十住毗婆沙論 第五卷

十住毗婆沙論 第五卷

圣者龍樹造

后秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

◎易行品第九

問曰。是阿惟越致菩薩初事如先說。至阿惟越致地者。行諸難行久乃可得�；驂櫬暵劚僦Х鸬亍Ｈ魻栒呤谴笏セ�。如助道法中說

若墮聲聞地及辟支佛地

是名菩薩死則失一切利

若墮于地獄不生如是畏

若墮二乘地則為大怖畏

墮于地獄中畢竟得至佛

若墮二乘地畢竟遮佛道

佛自于經(jīng)中解說如是事

如人貪壽者斬首則大畏

菩薩亦如是若于聲聞地

及辟支佛地應(yīng)生大怖畏

是故若諸佛所說有易行道疾得至阿惟越致地方便者。愿為說之。答曰。如汝所說是儜弱怯劣無有大心。非是丈夫志干之言也。何以故。若人發(fā)愿欲求阿耨多羅三藐三菩提。未得阿惟越致。于其中間應(yīng)不惜身命。晝夜精進(jìn)如救頭燃。如助道中說

菩薩未得至阿惟越致地

應(yīng)常勤精進(jìn)猶如救頭燃

荷負(fù)于重?fù)?dān)為求菩提故

常應(yīng)勤精進(jìn)不生懈怠心

若求聲聞乘辟支佛乘者

但為成己利常應(yīng)勤精進(jìn)

何況于菩薩自度亦度彼

于此二乘人億倍應(yīng)精進(jìn)

行大乘者佛如是說。發(fā)愿求佛道。重于舉三千大千世界。汝言阿惟越致地是法甚難久乃可得。若有易行道疾得至阿惟越致地者。是乃怯弱下劣之言。非是大人志干之說。汝若必欲聞此方便今當(dāng)說之。佛法有無量門。如世間道有難有易。陸道步行則苦。水道乘船則樂。菩薩道亦如是�；蛴星谛芯�進(jìn)�；蛴幸孕欧奖阋仔屑仓涟⑽┰街抡摺Ｈ缳收f

東方善德佛南栴檀德佛

西無量明佛北方相德佛

東南無憂德西南寶施佛

西北華德佛東北三行佛

下方明德佛上方廣眾德

如是諸世尊今現(xiàn)在十方

若人疾欲至不退轉(zhuǎn)地者

應(yīng)以恭敬心執(zhí)持稱名號

若菩薩欲于此身得至阿惟越致地成就阿耨多羅三藐三菩提者。應(yīng)當(dāng)念是十方諸佛稱其名號。如寶月童子所問經(jīng)阿惟越致品中說。佛告寶月。東方去此過無量無邊不可思議恒河沙等佛土有世界名無憂。其地平坦七寶合成。紫磨金縷交絡(luò)其界。寶樹羅列以為莊嚴(yán)。無有地獄畜生餓鬼阿修羅道及諸難處。清凈無穢無有沙礫瓦石山陵[埠-十]阜深坑幽壑。天常雨華以布其地。時世有佛號曰善德如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。大菩薩眾恭敬圍繞。身相光色如燃大金山如大珍寶聚。為諸大眾廣說正法。初中后善有辭有義。所說不雜具足清凈如實不失。何謂不失不失地水火風(fēng)。不失欲界色界無色界。不失色受想行識。寶月。是佛成道已來過六十億劫。又其佛國晝夜無異。但以此間閻浮提日月歲數(shù)說彼劫壽。其佛光明常照世界。于一說法令無量無邊千萬億阿僧祇眾生住無生法忍。倍此人數(shù)得住初忍第二第三忍。寶月。其佛本愿力故。若有他方眾生。于先佛所種諸善根。是佛但以光明觸身。即得無生法忍。寶月。若善男子善女人聞是佛名能信受者。即不退阿耨多羅三藐三菩提。余九佛事皆亦如是。今當(dāng)解說諸佛名號及國土名號。善德者。其德淳善但有安樂。非如諸天龍神福德惑惱眾生。栴檀德者。南方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名歡喜。佛號栴檀德。今現(xiàn)在說法。譬如栴檀香而清涼。彼佛名稱遠(yuǎn)聞如香流布。滅除眾生三毒火熱令得清涼。無量明佛者。西方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名善。佛號無量明。今現(xiàn)在說法。其佛身光及智慧明昭無量無邊。相德佛者。北方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名不可動。佛名相德。今現(xiàn)在說法。其佛福德高顯猶如幢相。無憂德者。東南方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名月明。佛號無憂德。今現(xiàn)在說法。其佛神德令諸天人無有憂愁。寶施佛者。西南方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名眾相。佛號寶施。今現(xiàn)在說法。其佛以諸無漏根力覺道等寶常施眾生。華德佛者。西北方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名眾音。佛號華德。今現(xiàn)在說法。其佛色身猶如妙華其德無量。三乘行佛者。東北方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名安隱。佛號三乘行。今現(xiàn)在說法。其佛常說聲聞行辟支佛行諸菩薩行。有人言。說上中下精進(jìn)故。號為三乘行。明德佛者。下方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名廣大。佛號明德。今現(xiàn)在說法。明名身明智慧明寶樹光明。是三種明常照世間。廣眾德者。上方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名眾月。佛號廣眾德。今現(xiàn)在說法。其佛弟子福德廣大故號廣眾德。今是十方佛善德為初。廣眾德為后。若人一心稱其名號。即得不退于阿耨多羅三藐三菩提。如偈說

