阿毗達(dá)磨發(fā)智論 第十八卷

阿毗達(dá)磨發(fā)智論 第十八卷

尊者迦多衍尼子造

三藏法師玄奘奉詔譯

定蘊(yùn)第七中攝納息第三

攝可得相應(yīng)成不得舍退

頓漸滅依定此章愿具說(shuō)

十想。謂無(wú)常想。無(wú)常苦想�？�無(wú)我想。死想。不凈想。厭食想。一切世間不可樂(lè)想。斷想。離想。滅想。四靜慮。四無(wú)量。四無(wú)色。八解脫。八勝處。十遍處。八智。三三摩地。無(wú)常想等。攝幾靜慮等耶。答無(wú)常想。攝四靜慮四無(wú)色四解脫。如無(wú)常想。無(wú)常苦想�？酂o(wú)我想。死想。斷想離想。滅想。亦爾。不凈想。攝第三第四靜慮初二解脫。如不凈想。厭食想亦爾。一切世間不可樂(lè)想。攝第三第四靜慮。初靜慮等。攝幾靜慮等耶。答初靜慮。攝初靜慮四無(wú)量初二解脫前四勝處八智三三摩地。第二靜慮。攝第二靜慮四無(wú)量初二解脫。前四勝處八智三三摩地。第三靜慮。攝第三靜慮三無(wú)量八智三三摩地。第四靜慮攝第四靜慮三無(wú)量?jī)艚饷摗：笏膭偬幥鞍吮樘幇酥侨�三摩地。慈無(wú)量等。攝幾無(wú)量等耶。答慈攝慈世俗智。乃至舍攝舍世俗智�？諢o(wú)邊處等。攝幾無(wú)色等耶。答空無(wú)邊處。攝空無(wú)邊處。及彼解脫。彼遍處六智三三摩地。識(shí)無(wú)邊處攝識(shí)無(wú)邊處及彼解脫彼遍處六智三三摩地。無(wú)所有處。攝無(wú)所有處及彼解脫六智三三摩地。非想非非想處。攝非想非非想處及彼解脫滅想受解脫世俗智。初解脫等。攝幾解脫等耶。答初第二第三解脫。攝初第二第三解脫世俗智。空無(wú)邊處解脫。攝空無(wú)邊處解脫及彼遍處六智三三摩地。識(shí)無(wú)邊處解脫。攝識(shí)無(wú)邊處解脫及彼遍處六智三三摩地。無(wú)所有處解脫。攝無(wú)所有處解脫六智三三摩地。非想非非想處解脫。攝非想非非想處解脫世俗智。滅想受解脫。攝滅想受解脫。初勝處等。攝幾勝處等耶。答初勝處。攝初勝處世俗智。乃至第八勝處。攝第八勝處世俗智。初遍處等。攝幾遍處等耶。答初遍處。攝初遍處世俗智。乃至第十遍處。攝第十遍處世俗智。法智等。攝幾智等耶。答法智。攝法智五智少分。類智攝類智五智少分。他心智。攝他心智四智少分。世俗智。攝世俗智一智少分。苦智。攝苦智二智少分。集智。攝集智二智少分。滅智。攝滅智三智少分。道智。攝道智三智少分。空三摩地等。攝幾三摩地耶。答空攝空。無(wú)愿攝無(wú)愿。無(wú)相攝無(wú)相。如攝可得亦爾

