寺講說新經(jīng)。續(xù)出小品金剛般若十住法華維摩思益首楞嚴(yán)華手持世佛藏菩薩藏遺教菩提無行自在王因緣觀一分無量壽新賢劫諸法無行禪經(jīng)禪法要禪要解彌勒成佛彌勒下生稱揚(yáng)諸佛功德十誦律戒本大智成實(shí)十住中百十二門諸論。三十二部三百余卷。并顯暢神源發(fā)揮幽致。于時(shí)四方義學(xué)沙門不遠(yuǎn)萬里。名德秀拔者。才暢二公乃至道恒僧摽慧睿僧敦僧弼僧肇等。三千余僧。稟訪精研務(wù)窮幽旨。廬山慧遠(yuǎn)。道業(yè)沖粹。乃遣使修問。龍光道生慧解洞微。亦入關(guān)諮稟。傳法之宗莫與競(jìng)爽。盛業(yè)久大至今式仰焉。初沙門慧睿。才識(shí)高朗。常隨什傳寫。什每為睿論西方辭體商略同異云。天竺國俗甚重文藻。其宮商體韻以入弦為善。凡覲國王必有贊德見佛之儀。以歌嘆為尊。經(jīng)中偈頌皆其式也。但改梵為秦。失其藻蔚。雖得大意殊隔文體有似。嚼飯與人。非徒失味。乃令歐穢也。什常非頌贈(zèng)沙門法和云。心山育德熏。流芳萬由旬。哀鸞鳴孤桐。清響徹九天。凡為十偈。辭喻皆爾。什雅仗大乘志存敷廣。常嘆曰。吾若著筆作大乘阿毗曇。非迦旃比也。今在秦地深識(shí)者寡。折翮于此。將何所論。乃凄然而止。唯為姚興著實(shí)相論二卷。出言成章無所刪改。辭喻婉約莫非淵奧。什為人神情映徹傲岸出群。應(yīng)機(jī)領(lǐng)會(huì)鮮有其匹。且篤性仁厚泛愛為心。虛己善誘終日無惓。姚主嘗謂什曰。大師聰明超悟天下莫二。若一旦后世何可使法種無嗣。遂以妓女十人逼令受之。自爾以來不住僧房。別立廨舍供給豐盈。每至講說常先自說。譬如臭泥中生蓮華。但采蓮華勿取臭泥也。初什在龜茲。從卑摩羅叉律師受律。卑摩后入關(guān)中。什聞至欣然師敬盡禮。卑摩未知被逼之事。因問什曰。汝于漢地大有重緣。受法弟子可有幾人。什答。漢境經(jīng)律未備。新經(jīng)及律多是什所傳。出三千徒眾。皆從什受法。但什累業(yè)障深。故不受師教耳。又杯度比丘在彭城。聞什在長安。乃嘆曰。吾與此子戲別三百余年。杳然未期遲有遇于來生耳。什臨終力疾與眾僧告別曰。因法相遇。殊未盡伊心。方復(fù)異世惻愴何言。自以暗昧謬充傳譯。若所傳無謬。使焚身之后舌不燋爛。以晉義熙中卒于長安。即于逍遙園依外國法以火焚尸。薪滅形化唯舌不變。后有外國沙門來曰。羅什所諳十不出一。初什一名鳩摩羅耆婆。外國制名多以父母為本。什父鳩摩炎。母字耆婆。故兼取為名云