若有人得聞?wù)f是諸佛名

即得無量德如為寶月說

我禮是諸佛今現(xiàn)在十方

其有稱名者即得不退轉(zhuǎn)

東方無憂界其佛號善德

色相如金山名聞無邊際

若人聞名者即得不退轉(zhuǎn)

我今合掌禮愿悉除憂惱

南方歡喜界佛號栴檀德

面凈如滿月光明無有量

能滅諸眾生三毒之熱惱

聞名得不退是故稽首禮

西方善世界佛號無量明

身光智慧明所照無邊際

其有聞名者即得不退轉(zhuǎn)

我今稽首禮愿盡生死際

北方無動界佛號為相德

身具眾相好而以自莊嚴(yán)

摧破魔怨眾善化諸人天

聞名得不退是故稽首禮

東南月明界有佛號無憂

光明踰日月遇者滅煩惱

常為眾說法除諸內(nèi)外苦

十方佛稱贊是故稽首禮

西南眾相界佛號為寶施

常以諸法寶廣施于一切

諸天頭面禮寶冠在足下

我今以五體歸命寶施尊

西北眾音界佛號為華德

世界眾寶樹演出妙法音

常以七覺華莊嚴(yán)于眾生

白毫相如月我今頭面禮

東北安隱界諸寶所合成

佛號三乘行無量相嚴(yán)身

智慧光無量能破無明闇

眾生無憂惱是故稽首禮

上方眾月界眾寶所莊嚴(yán)

大德聲聞眾菩薩無有量

諸圣中師子號曰廣眾德

諸魔所怖畏是故稽首禮

下方廣世界佛號為明德

身相妙超絕閻浮檀金山

常以智慧日開諸善根華

寶土甚廣大我遙稽首禮

過去無數(shù)劫有佛號海德

是諸現(xiàn)在佛皆從彼發(fā)愿

壽命無有量光明照無極

國土甚清凈聞名定作佛

今現(xiàn)在十方具足成十力

是故稽首禮人天中最尊

問曰。但聞是十佛名號執(zhí)持在心。便得不退阿耨多羅三藐三菩提。為更有余佛余菩薩名得至阿惟越致耶。答曰

阿彌陀等佛及諸大菩薩

稱名一心念亦得不退轉(zhuǎn)