無(wú)常想等。與幾靜慮等相應(yīng)耶。答無(wú)常想。與四靜慮四無(wú)色四解脫四智一三摩地相應(yīng)。如無(wú)常想。無(wú)常苦想苦無(wú)我想死想斷想離想滅想亦爾。不凈想。與后二靜慮初二解脫世俗智相應(yīng)。如不凈想。厭食想亦爾。一切世間不可樂(lè)想。與后二靜慮世俗智相應(yīng)。初靜慮等。與幾靜慮等相應(yīng)耶。答初靜慮。與初靜慮四無(wú)量初二解脫前四勝處八智三三摩地相應(yīng)。第二靜慮。與第二靜慮四無(wú)量初二解脫前四勝處八智三三摩地相應(yīng)。第三靜慮。與第三靜慮三無(wú)量八智三三摩地相應(yīng)。第四靜慮。與第四靜慮三無(wú)量?jī)艚饷摵笏膭偬幥鞍吮樘幇酥侨�三摩地相�?yīng)。慈無(wú)量等。與幾無(wú)量等相應(yīng)耶。答慈與慈世俗智相應(yīng)。乃至舍與舍世俗智相應(yīng)�？諢o(wú)邊處等。與幾無(wú)色等相應(yīng)耶。答空無(wú)邊處。與空無(wú)邊處及彼解脫彼遍處六智三三摩地相應(yīng)。識(shí)無(wú)邊處。與識(shí)無(wú)邊處及彼解脫彼遍處六智三三摩地相應(yīng)。無(wú)所有處。與無(wú)所有處及彼解脫六智三三摩地相應(yīng)。非想非非想處。與非想非非想處及彼解脫世俗智相應(yīng)。初解脫等。與幾解脫等相應(yīng)耶。答初第二第三解脫。與初第二第三解脫世俗智相應(yīng)�？諢o(wú)邊處解脫。與空無(wú)邊處解脫及彼遍處六智三三摩地相應(yīng)。識(shí)無(wú)邊處解脫。與識(shí)無(wú)邊處解脫及彼遍處六智三三摩地相應(yīng)。無(wú)所有處解脫。與無(wú)所有處解脫六智三三摩地相應(yīng)。非想非非想處解脫。與非想非非想處解脫世俗智相應(yīng)。滅想受解脫非相應(yīng)。初勝處等。與幾勝處等相應(yīng)耶。答初勝處。與初勝處世俗智相應(yīng)。乃至第八勝處。與第八勝處世俗智相應(yīng)。初遍處等。與幾遍處等相應(yīng)耶。答初遍處。與初遍處世俗智相應(yīng)。乃至第十遍處。與第十遍處世俗智相應(yīng)。法智等。與幾三摩地相應(yīng)耶。答法智。與三三摩地少分相應(yīng)。如法智。類智亦爾。他心智。與一三摩地少分相應(yīng)。如他心智。集滅道智亦爾�？嘀桥c二三摩地少分相應(yīng)

若成就初靜慮等。彼于四靜慮等。幾成就。幾不成就。答若成就初靜慮。彼于四靜慮�；蛞欢�三四。一者謂梵世愛(ài)未盡。二者謂梵世愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。三者謂極光凈愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。四者謂遍凈愛(ài)盡。于四無(wú)量�；驘o(wú)或三或四。無(wú)者謂生無(wú)色界。三者謂生遍凈廣果。四者謂生欲界梵世極光凈。于四無(wú)色�；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂色愛(ài)未盡。一者謂色愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。二者謂空無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。三者謂識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。四者謂無(wú)所有處愛(ài)盡。于八解脫。或無(wú)或一二三四五六七八。無(wú)者謂生遍凈。遍凈愛(ài)未盡。一者謂生遍凈。遍凈愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生廣果。即彼愛(ài)未盡。若生空無(wú)邊處。即彼愛(ài)未盡。二者謂生欲界梵世極光凈遍凈愛(ài)未盡。若生遍凈廣果。廣果愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生空無(wú)邊處。即彼愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生識(shí)無(wú)邊處。即彼愛(ài)未盡。三者謂生欲界梵世極光凈遍凈愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生遍凈廣果空無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生空識(shí)無(wú)邊處識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生無(wú)所有處。即彼愛(ài)未盡。四者謂生欲界梵世極光凈廣果愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生遍凈廣果識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生空識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處。無(wú)所有處愛(ài)盡。若生非想非非想處。不得滅盡定。五者謂生欲界梵世極光凈空無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生遍凈廣果無(wú)所有處愛(ài)盡。不得滅盡定。若生非想非非想處。得滅盡定。六者謂生欲界梵世極光凈識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生遍凈廣果。得滅盡定。七者謂生欲界梵世極光凈無(wú)所有處愛(ài)盡。不得滅盡定。八者謂生欲界梵世極光凈。得滅盡定。于八勝處。或無(wú)或四或八。無(wú)者謂生遍凈。即彼愛(ài)未盡。若生無(wú)色界。四者謂生欲界梵世極光凈遍凈愛(ài)未盡。若生遍凈。即彼愛(ài)盡。若生廣果。八者謂生欲界梵世極光凈遍凈愛(ài)盡。于十遍處�；驘o(wú)或一二八九十。無(wú)者謂生欲界梵世極光凈遍凈遍凈愛(ài)未盡。若生無(wú)所有處非想非非想處。一者謂生空無(wú)邊處。即彼愛(ài)未盡。若生識(shí)無(wú)邊處。二者謂生空無(wú)邊處。即彼愛(ài)盡。八者謂生欲界梵世極光凈遍凈遍凈愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生廣果。即彼愛(ài)未盡。九者謂生欲色界欲色愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。十者謂生欲色界空無(wú)邊處愛(ài)盡。于八智�；蚨�四五六七八。二者謂異生苦法忍位。四者謂苦法智苦類忍位。五者謂苦類智集法忍位。六者謂集法智。乃至滅法忍位。七者謂滅法智。乃至道法忍位。八者謂道法智。以上諸位。于三三摩地�；驘o(wú)或二或三。無(wú)者謂諸異生。二者謂諸圣者滅法忍未生。三者謂滅法忍已生。如成就初靜慮。乃至成就第四靜慮。隨所應(yīng)亦爾