佛陀耶舍傳第二

佛陀耶舍。齊言覺明。罽賓人也。婆羅門種。世事外道。有一沙門。從其家乞。其父怒令人歐之。遂手腳攣躄不能行止。乃問于巫師。對(duì)曰。坐犯賢人。鬼神使然也。即請(qǐng)此沙門竭誠悔過。數(shù)日便瘳。因令耶舍出家為其弟子。時(shí)年十三。常隨師遠(yuǎn)行。于曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行果見余肉。師密異之。至年十五。誦經(jīng)日得五六萬言。所住寺常于外分衛(wèi)廢于誦習(xí)。有一羅漢。重其聰敏恒乞食供之。十九誦大小乘經(jīng)二百余萬言。然性簡驁。頗以知見自處。謂少堪己師。故不為諸僧所重。但美儀止善談笑。見者忘其深恨。年及受戒莫為臨壇。所以向立之歲猶為沙彌。乃從其舅學(xué)五明諸論。世間法術(shù)多所通習(xí)。二十七方受具戒。以讀誦為務(wù)。手不釋牒。每端坐思義不覺虛中而過。其專精如此。后至沙勒國。時(shí)太子達(dá)摩弗多。齊言法子。見其容貌端雅問所從來。耶舍酬對(duì)清辯。太子悅之。仍請(qǐng)宮內(nèi)供養(yǎng)。待遇隆厚。羅什后至從其受學(xué)阿毗曇十誦律。甚相尊敬。什隨母東歸。耶舍留止。頃之王薨。太子即位。王孫為太子。時(shí)符堅(jiān)遣呂光攻龜茲。龜茲王急求救于沙勒王。自率兵救之。使耶舍留輔太子。委以后任。救軍未至而龜茲已敗。王歸具說羅什為光所執(zhí)。乃嘆曰。我與羅什相遇雖久未盡懷抱。其忽羈虜。相見何期。停十余年。王薨。因至龜茲。法化甚盛。時(shí)什在姑臧。遣信要之。裹糧欲去。國人請(qǐng)留。復(fù)停歲余。語弟子云吾欲尋羅什。可密裝夜發(fā)。勿使人知。弟子曰�？置鞯┳分敛幻鈴�(fù)還耳。耶舍乃取清水一缽。以藥投中。咒數(shù)十言。與弟子洗足。即便夜發(fā)。比至旦行數(shù)百里。問弟子曰。何所覺耶。答曰。唯聞疾風(fēng)之響。眼中淚出耳。耶舍又與咒水洗足住息。明旦國人追之。已差數(shù)百里不及。行達(dá)姑臧。而什已入長安。聞姚興逼以妾媵勸為非法。乃嘆曰。羅什如好綿。何可使入棘中乎。什聞其至姑臧。勸興迎之。興不納。頃之命什譯出經(jīng)藏。什曰。夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖通其文未善其理。唯佛陀耶舍深達(dá)經(jīng)致。今在姑臧。愿下詔征之。一言三詳。然后著筆。使微言不墜。取信千載也。興從之。即遣使招迎厚加贈(zèng)遺。悉不受。乃笑曰。明旨既降。便應(yīng)載馳。檀越待士既厚。脫如羅什見處。則未敢聞命。使還。興嘆其機(jī)慎重信敦喻。方至長安。興自出候問。別立新省。于逍遙園四事供養(yǎng)。并不受。至?xí)r分衛(wèi)一食而已。于時(shí)羅什出十住經(jīng)。一月余日。疑難猶豫尚未操筆。耶舍既至。共相征決。辭理方定。道俗三千余人皆嘆其賞要。為人髭赤。善解毘婆沙。故時(shí)人號(hào)曰赤髭毗婆沙。既為羅什之師。亦稱大毗婆沙。四輩供養(yǎng)。衣缽供具滿三間屋。不以關(guān)心。興為貨之。于城南造僧伽藍(lán)。耶舍先誦曇無德律。偽司隸挍尉姚爽。請(qǐng)令出之。姚興疑其遺謬。乃試耶舍令誦民籍藥方各四十余紙。三日乃執(zhí)文覆之。不誤一字。眾服其強(qiáng)記。即以弘始十二年。譯出為四十卷。并出長阿含經(jīng)。減百萬言。涼州沙門竺佛念譯為秦言。道含執(zhí)筆。至十五年解坐。興嚫耶舍布絹萬匹。不受。佛念道含布絹各千匹。名德沙門五百人皆重嚫施。耶舍后還外國。至罽賓。尋得虛空藏經(jīng)一卷。寄賈客傳與涼州諸僧。后不知所終