更有阿彌陀等諸佛。亦應(yīng)恭敬禮拜稱其名號。今當(dāng)具說。無量壽佛。世自在王佛。師子意佛。法意佛。梵相佛。世相佛。世妙佛。慈悲佛。世王佛。人王佛。月德佛。寶德佛。相德佛。大相佛。珠蓋佛。師子鬘佛。破無明佛。智華佛。多摩羅跋栴檀香佛。持大功德佛。雨七寶佛。超勇佛。離嗔恨佛。大莊嚴(yán)佛。無相佛。寶藏佛。德頂佛。多伽羅香佛。栴檀香佛。蓮華香佛。莊嚴(yán)道路佛。龍蓋佛。雨華佛。散華佛。華光明佛。日音聲佛。蔽日月佛。琉璃藏佛。梵音佛。凈明佛。金藏佛。須彌頂佛。山王佛。音聲自在佛。凈眼佛。月明佛。如須彌山佛。日月佛。得眾佛。華生佛。梵音說佛。世主佛。師子行佛。妙法意師子吼佛。珠寶蓋珊瑚色佛。破癡愛闇佛。水月佛。眾華佛。開智慧佛。持雜寶佛。菩提佛。華超出佛。真琉璃明佛。蔽日明佛。持大功德佛。得正慧佛。勇健佛。離諂曲佛。除惡根栽佛。大香佛。道映佛。水光佛。海云慧游佛。德頂華佛。華莊嚴(yán)佛。日音聲佛。月勝佛。琉璃佛。梵聲佛。光明佛。金藏佛。山頂佛。山王佛。音王佛。龍勝佛。無染佛。凈面佛。月面佛。如須彌佛。栴檀香佛。威勢佛。燃燈佛。難勝佛。寶德佛。喜音佛。光明佛。龍勝佛。離垢明佛。師子佛。王王佛。力勝佛。華齒佛。無畏明佛。香頂佛。普賢佛。普華佛。寶相佛。是諸佛世尊現(xiàn)在十方清凈世界。皆稱名憶念。阿彌陀佛本愿如是。若人念我稱名自歸。即入必定得阿耨多羅三藐三菩提。是故常應(yīng)憶念以偈稱贊

無量光明慧身如真金山

我今身口意合掌稽首禮

金色妙光明普流諸世界

隨物增其色是故稽首禮

若人命終時得生彼國者

即具無量德是故我歸命

人能念是佛無量力威德

即時入必定是故我常念

彼國人命終設(shè)應(yīng)受諸苦

不墮惡地獄是故歸命禮

若人生彼國終不墮三趣

及與阿修羅我今歸命禮

人天身相同猶如金山頂

諸勝所歸處是故頭面禮

其有生彼國具天眼耳通

十方普無礙稽首圣中尊

其國諸眾生神變及心通

亦具宿命智是故歸命禮

生彼國土者無我無我所

不生彼此心是故稽首禮

超出三界獄目如蓮華葉

聲聞眾無量是故稽首禮

彼國諸眾生其性皆柔和

自然行十善稽首眾圣王

從善生凈明無量無邊數(shù)