七補(bǔ)特伽羅。謂隨信行。隨法行。信勝解。見(jiàn)至。身證�；劢饷�。俱解脫。隨信行等。于味相應(yīng)等四靜慮四無(wú)色。幾成就。幾不成就。答隨信行。于味相應(yīng)四靜慮�；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂色愛(ài)盡。一者謂遍凈愛(ài)盡。上愛(ài)未盡�！蚰酥了恼咧^梵世愛(ài)未盡。于凈四靜慮。或無(wú)或一二三四。無(wú)者謂欲愛(ài)未盡。一者謂欲愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。乃至四者謂遍凈愛(ài)盡。于無(wú)漏四靜慮�；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂依未至定。入正性離生。一者謂依初靜慮或靜慮中間。入正性離生。乃至四者謂依第四靜慮。入正性離生。于味相應(yīng)四無(wú)色�；蛞欢�三四。一者謂無(wú)所有處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。乃至四者謂空無(wú)邊處愛(ài)未盡。于凈四無(wú)色�；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂色愛(ài)未盡。一者謂色愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。乃至四者謂無(wú)所有處愛(ài)盡。于無(wú)漏三無(wú)色。皆不成就。如隨信行。隨法行亦爾。信勝解。于味相應(yīng)四靜慮�；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂色愛(ài)盡。一者謂遍凈愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。乃至四者謂梵世愛(ài)未盡。于凈四靜慮。或無(wú)或一二三四。無(wú)者謂欲愛(ài)未盡。若生無(wú)色界。一者謂生欲界。欲愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生梵世。即彼愛(ài)未盡。若生極光凈。即彼愛(ài)未盡。若生遍凈。即彼愛(ài)未盡。若生廣果。二者謂生欲界梵世梵世愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生極光凈。即彼愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生遍凈。即彼愛(ài)盡。三者謂生欲界梵世極光凈愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生極光凈遍凈愛(ài)盡。四者謂生欲界梵世遍凈愛(ài)盡。于無(wú)漏四靜慮�；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂欲愛(ài)未盡。一者謂欲愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。乃至四者謂遍凈愛(ài)盡。于味相應(yīng)四無(wú)色�；蛞欢�三四。一者謂無(wú)所有處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。乃至四者謂空無(wú)邊處愛(ài)未盡。于凈四無(wú)色。或無(wú)或一二三四。無(wú)者謂生欲色界。色愛(ài)未盡。一者謂生欲色界。色愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生空無(wú)邊處。即彼愛(ài)未盡。若生識(shí)無(wú)邊處。即彼愛(ài)未盡。若生無(wú)所有處。即彼愛(ài)未盡。若生非想非非想處。二者謂生欲色界空無(wú)邊處空無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生識(shí)無(wú)邊處。即彼愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生無(wú)所有處。即彼愛(ài)盡。三者謂生欲色界空無(wú)邊處識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處愛(ài)盡。四者謂生欲色界空無(wú)邊處無(wú)所有處愛(ài)盡。于無(wú)漏三無(wú)色�；驘o(wú)或一二三。無(wú)者謂色愛(ài)未盡。一者謂色愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。乃至三者謂識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡。如信勝解。見(jiàn)至亦爾。身證于味相應(yīng)四靜慮。皆不成就。