曇無讖傳第三

曇無讖。中天竺人也。讖六歲遭父憂。隨母?jìng)蚩�。毾[毯-炎+登]為業(yè)。見沙門達(dá)摩耶舍。齊言法明。道俗所宗。豐于利養(yǎng)。其母羨之。故以讖為其弟子。十歲與同學(xué)數(shù)人讀咒。聰敏出群。誦經(jīng)日得萬余言。初學(xué)小乘兼覽五明諸論。講說精辯莫能酬抗。后遇白頭禪師共讖論議。習(xí)業(yè)既異。交爭(zhēng)十旬。讖雖攻難鋒起。而禪師終不肯屈。讖服其精理。乃謂禪師曰。頗有經(jīng)典可得見不。禪師即授以樹皮涅盤經(jīng)本。讖尋讀驚悟。方自慚恨。以為坎井之識(shí)。久迷大方。于是集眾悔過。遂專業(yè)大乘。年二十誦大小乘經(jīng)二百余萬言。讖從兄善能調(diào)象騎。殺王所乘白耳大象。王怒誅之。今日。敢有視者夷三族。親屬莫敢往。讖哭而葬之。王怒欲誅讖。讖曰。王以法故殺之。我以親而葬之。并不違大義。何為見怒。傍人為之寒心。其神色自若。王奇其志氣。遂留供養(yǎng)。讖明解咒術(shù)。所向皆驗(yàn)。西域號(hào)為大咒師。后隨王入山。王渴乏須水不能得。讖乃密咒石出水。因贊曰。大王惠澤所感。遂使枯石生泉。鄰國聞?wù)呓試@王德。于時(shí)雨澤甚調(diào)百姓稱詠。王悅其道術(shù)深加優(yōu)寵。頃之王意稍歇。待之漸薄。讖怒曰。我當(dāng)以罌水詣池咒龍入罌令天下大旱。王必請(qǐng)咒。然后放龍降雨則見待何如。遂持罌造龍。有密告之者。王怒捕讖。讖悔懼誅。乃赍大涅盤經(jīng)本前分十二卷并菩薩戒經(jīng)菩薩戒本奔龜茲。龜茲國多小乘學(xué)不信涅盤。遂至姑臧止于傳舍。慮失經(jīng)本枕之而寢。有人牽之在地。讖驚覺謂是盜者。如此三夕。聞空中語曰。此如來解脫之藏。何以枕之。讖乃慚悟別置高處。夜有盜之者。舉不能勝。乃數(shù)過舉之。遂不能動(dòng)。明旦讖持經(jīng)去。不以為重。盜者見之謂是圣人。悉來拜謝。河西王沮渠蒙遜。聞讖名呼與相見。接待甚厚。蒙遜素奉大法志在弘通。請(qǐng)令出其經(jīng)本。讖以未參土言。又無傳譯�？盅遭队诶聿辉S。于是學(xué)語三年。翻為漢言。方共譯寫。是時(shí)沙門慧嵩道朗。獨(dú)步河西。值其宣出法藏。深相推重。轉(zhuǎn)易梵文。嵩公筆受。道俗數(shù)百人疑難縱橫。讖臨機(jī)釋滯。未常留礙。嵩朗等更請(qǐng)廣出余經(jīng)。次譯大集大云大虛空藏海龍王金光明悲華優(yōu)婆塞戒菩薩地持。并前所出菩薩戒經(jīng)菩薩戒本。垂二十部。讖以涅盤經(jīng)本品數(shù)未足。還國尋求。值其母亡。遂留歲余。后于于闐更得經(jīng)本。復(fù)還姑臧譯之。續(xù)為三十六卷焉。讖常告蒙遜云。有鬼入聚落。必多災(zāi)疾。遜不信欲躬見為驗(yàn)。讖即以術(shù)加遜。遜見而駭怖讖曰。宜潔誠齋戒。神咒驅(qū)之。乃讀咒三日。謂遜曰。鬼北去矣。既而北境之外疾死萬數(shù)。遜益敬憚。禮遇彌崇。會(huì)魏虜主托跋燾。聞其道術(shù)遣。使迎請(qǐng)。且告遜曰。若不遣讖便即加兵。遜自揆國弱難以拒命。兼慮讖多術(shù)。或?yàn)槲褐\已。進(jìn)退惶惑。乃密令除之。初讖譯出涅盤。卷數(shù)已定。而外國沙門曇無發(fā)云。此經(jīng)品未盡。讖常慨然。誓必重尋。蒙遜因其行志乃偽資發(fā)遣。厚贈(zèng)寶貨。未發(fā)數(shù)日。乃流涕告眾曰讖業(yè)對(duì)將至。眾圣不能救矣。以本有心誓義不容停。行四十里。遜密遣刺客害之。時(shí)年四十九。眾咸慟惜焉。后道場(chǎng)寺慧觀志欲重求后品。以高昌沙門道普常游外國善能胡書解六國語。宋元嘉中。啟文帝資遣道普將書吏十人西行尋經(jīng)。至長廣郡舶破傷足。因疾遂卒。普臨終嘆曰。涅盤后分與宋地無緣矣