二足中第一是故我歸命

若人愿作佛心念阿彌陀

應(yīng)時為現(xiàn)身是故我歸命

彼佛本愿力十方諸菩薩

來供養(yǎng)聽法是故我稽首

彼土諸菩薩具足諸相好

以自莊嚴(yán)身我今歸命禮

彼諸大菩薩日日于三時

供養(yǎng)十方佛是故稽首禮

若人種善根疑則華不開

信心清凈者華開則見佛

十方現(xiàn)在佛以種種因緣

嘆彼佛功德我今歸命禮

其土甚嚴(yán)飾殊彼諸天宮

功德甚深厚是故禮佛足

佛足千輻輪柔軟蓮華色

見者皆歡喜頭面禮佛足

眉間白毫光猶如清凈月

增益面光色頭面禮佛足

本求佛道時行諸奇妙事

如諸經(jīng)所說頭面稽首禮

彼佛所言說破除諸罪根

美言多所益我今稽首禮

以此美言說救諸著樂病

已度今猶度是故稽首禮

人天中最尊諸天頭面禮

七寶冠摩足是故我歸命

一切賢圣眾及諸人天眾

咸皆共歸命是故我亦禮

乘彼八道船能度難度海

自度亦度彼我禮自在者

諸佛無量劫贊揚其功德

猶尚不能盡歸命清凈人

我今亦如是稱贊無量德

以是福因緣愿佛常念我

我于今先世福德若大小

愿我于佛所心常得清凈

以此福因緣所獲上妙德

愿諸眾生類皆亦悉當(dāng)?shù)?/p>

又亦應(yīng)念毗婆尸佛。尸棄佛。毗首婆伏佛。拘樓珊提佛。迦那迦牟尼佛。迦葉佛。釋迦牟尼佛。及未來世彌勒佛。皆應(yīng)憶念禮拜以偈稱贊

毗婆尸世尊無憂道樹下

成就一切智微妙諸功德

正觀于世間其心得解脫

我今以五體歸命無上尊

尸棄佛世尊在于邠他利

道場樹下坐成就于菩提

身色無有比如然紫金山

我今自歸命三界無上尊

毗首婆世尊坐娑羅樹下

自然得通達(dá)一切妙智慧

于諸人天中第一無有比

是故我歸命一切最勝尊

迦求村大佛得阿耨多羅

三藐三菩提尸利沙樹下

成就大智慧永脫于生死

我今歸命禮第一無比尊

迦那含牟尼大圣無上尊

優(yōu)曇缽樹下成就得佛道

通達(dá)一切法無量無有邊

是故我歸命第一無上尊

迦葉佛世尊眼如雙蓮華

弱拘樓陀樹于下成佛道

三界無所畏行步如象王

我今自歸命稽首無極尊

釋迦牟尼佛阿輸陀樹下

降伏魔怨敵成就無上道

面貌如滿月清凈無瑕塵

我今稽首禮勇猛第一尊

當(dāng)來彌勒佛那伽樹下坐

成就廣大心自然得佛道

功德甚堅牢莫能有勝者

是故我自歸無比妙法王

復(fù)有德勝佛。普明佛。勝敵佛。王相佛。相王佛。無量功德明自在王佛。藥王無閡佛。寶游行佛。寶華佛。安住佛。山王佛。亦應(yīng)憶念恭敬禮拜以偈稱贊

無勝世界中有佛號德勝

我今稽首禮及法寶僧寶

隨意喜世界有佛號普明

我今自歸命及法寶僧寶

普賢世界中有佛號勝敵

我今歸命禮及法寶僧寶

善凈集世界佛號王幢相

我今稽首禮及法寶僧寶

離垢集世界無量功德明

自在于十方是故稽首禮

不誑世界中無礙藥王佛

我今頭面禮及法寶僧寶

今集世界中佛號寶游行

我今頭面禮及法寶僧寶

美音界寶花安立山王佛

我今頭面禮及法寶僧寶

今是諸如來住在東方界

我以恭敬心稱揚歸命禮

唯愿諸如來深加以慈愍

現(xiàn)身在我前皆令目得見

復(fù)次過去未來現(xiàn)在諸佛。盡應(yīng)總念恭敬禮拜以偈稱贊

過去世諸佛降伏眾魔怨

以大智慧力廣利于眾生

彼時諸眾生盡心皆供養(yǎng)

恭敬而稱揚是故頭面禮

現(xiàn)在十方界不可計諸佛

其數(shù)過恒沙無量無有邊

慈愍諸眾生常轉(zhuǎn)妙法輪

是故我恭敬歸命稽首禮

未來世諸佛身色如金山

光明無有量眾相自莊嚴(yán)