于凈四靜慮�；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂生非想非非想處。一者謂生廣果。乃至。四者謂生欲界梵世。于無(wú)漏四靜慮。皆成就。于味相應(yīng)四無(wú)色。成就一。不成就三。于凈四無(wú)色�；蛞换蛩�。一者謂生非想非非想處。四者謂生欲色界。于無(wú)漏三無(wú)色。皆成就�；劢饷�。于味相應(yīng)四靜慮。皆不成就。于凈四靜慮�；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂生無(wú)色界。一者謂生廣果。乃至四者謂生欲界梵世。于無(wú)漏四靜慮皆成就。于味相應(yīng)四無(wú)色皆不成就。于凈四無(wú)色。或一二三四。一者謂生非想非非想處。乃至四者謂生欲色界空無(wú)邊處。于無(wú)漏三無(wú)色皆成就。俱解脫于味相應(yīng)四靜慮皆不成就。于凈四靜慮。或無(wú)或一二三四。無(wú)者謂生非想非非想處。一者謂生廣果。乃至四者謂生欲界梵世。于無(wú)漏四靜慮皆成就。于味相應(yīng)四無(wú)色皆不成就。于凈四無(wú)色。或一或四。一者謂生非想非非想處。四者謂生欲色界。于無(wú)漏三無(wú)色皆成就。頗有成就味相應(yīng)四靜慮非凈非無(wú)漏耶。答有。謂欲愛(ài)未盡。頗有成就凈四靜慮非味相應(yīng)非無(wú)漏耶。答有。謂異生生欲界梵世。色愛(ài)盡。頗有成就無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)非凈耶。答有。謂圣者生無(wú)色界。頗有成就凈無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者生欲界梵世。色愛(ài)盡。頗有成就余二或三耶。答無(wú)。頗有不成就味相應(yīng)四靜慮非凈非無(wú)漏耶。答有。謂圣者生欲界梵世。色愛(ài)盡。頗有不成就凈四靜慮非味相應(yīng)非無(wú)漏耶。答無(wú)。頗有不成就無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)非凈耶。答無(wú)。頗有不成就味相應(yīng)凈四靜慮非無(wú)漏耶。答有。謂圣者生無(wú)色界。頗有不成就味相應(yīng)無(wú)漏四靜慮非凈耶。答有。謂異生生欲界梵世。色愛(ài)盡。頗有不成就凈無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)耶。答有。謂欲愛(ài)未盡。頗有不成就味相應(yīng)凈無(wú)漏四靜慮耶。答有。謂異生生無(wú)色界。頗有成就味相應(yīng)四無(wú)色非凈非無(wú)漏耶。答有。謂色愛(ài)未盡。頗有成就凈無(wú)漏四無(wú)色非味相應(yīng)耶。答有。謂生欲色界空無(wú)邊處阿羅漢。頗有成就余耶。答無(wú)。頗有不成就味相應(yīng)四無(wú)色非凈非無(wú)漏耶。答有。謂生欲色界空無(wú)邊處阿羅漢。頗有不成就凈無(wú)漏四無(wú)色非味相應(yīng)耶。答有。謂色愛(ài)未盡。頗有不成就余耶。答無(wú)。頗有得味相應(yīng)四靜慮非凈非無(wú)漏耶。答有。謂色愛(ài)盡。起欲界纏退時(shí)。若無(wú)色沒(méi)。生欲界時(shí)。頗有得凈四靜慮非味相應(yīng)非無(wú)漏耶。答無(wú)。頗有得無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)非凈耶。答有。謂依第四靜慮。入正性離生。若得阿羅漢果時(shí)。頗有得余耶。答無(wú)。頗有舍味相應(yīng)四靜慮非凈非無(wú)漏耶。答無(wú)。頗有舍凈四靜慮非味相應(yīng)非無(wú)漏耶。答有。謂異生遍凈愛(ài)盡。起欲界纏退時(shí)。若欲界梵世沒(méi)。生無(wú)色界時(shí)。頗有舍凈無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者遍凈愛(ài)盡。起欲界纏退時(shí)。頗有舍余耶。答無(wú)。頗有得味相應(yīng)四無(wú)色非凈非無(wú)漏耶。答有。謂阿羅漢。起欲色界纏退時(shí)。頗有得無(wú)漏三無(wú)色非味相應(yīng)非凈耶。答有。謂得阿羅漢果時(shí)。頗有得余耶。答無(wú)。頗有舍味相應(yīng)四無(wú)色非凈非無(wú)漏耶。答無(wú)。頗有舍凈四無(wú)色非味相應(yīng)非無(wú)漏耶。答有。謂異生無(wú)所有處愛(ài)盡。起欲色界纏退時(shí)。頗有舍無(wú)漏三無(wú)色非味相應(yīng)非凈耶。答有。謂信勝解識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡練根時(shí)。頗有舍凈無(wú)漏四無(wú)色非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者無(wú)所有處愛(ài)盡。起欲色界纏退時(shí)。頗有舍余耶。答無(wú)