佛大跋陀傳第四

佛大跋陀。齊言佛賢。北天竺人也。五歲而孤。十七出家。與同學(xué)數(shù)人誦經(jīng)。眾皆一月。佛賢一日誦畢。其師嘆曰。佛賢一日歒三十夫也。及受具戒修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。少以禪律馳名。常與同學(xué)僧伽達(dá)多共游罽賓。同處積載。達(dá)多雖服其才明。而未測(cè)其人也。后于禪室見佛賢神變。乃敬心祈問。方知得不還果。常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。會(huì)沙門智嚴(yán)至西域。遂請(qǐng)俱東。于是杖錫跋涉經(jīng)歷三年。路由雪山備極艱阻。既而中路附舶循海而行。經(jīng)一島下以手指山曰�？芍褂诖�。舶主曰。客行惜日。調(diào)風(fēng)難遇不可停也。行二百余里。風(fēng)忽轉(zhuǎn)吹。舶還向島下。眾人方悟其神。咸師事之。聽其進(jìn)止。后遇便風(fēng)。同侶皆發(fā)。佛賢曰。不可動(dòng)舶。主乃止。既而先發(fā)之舫一時(shí)覆敗。后于暗夜之中忽令眾舶俱發(fā)。無肯從者。佛賢自起收纜。唯一舶獨(dú)發(fā)。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什大欣悅。共論法相振發(fā)玄緒。多有妙旨。因謂什曰。君所釋不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故爾。何必能稱美談。什每有疑義必共諮決。時(shí)偽秦主姚興。專志經(jīng)法。供養(yǎng)三千余僧。并往來宮闕盛修人事。唯佛賢守靜不與眾同。后語弟子云。我昨見本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。既而弟子傳告。外人關(guān)中舊僧道恒等以為顯異惑眾。乃與三千僧?dāng)P遣。佛賢驅(qū)逼令去。門徒數(shù)百并驚懼奔散乃與弟子慧觀等四十余人俱發(fā)。神志從容初無異色。識(shí)真者咸共嘆惜。白黑送者數(shù)千人。興尋悵恨遣使追之。佛賢謝而不還。先是廬山釋慧遠(yuǎn)。久服其風(fēng)。乃遣使入關(guān)致書祈請(qǐng)。后聞其被斥。乃書與姚主解其擯事。欲迎出禪法。頃之佛賢至廬山。遠(yuǎn)公相見欣然。傾蓋若舊。自夏迄冬。譯出禪數(shù)諸經(jīng)。佛賢志在游化。居無求安。以義熙八年。遂適荊州。遇外國舶主。既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境士庶競(jìng)來禮事。其有奉施悉皆不受。持缽分衛(wèi)不問豪賤。時(shí)陳郡袁豹。為宋武帝太尉長史。在荊州。佛賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足。且復(fù)小留。佛賢曰。檀越施心有限。故今所設(shè)已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡豹大慚。既而問慧觀曰。此沙門何如人。觀答曰。德量高邈。非凡人所測(cè)。豹深嘆異。以啟太尉。太尉請(qǐng)與相見。甚崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。請(qǐng)與俱歸安止道場(chǎng)寺。佛賢儀軌率素不同華俗。而志韻清遠(yuǎn)雅有淵致。京都法師僧弼。與名德沙門寶林書曰。斗場(chǎng)禪師甚有大心。便是天竺王。何風(fēng)流人也。其見稱如此。先是支法領(lǐng)于于闐國所。得華嚴(yán)經(jīng)胡本三萬六千偈。未有宣譯。到義熙十四年。吳郡內(nèi)史孟顗。右衛(wèi)將軍褚叔度。即請(qǐng)佛賢為譯。匠乃手執(zhí)梵文。共沙門慧嚴(yán)慧義等百有余人。銓定文旨會(huì)通華戎。妙得經(jīng)體。故道場(chǎng)寺猶有華嚴(yán)堂焉。其先后所出。六卷泥洹新無量壽大方等如來藏菩薩十住本業(yè)出生無量門持凈六波羅蜜新微密持禪經(jīng)觀佛三昧經(jīng)。凡十一部。以元嘉六年卒。春秋七十有一