出世度眾生當(dāng)入于涅槃

如是諸世尊我今頭面禮

復(fù)應(yīng)憶念諸大菩薩。善意菩薩。善眼菩薩。聞月菩薩。尸毗王菩薩。一切勝菩薩。知大地菩薩。大藥菩薩。鳩舍菩薩。阿離念彌菩薩。頂生王菩薩。喜見菩薩。郁多羅菩薩。薩和檀菩薩。長壽王菩薩。羼提菩薩。韋藍(lán)菩薩。睒菩薩。月蓋菩薩。明首菩薩。法首菩薩。成利菩薩。彌勒菩薩。復(fù)有金剛藏菩薩。金剛首菩薩。無垢藏菩薩。無垢稱菩薩。除疑菩薩。無垢德菩薩。網(wǎng)明菩薩。無量明菩薩。大明菩薩。無盡意菩薩。意王菩薩。無邊意菩薩。日音菩薩。月音菩薩。美音菩薩。美音聲菩薩。大音聲菩薩。堅精進(jìn)菩薩。常堅菩薩。堅發(fā)菩薩。莊嚴(yán)王菩薩。常悲菩薩。常不輕菩薩。法上菩薩。法意菩薩。法喜菩薩。法首菩薩。法積菩薩。發(fā)精進(jìn)菩薩。智慧菩薩。凈威德菩薩。那羅延菩薩。善思惟菩薩。法思惟菩薩。跋陀婆羅菩薩。法益菩薩。高德菩薩。師子游行菩薩。喜根菩薩。上寶月菩薩。不虛德菩薩。龍德菩薩。文殊師利菩薩。妙音菩薩。云音菩薩。勝意菩薩。照明菩薩。勇眾菩薩。勝眾菩薩。威儀菩薩。師子意菩薩。上意菩薩。益意菩薩。增意菩薩。寶明菩薩。慧頂菩薩。樂說頂菩薩。有德菩薩。觀世自在王菩薩。陀羅尼自在王菩薩。大自在王菩薩。無憂德菩薩。不虛見菩薩。離惡道菩薩。一切勇健菩薩。破闇菩薩。功德寶菩薩。花威德菩薩。金瓔珞明德菩薩。離諸陰蓋菩薩。心無閡菩薩。一切行凈菩薩。等見菩薩。不等見菩薩。三昧游戲菩薩。法自在菩薩。法相菩薩。明莊嚴(yán)菩薩。大莊嚴(yán)菩薩。寶頂菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常慘菩薩。常喜菩薩。喜王菩薩。得辯才音聲菩薩。虛空雷音菩薩。持寶炬菩薩。勇施菩薩。帝網(wǎng)菩薩。馬光菩薩�？諢o閡菩薩。寶勝菩薩。天王菩薩。破魔菩薩。電德菩薩。自在菩薩。頂相菩薩。出過菩薩。師子吼菩薩。云蔭菩薩。能勝菩薩。山相幢王菩薩。香象菩薩。大香象菩薩。白香象菩薩。常精進(jìn)菩薩。不休息菩薩。妙生菩薩。華莊嚴(yán)菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。水王菩薩。山王菩薩。帝網(wǎng)菩薩。寶施菩薩。破魔菩薩。莊嚴(yán)國土菩薩。金髻菩薩。珠髻菩薩。如是等諸大菩薩。皆應(yīng)憶念恭敬禮拜求阿惟越致地◎

◎除業(yè)品第十

問曰。但憶念阿彌陀等諸佛及念余菩薩得阿惟越致。更有余方便耶。答曰。求阿惟越致地者。非但憶念稱名禮敬而已。復(fù)應(yīng)于諸佛所懺悔勸請隨喜回向。問曰。是事何謂。答曰

十方無量佛所知無不盡

我今悉于前發(fā)露諸黑惡

三三合九種從三煩惱起

今身若先身是罪盡懺悔

于三惡道中若應(yīng)受業(yè)報

愿于今身償不入惡道受

十方諸佛者�，F(xiàn)在一切諸佛。命根成就未入涅槃。十方名四方四維上下。佛名所應(yīng)知事悉知無余。發(fā)露者。于諸佛所發(fā)露一切罪無所覆藏。后不復(fù)作如堤防水。黑惡者。無智慧明故多犯眾惡若不善法若隱沒無記。三三種者。身口意生惡現(xiàn)報生報后報。自作教他作隨喜作。從三種煩惱起三種煩惱。謂欲界系色界系無色界系。若助貪欲煩惱。若助嗔恚煩惱。若助愚癡煩惱。若上煩惱若中煩惱若下煩惱。今身先身盡懺悔者。今世先世所作眾惡盡悔無余。地獄者。八種熱地獄。十種寒冰地獄。畜生者。若地生若水生若無足若二足若多足。餓鬼者。食唾食吐食蕩滌汁。食膿血屎尿等。若我行業(yè)應(yīng)于此三惡道受者。愿令是罪此身現(xiàn)受。若后身受莫于地獄餓鬼畜生中受