頗有退味相應(yīng)四靜慮非凈非無(wú)漏耶。答無(wú)。頗有退凈四靜慮非味相應(yīng)非無(wú)漏耶。答有。謂異生遍凈愛(ài)盡。起欲界纏退時(shí)。頗有退凈無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者遍凈愛(ài)盡。起欲界纏退時(shí)。頗有退余耶。答無(wú)。頗有退味相應(yīng)四無(wú)色非凈非無(wú)漏耶。答無(wú)。頗有退凈四無(wú)色非味相應(yīng)非無(wú)漏耶。答有。謂異生無(wú)所有處愛(ài)盡。起欲色界纏退時(shí)。頗有退凈無(wú)漏四無(wú)色非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者無(wú)所有處愛(ài)盡。起欲色界纏退時(shí)。頗有退余耶。答無(wú)

頗有味相應(yīng)四靜慮頓得耶。答有。謂色愛(ài)盡。起欲界梵世纏退時(shí)。若無(wú)色界沒(méi)。生欲界梵世時(shí)。頗有味相應(yīng)四靜慮頓舍耶。答無(wú)。頗有味相應(yīng)四靜慮漸得耶。答有。頗有味相應(yīng)四靜慮漸舍耶。答有。頗有凈四靜慮頓得耶。答無(wú)。頗有凈四靜慮頓舍耶。答有。謂遍凈愛(ài)盡。起欲界纏退時(shí)。若欲界梵世沒(méi)。生無(wú)色界時(shí)。頗有凈四靜慮漸得耶。答有。頗有凈四靜慮漸舍耶。答有。頗有無(wú)漏四靜慮頓得耶。答有。謂依第四靜慮。入正性離生。若得阿羅漢果。頗有無(wú)漏四靜慮頓舍耶。答有。謂圣者遍凈愛(ài)盡。起欲界纏退時(shí)。頗有無(wú)漏四靜慮漸得耶。答有。頗有無(wú)漏四靜慮漸舍耶。答有。頗有味相應(yīng)四無(wú)色頓得耶。答有。謂阿羅漢。起欲色界空無(wú)邊處纏退時(shí)。頗有味相應(yīng)四無(wú)色頓舍耶。答無(wú)。頗有味相應(yīng)四無(wú)色漸得耶。答有。頗有味相應(yīng)四無(wú)色漸舍耶。答有。頗有凈四無(wú)色頓得耶。答無(wú)。頗有凈四無(wú)色頓舍耶。答有。謂無(wú)所有處愛(ài)盡。起欲色界纏退時(shí)。頗有凈四無(wú)色漸得耶。答有。頗有凈四無(wú)色漸舍耶。答有。頗有無(wú)漏三無(wú)色頓得耶。答有。謂得阿羅漢果時(shí)。頗有無(wú)漏三無(wú)色頓舍耶。答有。謂圣者識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡。起欲色界纏退時(shí)。頗有無(wú)漏三無(wú)色漸得耶。答有。頗有無(wú)漏三無(wú)色漸舍耶。答有

身語(yǔ)表無(wú)表。依何定滅。答身語(yǔ)表。依初或未至。身語(yǔ)無(wú)表。依四或未至。三惡行。三妙行。三不善根。三善根。依何定滅。答依未至。四非圣語(yǔ)。四圣語(yǔ)。四生四種。入胎四識(shí)。住依何定滅。答四非圣語(yǔ)。四圣語(yǔ)。胎卵濕生。四種入胎。依未至。化生后三識(shí)住。依七或未至。色識(shí)住。依四或未至。五蘊(yùn)。五取蘊(yùn)。五趣。五妙欲。五學(xué)處。依何定滅。答色蘊(yùn)色取蘊(yùn)。依四或未至。四蘊(yùn)四取蘊(yùn)天趣。依七或未至。余四趣五妙欲五學(xué)處。依未至。六內(nèi)處。六外處。六識(shí)身。六觸身。六受身。六想身。六思身。六愛(ài)身。依何定滅。答五內(nèi)處色聲觸外處。依四或未至。意內(nèi)處法外處意識(shí)身。及彼相應(yīng)觸受想思愛(ài)身。依七或未至。香味外處鼻舌識(shí)身。及彼相應(yīng)觸受想思愛(ài)身。依未至。眼耳身識(shí)身。及彼相應(yīng)觸受想思愛(ài)身。依初或未至。七識(shí)住。八世法。九有情居。十業(yè)道。依何定滅。答初識(shí)住。八世法。初有情居。十業(yè)道。依未至。第二識(shí)住。有情居。依初或未至。第三識(shí)住。有情居。依二或未至。第四識(shí)住。有情居。依三或未至。第五有情居。依四或未至。第五識(shí)住。第六有情居。依五或未至。第六識(shí)住。第七有情居。依六或未至。第七識(shí)住。第八第九有情居。依七或未至。四靜慮。四無(wú)量。四無(wú)色。八解脫。八勝處。十遍處。依何定滅。答初靜慮。依初或未至。第二靜慮。喜無(wú)量。初二解脫。前四勝處。依二或未至。第三靜慮。依三或未至。第四靜慮。三無(wú)量。凈解脫。后四勝處。前八遍處。依四或未至�？諢o(wú)邊處。及彼解脫遍處。依五或未至。識(shí)無(wú)邊處。及彼解脫遍處。依六或未至。后二無(wú)色。后三解脫。依七或未至。他心智世俗智。依何定滅。答他心智。依四或未至。世俗智。依七或未至