求那跋摩傳第五

求那跋摩。齊言功德鎧。罽賓王之支胤也。跋摩年十五舍家為沙彌。師僧見其俊悟咸敬異之。其性仁慈謙恭率而至。既受具戒。誦經(jīng)百余萬言。深明律品既總學(xué)三藏。故因以為號(hào)焉。年至三十。罽賓王薨。絕無紹嗣。人以其王種議欲立之。跋摩慮被逼勸。乃遠(yuǎn)到師子國。觀風(fēng)弘教。識(shí)真之眾咸稱其已得初果。后至南海阇婆國。啟悟邪惑化流海表。阇婆王為立精舍師禮事之。山多猛獸。屢害居民。跋摩乃請(qǐng)移居。山中虎豹馴服。暴害遂絕。宋文帝遠(yuǎn)聞其風(fēng)。敕交州使稱旨迎致。京邑名僧慧嚴(yán)慧觀等附信修虔。并與王書屈請(qǐng)弘法阇婆。崇為國師。久之不遣。跋摩志游江東。終不肯留。以元嘉八年正月至都。即住祇洹寺。文帝引見勞問。屢設(shè)供施。頃之于祇洹寺譯出眾經(jīng)。菩薩地曇無德羯磨優(yōu)婆塞五戒略論三歸及優(yōu)婆塞二十二戒。初元嘉三年。徐州刺史王仲德。于彭城請(qǐng)外國沙門伊葉波羅。譯出雜心。至擇品未竟。而緣礙遂輟。至是乃更請(qǐng)跋摩。于寺重更挍定正其文旨。弘道宣法遠(yuǎn)近歸之。貴賤禮覲車兩相繼。其年九月二十八日中食畢。未唱隨意先起還閣。其弟子后至。奄然已終。春秋六十有五。初未終之前。豫造遺文頌偈三十六行。自說因緣云。已證二果。密封席下。莫有知者。終后方見焉。即扶坐繩床。顏貌不異似若入定。道俗赴者千余人。并聞香氣芬烈殊常。咸見一物狀若龍蛇。長可一匹。起于尸側(cè)直上沖天。莫能名者。即于南林戒壇前。依外國阇毗葬法。會(huì)葬萬余人。妓樂幡花四面云集。香薪為[卄/積]白黑至者比肩灌以香油。既而燔之。五色焰出。是時(shí)天景澄朗道俗哀嘆。仍于其處起白塔焉

僧伽跋摩傳第六

僧伽跋摩。齊言僧鎧。天竺人也。少而棄俗。清峻有戒德。明解律藏尤精雜心。以宋元嘉十年。步自流沙至于京都。風(fēng)宇宏肅。道俗敬異。咸宗而事之。號(hào)曰三藏法師。初景平元年。平陸令許桑舍宅建剎。因名平陸寺。后道場(chǎng)慧觀以跋摩道行純備。請(qǐng)住此寺。崇其供養(yǎng)以表厥德。跋摩共觀加塔三層。行道諷誦。日夜不輟。僧眾歸集道化流布。初三藏法師深明戒品。將為影福寺尼慧果等重受具戒。是時(shí)二眾未備。而三藏遷化。俄而師子國比丘尼鐵薩羅等至都。眾乃共請(qǐng)跋摩為師。繼軌三藏。祇洹慧義執(zhí)意不同。諍論翻覆。跋摩標(biāo)宗顯法理證明允�；哿x遂回其剛褊。靡然推服。乃率其弟子服膺稟戒。僧尼受者數(shù)百許人。宋彭城王義康。崇其戒范廣設(shè)齋供。四眾殷盛傾于京邑。頃之名德大僧慧觀等。以跋摩妙解雜心諷誦通達(dá)。即以其年九月。乃于長干寺招集學(xué)士寶云譯語。觀公筆受。研挍精悉周年方訖。續(xù)出摩得勒伽分別業(yè)報(bào)略勸發(fā)諸王要偈及請(qǐng)圣僧浴文。凡四部。跋摩游化為志。不滯一方。既傳經(jīng)事畢。將還本國。眾咸祈止。莫之能留。以元嘉中。隨西域賈人舶還外國。莫詳其終