復(fù)次佛自說懺悔法。若菩薩欲懺悔罪。應(yīng)作是言。我于今現(xiàn)在十方世界中諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。轉(zhuǎn)法輪雨法雨。擊法鼓吹法[彖/蟲]建法幢。以法布施滿足眾生。多所利益多所安隱。憐愍世間饒益天人。我今以身口意。頭面禮現(xiàn)在諸佛足。諸佛知者見者世間眼世間燈。我于無始生死已來所起罪業(yè)。為貪欲嗔恚愚癡所逼故�；虿蛔R佛不識法不識僧�；虿蛔R罪福。或身口意多作眾罪。或以惡心出佛身血�；驓�滅正法。破壞眾僧。殺真人阿羅漢�；蜃孕惺�不善道�；蚪趟�令行。或復(fù)隨喜。若于眾生有不愛語。若以斗秤欺誑侵人。以諸邪行惱亂眾生�；虿恍⒏改浮；虮I塔物及四方僧物。佛所說經(jīng)戒或有毀破。違逆和尚阿阇梨。若人發(fā)聲聞乘辟支佛乘。發(fā)大乘者。惡言毀辱輕賤嫌恨慳嫉覆心故。于諸佛所或起惡口�；蛘f是法非法。說非法是法。今以是罪于現(xiàn)在諸佛知者見者證者所。盡皆發(fā)露不敢覆藏。從今已后不敢復(fù)作。若我有罪應(yīng)墮地獄畜生餓鬼阿修羅中。不值三尊生在諸難。愿以此罪今世現(xiàn)受。如過去諸菩薩求佛道者。懺悔惡業(yè)罪。我亦如是發(fā)露懺悔不敢覆藏后不復(fù)作。若今諸菩薩求佛道者。懺悔惡業(yè)罪。我亦如是發(fā)露懺悔不敢覆藏后不復(fù)作。如未來諸菩薩求佛道者。懺悔惡業(yè)罪。我亦如是發(fā)露懺悔不敢覆藏后不復(fù)作

如過去未來現(xiàn)在諸菩薩求佛道者。懺悔惡業(yè)罪。已懺悔今懺悔當(dāng)懺悔。我亦如是懺悔惡業(yè)罪不敢覆藏后不復(fù)作

問曰。汝已說懺悔法。云何為勸請。答曰

十方一切佛現(xiàn)在成道者

我請轉(zhuǎn)法輪安樂諸眾生

十方一切佛若欲舍壽命

我今頭面禮勸請令久住

轉(zhuǎn)法輪者。說四圣諦義三轉(zhuǎn)十二相是苦諦是苦集是苦滅是至苦滅道。是名一轉(zhuǎn)四相。是苦諦應(yīng)知。是苦集應(yīng)斷。是苦滅應(yīng)證。是至苦滅道應(yīng)修。是名第二轉(zhuǎn)四相。是苦諦知已。是苦集斷已。是苦滅證已。是至苦滅道修已。是名第三轉(zhuǎn)四相。四相者。四諦中生眼智明覺。有人言聲聞乘辟支佛乘大乘。是名法輪解說。是三乘義名為轉(zhuǎn)法輪。安樂諸眾生者。五欲樂不名為安樂。為今世后世。得清凈安樂入于三乘。是名安樂。是人勸請諸佛轉(zhuǎn)法輪。令諸眾生受涅槃樂。若未得涅槃令受世間樂。是故說安樂。壽者。受業(yè)報因緣故。命根相續(xù)得住。如變化所作隨心業(yè)而住。心業(yè)止則滅。勸請名至誠求愿。諸佛觀諸眾生巨細(xì)無異。是故求請望得從愿。莫舍壽命住無量阿僧祇劫度脫眾生

復(fù)次佛自說勸請法。菩薩應(yīng)作是言。我禮現(xiàn)在十方諸佛。始得阿耨多羅三藐三菩提未轉(zhuǎn)法輪我今求請。愿轉(zhuǎn)法輪擊法鼓吹法[彖/蟲]建法幢。設(shè)大法祠然大法炬。以是法施滿足眾生。多所利益多所安樂。憐愍世間饒益天人。是故我今勸請。是名勸請。諸佛轉(zhuǎn)法輪久住者。亦應(yīng)言現(xiàn)在十方諸佛。是諸佛欲舍壽命我請久住。多所利益多所安樂。憐愍世間饒益天人。問曰。汝已說懺悔勸請。云何名為隨喜。答曰

所有布施福持戒修禪行

從身口意生去來今所有

習(xí)行三乘人具足三乘者

一切凡夫福皆隨而歡喜

布施福者。從舍慳法生。持戒福者。能伏身口業(yè)生。禪行者諸禪定是。從身口生者。因身口布施持戒迎來送去等。因意生者禪定慈悲等。去來今所有者。一切眾生三世福德。行三乘者。求聲聞乘辟支佛乘大乘。具足三乘者。成就阿羅漢乘辟支佛乘佛乘。一切者皆盡無余。凡夫者未得四諦者是。福德者有二種業(yè)。善及不隱沒無記業(yè)是。隨喜者。他人作福心生歡喜稱以為善