定蘊(yùn)第七中不還納息第四

不還學(xué)無(wú)學(xué)順逆住極二

菩薩記愿智無(wú)諍四雙別

住斷法調(diào)伏法隨法及行

法輪正法世此章愿具說(shuō)

有五不還。謂中般涅槃。生般涅槃。有行般涅槃。無(wú)行般涅槃。上流往色究竟。為五攝一切。為一切攝五耶。答一切攝五。非五攝一切。不攝何等。謂現(xiàn)法般涅槃。及往無(wú)色不還。中般涅槃。生般涅槃。何者為勝。答若住等斷。則中般涅槃為勝。若生般涅槃斷結(jié)多。則彼為勝。中般涅槃。乃至上流往色究竟。何者為勝。答若住等斷。則中般涅槃為勝。若乃至上流往色究竟斷結(jié)多。則彼為勝。如是生般涅槃。乃至上流往色究竟有行般涅槃。乃至上流往色究竟無(wú)行般涅槃。上流往色究竟。何者為勝。答若住等斷。則生般涅槃等為勝。若有行般涅槃等。斷結(jié)多。則彼為勝

諸學(xué)。彼一切為得未得而學(xué)耶。設(shè)為得未得而學(xué)。彼一切學(xué)耶。答應(yīng)作四句。有學(xué)非為得未得而學(xué)。謂學(xué)住本性。有為得未得而學(xué)彼非學(xué)。謂阿羅漢。及異生。進(jìn)求上法。有學(xué)亦為得未得而學(xué)。謂學(xué)進(jìn)求上法。有非學(xué)亦非為得未得而學(xué)。謂阿羅漢。及異生。住本性。諸無(wú)學(xué)。彼一切不為得未得而學(xué)耶。設(shè)不為得未得而學(xué)。彼一切無(wú)學(xué)耶。答應(yīng)作四句。有無(wú)學(xué)非不為得未得而學(xué)。謂阿羅漢。進(jìn)求上法。有不為得未得而學(xué)非無(wú)學(xué)。謂學(xué)及異生。住本性。有無(wú)學(xué)亦不為得未得不學(xué)。謂阿羅漢。住本性。有非無(wú)學(xué)亦非不為得未得而學(xué)。謂學(xué)及異生。進(jìn)求上法

順流。是何義。答于諸生諸趣諸有諸種類諸生死。為支。為門。為事。為道。為跡向。是順流義。逆流。是何義。答于生滅趣滅有滅種類滅生死滅。為支。為門為事。為道。為跡向。是逆流義。自住。是何義。答非于諸生乃至諸生死為支乃至為跡向。亦非于生滅乃至生死滅為支乃至為跡向。是自住義。諸阿羅漢。彼一切自住耶。設(shè)自住。彼一切阿羅漢耶答諸阿羅漢。彼一切皆自住。有自住非阿羅漢。謂不還。如世尊言

永斷五煩惱學(xué)滿無(wú)引法

得自在定根是人名自住

諸得極禁。彼一切得極跡耶。設(shè)得極跡。彼一切得極禁耶。答諸得極禁。彼一切得極跡。有得極跡非得極禁。謂不還。如世尊言。云何苾芻。得極跡。謂于五順下分結(jié)。永斷遍知

齊何名菩薩。答齊能造作增長(zhǎng)相異熟業(yè)得何名菩薩。答得相異熟業(yè)。如說(shuō)慈氏汝于來(lái)世。當(dāng)?shù)米鞣鹈�慈氏如�?lái)應(yīng)正等覺(jué)。此何智。答因智道智。此于何轉(zhuǎn)。答有于相異熟業(yè)轉(zhuǎn)。由此名因智。有于無(wú)漏根力覺(jué)支道支。得阿耨多羅三藐三菩提轉(zhuǎn)。由此名道智。如說(shuō)此苾芻即于現(xiàn)法。當(dāng)辨圣旨。此何智。答道智。此于何轉(zhuǎn)。答此于無(wú)漏根力覺(jué)支道支。得諸漏永盡轉(zhuǎn)。由此名道智