曇摩蜜多傳第七

曇摩蜜多。齊言法秀。罽賓人也。年六七歲神明澄正。每見法事輒自然欣躍。其親愛而異之。遂令出家。罽賓多出圣達(dá)。屢值明師博貫群經(jīng)。特深禪法。所得之要。極其微奧。為人沈邃有慧解。儀軌詳整生而連眉。故世稱連眉禪師焉。少好游方誓志宣化。周歷諸國。遂適龜茲。未至一日。王夢(mèng)神告曰。有大福德人。明當(dāng)入國。汝應(yīng)供養(yǎng)。明旦即敕外司。若有異人入境。必馳奏聞。俄而禪師果至。王自出郊迎。延請(qǐng)入宮。遂從稟戒。盡四事之供。禪師安而能遷。不滯利養(yǎng)。居數(shù)年。密有去志。神又降夢(mèng)曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺。既而君臣固留。莫之能止。遂度流沙進(jìn)到燉煌。于曠野之地建立精舍。植捺千株。房閣池林。極為嚴(yán)凈。頃之復(fù)適涼州。仍于公府舊寺更營堂房。學(xué)徒濟(jì)濟(jì)禪業(yè)甚盛。常以江左王畿志欲傳法。以宋元嘉元年。展轉(zhuǎn)至蜀。俄而出峽停止荊州。于長沙寺造立禪館。居頃之沿流東下。至于京師。即住祇洹寺。其道聲素著。傾都禮訊。自宋文袁皇后及皇子公主。莫不設(shè)齋請(qǐng)戒。參候之使旬日相屬。即于祇洹寺譯出諸經(jīng)禪法要普賢觀虛空藏觀。凡三部經(jīng)。常以禪道教授。或千里資受。四輩遠(yuǎn)近。皆號(hào)大禪師焉。會(huì)稽太守孟顗。深信真諦。以三寶為己任。素好禪味敬心殷重。及臨浙河請(qǐng)與同游。乃于鄮縣之山建立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無思不服。后還都憩定林下寺。禪師天性凝靜雅愛山水。以為鐘山鎮(zhèn)岳特美嵩華常嘆下寺基構(gòu)未窮形勝。于是乘高相地揆卜山勢(shì)。斬石刊木營建上寺。殿房禪室肅然深遠(yuǎn)。實(shí)依俙鷲巖仿佛祇樹矣。于是息心之眾。萬里來集。諷誦肅邕望風(fēng)成化。前師達(dá)上。即神足弟子。弘其教軌聲震道俗。故能凈化久而莫渝。勝業(yè)崇而弗替。蓋禪師之遺烈也。爰自西域至于南土。凡所游履靡不興造。檀會(huì)梵集僧不絕書。轉(zhuǎn)法敷教寺無虛月。初禪師之發(fā)罽賓也。有迦毗羅神王衛(wèi)送禪師。遂至龜茲。于中路欲反。乃現(xiàn)形告辭禪師曰。汝神力通變自在游處。將不相隨共往南方。語畢即收影不見。遂遠(yuǎn)從至都。故仍于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗(yàn)。潔誠祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四部行哭相趨。仍葬于鐘山宋熙寺前