問曰。汝以說懺悔勸請隨喜。云何為回向。答曰

我所有福德一切皆和合

為諸眾生故正回向佛道

我者己身。所有福德者。若從身生。若從口生。若從意生。若因布施生。若因持戒生。若因修禪生。若因隨喜生。若因勸請生。如是等及余所有善。皆名所有福德。一切皆和合者。心念諸福德合集稱量知其廣大。諸眾生者三界眾生。正者如諸佛回向。如真實回向�；叵蚱刑�。回向菩提者�；刂T福德向阿耨多羅三藐三菩提。又隨喜回向。此二事佛亦自說。有菩薩摩訶薩。欲隨喜回向應(yīng)念諸佛。斷三界相續(xù)道滅諸戲論。干煩惱淤泥。滅諸刺棘除諸重?fù)?dān)逮得己利。正智解脫心得自在盡諸有結(jié)。無量無邊不可思議阿僧祇十方世界。一一世界中。亦無量無邊不可思議阿僧祇諸佛出已滅度。從初發(fā)心乃至得佛入無余涅槃。至遺法未盡于其中間是諸佛所有善根福德。應(yīng)六波羅蜜及所受辟支佛記所有善根。又聲聞人善根。若布施持戒修禪。及學(xué)無學(xué)無漏善根。及諸佛戒品定品慧品解脫知見品。大慈大悲等無量功德。及諸佛有所說法。于此法中有人信解受學(xué)得此法利。是諸人等所有善根。于此法中及凡夫所種善根及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。得聞法已生諸善心。乃至畜生聞法生諸善心。及諸佛欲入涅槃時。眾生所種善根。是諸善根福德一切和合稱量使無遺余。以最上最妙最勝無上無等無等等隨喜。隨喜已。以是隨喜所生福德�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。未來現(xiàn)在諸佛亦如是。是三世諸佛福德及因諸佛所生福德心皆隨喜�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是故偈說

罪應(yīng)如是懺勸請隨喜福

回向無上道皆亦應(yīng)如是

如諸佛所說我悔罪勸請

隨喜及回向皆亦復(fù)如是

無始世界來。有無量遮佛道罪。應(yīng)于十方諸佛前懺悔。勸請諸佛隨喜回向亦應(yīng)如是。如佛所知所見所許懺悔。我亦如是懺悔勸請諸佛。隨喜回向亦復(fù)如是。若如是懺悔勸請隨喜回向。是名正回向。問曰。云何名為諸佛所知所見所許懺悔勸請隨喜回向。答曰。懺悔勸請如先說。隨喜回向。如大品經(jīng)中。須菩提白佛言。世尊。所說菩薩于過去未來現(xiàn)在一切諸佛及諸弟子一切眾生所有福德善根盡和合稱量。以最上隨喜。世尊。云何名為最上隨喜。佛告須菩提。若菩薩于過去未來現(xiàn)在諸法。不取不念不見不得不分別而能如是思惟。是諸法皆從憶想分別眾緣和合有一切法實不生無所從來。是中乃至無有一法已生今生當(dāng)生。亦無已滅今滅當(dāng)滅。諸法相如是。我順諸法相隨喜。隨喜已亦隨諸法實相回向阿耨多羅三藐三菩提。是名最上隨喜回向

復(fù)次須菩提。求佛道善男子善女人。不欲謗佛者。應(yīng)以善根如是回向。應(yīng)作是念。如諸佛心佛智佛眼。知見是善根福德本末體相從何而有。我亦如是隨諸佛知見隨喜。如諸佛所許我亦如是以善根回向。若菩薩如是回向。則不謗諸佛亦無過咎。深心信解如實回向。是名大回向具足回向。復(fù)次須菩提。善男子善女人以諸善根福德應(yīng)如是回向。如諸賢圣。戒品定品慧品解脫品解脫知見品。不系欲界不系色界不系無色界。不在過去不在未來不在現(xiàn)在。以不系三界故。是回向亦如是不系。所回向處亦不系。若菩薩能如是得心信解如實。是名不失回向無毒回向法性回向。若菩薩于此回向取相貪著是名邪回向。是故諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如諸佛所知法相。以是法相回向。能至阿耨多羅三藐三菩提。是名正回向◎