愿智云何。答如阿羅漢。成就神通。得心自在。隨欲知義。發(fā)正愿已。便入邊際第四靜慮。從定起已。如愿皆知愿智。當(dāng)言善耶無(wú)記耶。答或善。或無(wú)記

云何無(wú)諍行。答一切阿羅漢。善達(dá)內(nèi)時(shí)。外不如是。若亦善達(dá)外時(shí)。名無(wú)諍行。無(wú)諍名何法。答令他相續(xù)無(wú)雜穢轉(zhuǎn)如說(shuō)。我弟子中。因儒童黠慧第一。婆呬迦等敏捷第一。此二何差別。答尊者因儒童心直心無(wú)曲心淳質(zhì)增上。尊者婆呬迦等心濡心調(diào)柔心和順增上。如說(shuō)。我弟子中。小路于心回善。大路于想回善。此二何差別。答尊者小路。多住于心循心觀念住。尊者大路。多住于法循法觀念住。如說(shuō)。我弟子中。舍利子。具大慧辯。執(zhí)大藏。得無(wú)礙解。此二何差別。答尊者舍利子。多住義無(wú)礙解。尊者執(zhí)大藏。多住四無(wú)礙解。如說(shuō)。我弟子中。大迦葉波。少欲知足。具杜多行。薄矩羅。少病節(jié)儉。具凈戒行。此二何差別。答尊者。大迦葉波。所得飲食。若粗若妙。隨次第食。無(wú)所簡(jiǎn)別。尊者薄矩羅。所得飲食�；虼只蛎睢：�(jiǎn)去妙者。而食粗者。復(fù)次尊者大迦葉波。廣識(shí)大福。易得衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資具。先不受杜多功德。而能奉行。尊者薄矩羅。非廣識(shí)大福。難得衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資具。先受杜多功德。亦能奉行。少識(shí)苾芻。受杜多功德。于中隨轉(zhuǎn)。此不為難。如說(shuō)。大名學(xué)。多住五蓋漸斷。此中云何學(xué)。答預(yù)流。或一來(lái)。云何學(xué)多住五蓋漸斷。答漸斷漸離漸伏漸背

如說(shuō)。苾芻法舍故毗柰耶舍。毗柰耶舍故法舍。云何法。答八支圣道。云何毗柰耶。答貪嗔癡滅。云何法舍故毗柰耶舍。毗柰耶舍故法舍答。若于八支圣道。不修習(xí)時(shí)。彼于貪嗔癡滅。不能作證。若于貪嗔癡滅。不作證時(shí)。彼于八支圣道。不能修習(xí)。由此因緣故作是說(shuō)。如說(shuō)。法隨法行云何法。答寂滅涅槃。云何隨法。答八支圣道。云何法隨法行。答若于此中。隨義而行。復(fù)次別解脫。名法別解脫。律儀名隨法。若于此中。隨義而行。名法隨法行。復(fù)次身律儀語(yǔ)律儀命清凈名法受。此名隨法。若于此中。隨義而行。名法隨法行

云何法輪。答八支圣道。齊何當(dāng)言轉(zhuǎn)法輪。答若時(shí)具壽阿若多憍陳那見(jiàn)法。云何正法。答無(wú)漏根力覺(jué)支道支。齊何當(dāng)言正法住。答若時(shí)行法者住。齊何當(dāng)言正法滅。答若時(shí)行法者滅

若初入無(wú)漏初靜慮。由得此故。得諸余無(wú)漏心心所法。彼何世攝。答未來(lái)。若初入乃至無(wú)漏無(wú)所有處。由得此故。得諸余無(wú)漏心心所法。彼何世攝。答未來(lái)。諸生何世攝。答未來(lái)。諸滅何世攝。答現(xiàn)在