求那跋陀羅傳第八

求那跋陀羅。齊言功德賢。中天竺人也。以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。本婆羅門種。幼學(xué)五明諸論。天文書算醫(yī)方咒術(shù)靡不博貫。后遇見阿毗曇雜心。尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家世外道禁絕沙門。乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師匠。即落發(fā)改服專志學(xué)業(yè)。及受具戒博通三藏。為人慈和恭順事師盡勤。頃之辭小乘師進(jìn)學(xué)大乘。大乘師試令探取經(jīng)匣。即得大品華嚴(yán)。師喜而嘆曰。汝于大乘有重緣矣。于是讀誦講義莫能酬抗。進(jìn)受菩薩戒法。乃奉書父母勸歸正法曰。若專守外道則雖還無益。若歸依三寶則長得相見。其父感其至言。遂棄邪從正。跋陀前到師子諸國。皆傳送資供。既有緣東方。乃隨舶泛海。中涂風(fēng)止淡水復(fù)竭。舉舶憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛稱觀世音。何往不感。乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。俄而信風(fēng)暴至密云降雨。一舶蒙濟(jì)。其誠感如此。元嘉十二年至廣州。時(shí)刺史車?yán)�。表聞宋文帝。遣使迎接。既至京都。敕名僧慧�?yán)慧觀。于新亭郊勞見其神情朗徹莫不虔敬。雖因譯交言而欣若傾蓋。初住祇洹寺。俄而文帝延請(qǐng)深加崇敬�，樼痤佈又�。通才碩學(xué)束帶造門。于是京師遠(yuǎn)近冠蓋相望。宋彭城王義康。譙王義宣。并師事焉。頃之眾僧共請(qǐng)出經(jīng)。于祇洹寺集義學(xué)諸僧。譯出雜阿含經(jīng)。東安寺出法鼓經(jīng)。后于丹陽郡譯出勝鬘楞伽經(jīng)。徒眾七百余人。寶云傳譯�；塾^執(zhí)筆。往復(fù)諮析妙得本旨。后譙王鎮(zhèn)荊州。請(qǐng)與俱行安止新寺。更創(chuàng)殿房。即于新寺出無憂王過去現(xiàn)在因果及一卷無量壽一卷泥洹央掘魔相續(xù)解脫波羅蜜了義第一義五相略八吉祥等諸經(jīng)。凡一百余卷。譙王欲。請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)而陀羅自忖未善漢語。愧嘆積旬。即旦夕禮懺請(qǐng)乞冥應(yīng)。遂夢(mèng)有人。白服持劍擎一人首。來至其前曰。何故憂那。跋陀具以事對(duì)。答曰。無所多憂。即以劍易首更安新頭。語令回轉(zhuǎn)曰。得無痛耶。答曰。不痛�；砣槐阌X。心神喜悅。旦起言義皆備領(lǐng)漢語。于是就講。弟子法勇傳譯。僧念為都講。雖因譯人而玄解往復(fù)。元嘉將末。譙王屢有怪夢(mèng)。跋陀答以京都將有禍亂。未及一年而二兇構(gòu)逆。及孝建之初。譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂慘而未及發(fā)言。譙王問其故。跋陀諫爭(zhēng)懇切。乃流涕而出曰。必?zé)o所冀。貧道不容扈從。譙王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之?dāng)』饳戅D(zhuǎn)迫去岸懸遠(yuǎn)判無濟(jì)理。唯一心稱觀世音。手捉筇竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水深流駃。見一童子尋后而至。以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我�；秀敝�間覺行十余步。仍得上岸。即脫納衣。欲賞童子。顧覓不見舉身毛豎。方知神力焉。時(shí)王。玄謨督軍梁山。孝武敕軍中。得摩訶衍善加料理驛信送臺(tái)。俄而尋得合舸送都。孝武實(shí)時(shí)承見顧問委曲曰。企望日久今始相遇。跋陀對(duì)曰。既深亹戾分為灰粉。今得接見重荷生造。敕問。并誰為賊。答曰。出家之人不豫戎事。然張暢宗靈秀等。并是驅(qū)逼貧道所明。但不圖宿緣乃逢此事。孝武曰。無所懼也。是日敕住后堂。供施衣物給以人乘。初跋陀在荊州十載。每與譙王書疏無不記錄。及軍敗簡撿。無片言及軍事者。孝武明其純謹(jǐn)益加禮遇。后因閑談聊戲問曰。念承相不。答曰。受供十年。何可忘德。今從陛下乞愿。為丞相三年燒香。帝凄然動(dòng)容義而許焉。及中興寺成。敕令移住。令開三間房。后于東府燕會(huì)。王公畢集。敕見跋陀。時(shí)未及凈發(fā)。白首皓然。孝武遙望。顧語尚書謝莊曰。摩訶衍聰明機(jī)解。但老期已至。朕試問之。其必悟人意也。跋陀上階。因迎謂之曰。摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來之意。但有一在。即應(yīng)聲答曰。貧道遠(yuǎn)歸帝京垂四十年。天子恩遇銜愧罔極。但七十老病唯一死在。帝嘉其機(jī)辯。敕近御而坐。舉朝屬目。后于魅陵界鳳凰樓西起寺。每至夜半輒有推戶而喚。視不見人。眾屢厭夢(mèng)。跋陀燒香咒曰。汝宿緣居此。我今起寺行道禮懺。常為汝等。若住者為護(hù)寺善神。若不能居。各隨所安。既而道俗十余人同夕夢(mèng)見鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。寺眾遂安。大明七年。天下亢旱。祈禱山川累月無驗(yàn)。孝武請(qǐng)令祈雨。必使有感。如其無效不須相見。跋陀答曰。仰憑三寶陛下天威。冀必降澤。如其不獲不復(fù)重見。即往北湖釣臺(tái)燒香祈請(qǐng)。不復(fù)飲食。默而誦經(jīng)密加秘咒。明日晡時(shí)。西北角云起如車蓋。日在桑榆。風(fēng)震云合連日降雨。明旦公卿入賀。敕見慰勞。嚫施相續(xù)。跋陀自幼以來蔬食終身。常執(zhí)持香爐。未嘗輟手。每食竟輒分食飛鳥。乃集手取食。至明帝之世。禮供彌盛。到秦始四年正月。覺體不平。便豫與明帝公卿告辭臨終之日。延佇而望云。見天華圣像。禺中遂卒。春秋七十有五。明帝深加痛惜。慰贈(zèng)甚厚。公卿會(huì)葬榮哀備焉

沮渠安陽侯傳第九

沮渠安陽侯者。其先天水臨成縣胡人。河西王蒙遜之從弟也。初蒙遜滅呂氏。竊號(hào)涼州稱河西王焉。安陽為人強(qiáng)志疏通。敏朗有智鑒。涉獵書記善于談?wù)�。幼稟五戒銳意內(nèi)典。所讀眾經(jīng)即能諷誦。常以為務(wù)。學(xué)多聞大士之盛業(yè)也。少時(shí)常度流涉到于闐國。于衢摩帝大寺。遇天竺法師佛陀斯那。諮問道義。斯那本學(xué)大乘。天才秀出誦半億偈。明了禪法。故西方諸國號(hào)為人中師子。安陽從受禪要秘密治病經(jīng)。因其胡本口誦通利。既而東歸。于高昌郡求得觀世音彌勒二觀經(jīng)各一卷。及還河西。即譯出禪要。轉(zhuǎn)為漢文。居數(shù)年。魏虜托跋燾伐涼州。安陽宗國殄滅。遂南奔于宋。晦志卑身不交世務(wù)。常游止塔寺。以居士自畢。初出彌勒觀世音二觀經(jīng)。丹陽尹孟顗見而善之。請(qǐng)與相見。一面之后雅相崇愛。亟設(shè)供饌厚相優(yōu)贍。至孝建二年。竹園寺比丘尼慧浚。聞其諷誦禪經(jīng)。請(qǐng)令傳寫。安陽通習(xí)積久。臨筆無滯。旬有七日出為五卷。其年仍于鐘山定林上寺。續(xù)出佛母泥洹經(jīng)一卷。安陽居絕妻孥無欲榮利。從容法侶宣通經(jīng)典。是以京邑白黑咸敬而嘉焉。以大明之末遘疾卒。時(shí)有外國沙門功德直者。不知何國人。以宋大明中游方。至荊州寓禪房寺。沙門玄暢請(qǐng)其譯出念佛三昧經(jīng)六卷。及破魔陀羅尼。停荊歷年。后不知所移

求那毗地傳第十

求那毘地。中天竺人也。弱齡從道師事天竺大乘法師僧伽斯。聰慧強(qiáng)記勤于諷習(xí)。所誦大小乘經(jīng)十余萬言。兼學(xué)外典明解陰陽。其候時(shí)逢占多有征驗(yàn)。故道術(shù)之稱有聞西域。建元初來至京師。止毗耶離寺。執(zhí)錫從徒威儀端肅。王公貴勝迭相供請(qǐng)焉。初僧伽斯于天竺國抄集修多羅藏十二部經(jīng)中要切譬喻撰為一部。凡有百事。以教授新學(xué)。毗地悉皆通誦兼明義旨。以永明十年秋。譯出為齊文凡十卷。即百句譬喻經(jīng)也。復(fù)出須達(dá)長者十二因緣經(jīng)。各一卷。自大明以后。譯經(jīng)殆絕。及其宣流法寶世咸美之。毗地為人弘厚有識(shí)度。善于接誘。勤躬行道夙夜匪懈。是以外國僧眾萬里歸集。南海商人悉共宗事。供贈(zèng)往來歲時(shí)不絕。性頗蓄積富于財(cái)寶。然營建法事已無私焉。于建業(yè)淮側(cè)造止觀寺。重閣層門殿房整飾。養(yǎng)徒施化德業(yè)甚著。以中興二年冬卒