◎二者謂極光凈愛(ài)盡上愛(ài)未盡。三者謂梵世愛(ài)盡上愛(ài)未盡。四者謂梵世愛(ài)未盡。于凈四靜慮�；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂欲愛(ài)未盡。一者謂欲愛(ài)盡上愛(ài)未盡。二者謂梵世愛(ài)盡上愛(ài)未盡。三者謂極光凈愛(ài)盡遍凈愛(ài)上愛(ài)未盡。四者謂遍凈愛(ài)盡。于無(wú)漏四靜慮�；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂依未至定入正性離生。一者謂依初靜慮。或靜慮中間入正性離生。二者謂依第二靜慮入正性離生。三者謂依第三靜慮入正性離生。四者謂依第四靜慮入正性離生。于味相應(yīng)四無(wú)色�；蛞欢�三四。一者謂無(wú)所有處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。二者謂識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。三者謂空無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。四者謂空無(wú)邊處愛(ài)未盡。于凈四無(wú)色�；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂色愛(ài)未盡。一者謂色愛(ài)盡上愛(ài)未盡。二者謂空無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。三者謂識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。四者謂無(wú)所有處愛(ài)盡。于無(wú)漏三無(wú)色皆不成就。如隨信行隨法行亦爾。信勝解于味相應(yīng)四靜慮。或無(wú)或一二三四。無(wú)者謂色愛(ài)盡。一者謂遍凈愛(ài)盡上愛(ài)未盡。二者謂極光凈愛(ài)盡上愛(ài)未盡。三者謂梵世愛(ài)盡上愛(ài)未盡。四者謂梵世愛(ài)未盡。于凈四靜慮�；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂欲愛(ài)未盡若生無(wú)色界。一者謂生欲界欲愛(ài)盡上愛(ài)未盡。若生梵世即彼愛(ài)未盡。若生極光凈即彼愛(ài)未盡。若生遍凈即彼愛(ài)未盡。若生廣果。二者謂生欲界梵世。梵世愛(ài)盡上愛(ài)未盡。若生極光凈即彼愛(ài)盡上愛(ài)未盡。若生遍凈即彼愛(ài)盡。三者謂生欲界梵世極光凈愛(ài)盡上愛(ài)未盡。若生極光凈遍凈愛(ài)盡。四者謂生欲界梵世遍凈愛(ài)盡。于無(wú)漏四靜慮或無(wú)或一二三四。無(wú)者謂欲愛(ài)未盡。一者謂欲愛(ài)盡上愛(ài)未盡。二者謂梵世愛(ài)盡上愛(ài)未盡。三者謂極光凈愛(ài)盡上愛(ài)未盡。四者謂遍凈愛(ài)盡。于味相應(yīng)四無(wú)色或一二三四。一者謂無(wú)所有處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。二者謂識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。三者謂空無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。四者謂空無(wú)邊處愛(ài)未盡。于凈四無(wú)色。或無(wú)或一二三四。無(wú)者謂生欲色界色愛(ài)未盡。一者謂生欲色界色愛(ài)盡上愛(ài)未盡。若生空無(wú)邊處即彼愛(ài)未盡。若生識(shí)無(wú)邊處即彼愛(ài)未盡。若生無(wú)所有處即彼愛(ài)未盡。若生非想非非想處。二者謂生欲色界空無(wú)邊處。空無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。若生識(shí)無(wú)邊處即彼愛(ài)盡上愛(ài)未盡。若生無(wú)所有處即彼愛(ài)盡。三者謂生欲色界空無(wú)邊處識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。若生識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處愛(ài)盡。四者謂生欲色界空無(wú)邊處無(wú)所有處愛(ài)盡。于無(wú)漏三無(wú)色或無(wú)或一二三。無(wú)者謂色愛(ài)未盡。一者謂色愛(ài)盡上愛(ài)未盡。二者謂空無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。三者謂識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡。如信勝解見(jiàn)至亦爾。身證于味相應(yīng)四靜慮皆不成就。于凈四靜慮。或無(wú)或一二三四。無(wú)者謂生非想非非想處。一者謂生廣果。二者謂生遍凈。三者謂生極光凈。四者謂生欲界梵世。于無(wú)漏四靜慮皆成就。于味相應(yīng)四無(wú)色成就一不成就三。于凈四無(wú)色�；蛞换蛩摹Ｒ徽咧^生。非想非非想處。四者謂生欲色界于無(wú)漏三無(wú)色皆成就�；劢饷撚谖断鄳�(yīng)四靜慮皆不成就。于凈四靜慮�；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂生無(wú)色界。一者謂生廣果。二者謂生遍凈。三者謂生極光凈。四者謂生欲界梵世。于無(wú)漏四靜慮皆成就。于味相應(yīng)四無(wú)色皆不成就。于凈四無(wú)色。或一二三四。一者謂生非想非非想處。二者謂生無(wú)所有處。三者謂生識(shí)無(wú)邊處。四者謂生欲色界空無(wú)邊處。于無(wú)漏三無(wú)色皆成就。俱解脫于味相應(yīng)四靜慮皆不成就。于凈四靜慮。或無(wú)或一二三四。無(wú)者謂生非想非非想處。一者謂生廣果。二者謂生遍凈。三者謂生極光凈