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續(xù)傳燈錄 第十卷
續(xù)傳燈錄 第十卷
續(xù)傳燈錄卷第十目錄
大鑒下第十二世
投子青禪師法嗣九人芙容道楷禪師大洪報(bào)恩禪師洞山云禪師福應(yīng)文禪師龍?bào)磿覐V禪師(已上五人見(jiàn)錄)光化祥禪師普賢標(biāo)禪師延洪善禪師果侍者(已上四人無(wú)錄)
玉泉皓禪師法嗣二人林溪文慶禪師(見(jiàn)錄)北禪希肇禪師(無(wú)錄)
夾山遵禪師法嗣一人福昌知信禪師(見(jiàn)錄)
佛印元禪師法嗣二十人慶善凈悟禪師善權(quán)慧泰禪師崇福德基禪師寶林懷吉禪師資福宗誘禪師翠巖惠空禪師密巖德溥禪師云居仲和禪師同安幼宗禪師龍興居岳禪師萬(wàn)杉子章禪師鵝湖德延禪師(已上十二人見(jiàn)錄)文殊道用禪師龜峰祖廉禪師安國(guó)以愉禪師東禪圓同禪師北塔惠珂禪師香嚴(yán)開(kāi)禪師大別宗禪師云居思文禪師(已上八人無(wú)錄)
廣因要禪師法嗣二人妙峰如璨禪師(見(jiàn)錄)監(jiān)山合知禪師(無(wú)錄)
智海逸禪師法嗣一十一人黃檗志因禪師大中德隆禪師白鹿仲豫禪師簽判劉經(jīng)臣居士(已上四人見(jiàn)錄)薦福重言禪師白云放禪師興福智正禪師薦福嚴(yán)禪師鳳山世如禪師雙峰弼禪師幽巖覺(jué)禪師(已上七人無(wú)錄)
支提隆禪師法嗣三人靈隱玄本禪師(見(jiàn)錄)支提文翰禪師靈隱玄順庵主(已上二人無(wú)錄)
凈土惟素禪師法嗣一人凈土惟政禪師(見(jiàn)錄)
寶林殊禪師法嗣一人寶林用明禪師(見(jiàn)錄)
東山宗禪師法嗣一人定峰曉宣禪師(見(jiàn)錄)
法昌遇禪師法嗣三人五峰密禪師大和山主慧日和尚(已上三人無(wú)錄)
興化銑禪師法嗣三人南臺(tái)以謂禪師花藥常選禪師崇壽玢禪師(已上三人無(wú)錄)
圓通訥禪師法嗣三人興國(guó)智昱禪師四祖逸禪師三祖文銑禪師(已上三人無(wú)錄)
凈眾先禪師法嗣一人隆福紹珍禪師(無(wú)錄)
瑞鹿安禪師法嗣二人瑞鹿蘊(yùn)仁禪師姚[暈-車(chē)+歧]通判(已上二人無(wú)錄)
般若蟾禪師法嗣一人般若隆一禪師(無(wú)錄)
瑞鹿先禪師法嗣一人瑞鹿如晝禪師(無(wú)錄)
智者肯禪師法嗣一人智者紹忠禪師(無(wú)錄)
雙林已禪師法嗣一人楓橋來(lái)禪師(無(wú)錄)
竹圓顯禪師法嗣二人廣安牛心道軫禪師香水守真禪師(已上二人無(wú)錄)
大乘遵禪師法嗣四人龍山景靜禪師雙池寵禪師竹林用淳禪師智門(mén)智常禪師(已上四人無(wú)錄)
益首座法嗣一人李林宗中書(shū)(無(wú)錄)
大鑒下第十二世
投子青禪師法嗣
芙容道楷禪師。沂州沂水人。生崔氏。為人剛勁孤硬。自其少時(shí)即能辟谷學(xué)道。隱伊陽(yáng)山中。后游京師藉名術(shù)臺(tái)寺。試所習(xí)得度具戒。謁青華嚴(yán)于淮山海會(huì)。問(wèn)佛祖言句如家常茶飯。離此之外別有為人言句也無(wú)。青曰。汝道寰中天子敕。還假禹湯堯舜也無(wú)�？瑪M酬之。青以拂子摵之曰。汝發(fā)意來(lái)早有二十棒也。于是楷悟旨于言下。再拜即去。青呼曰。且來(lái)�？嗖活櫋Ｇ嘣�。汝到不疑之地耶�？允盅诙：笳票娛�。青問(wèn)。廚務(wù)句當(dāng)良苦。對(duì)曰不敢。曰汝炊飯耶煮粥耶。對(duì)曰。人工淘米著火。行者煮粥炊飯。曰汝作甚么。對(duì)曰。和尚慈悲放他閑去。又嘗從青游園。青以拄杖付楷曰。理合與么。對(duì)曰。與和尚提鞋挈杖不為分外。曰有同行在。對(duì)曰。那一人不受教。青遂休去。至晚青謂曰。早來(lái)說(shuō)話(huà)未盡。對(duì)曰。更請(qǐng)舉看。青曰。卯生日戌生月�？袋c(diǎn)燈來(lái)。曰上來(lái)下去總不空然。對(duì)曰。在左右理合如此。曰奴兒婢子誰(shuí)家屋里無(wú)對(duì)。曰和尚尊年缺他不可。曰與么殷勤。對(duì)曰。報(bào)恩有分。元豐五年北還沂間居馬鞍山。遂出世說(shuō)法。初住沂州之仙洞。后遷西洛之招提龍門(mén)。又遷住郢州之大陽(yáng)隋州之大洪。皆一時(shí)名公卿為之勸請(qǐng)。洞上之風(fēng)大振西北。崇寧三年有詔住。東京十方凈因禪院。大觀元年冬移住天寧。差中使押入不許辭免。俄開(kāi)封尹李孝壽奏�？佬凶抗�叢林。宜有以褒顯之。即賜紫伽黎號(hào)定照禪師�？傧阒x恩罷。上表辭之曰。伏蒙圣慈特差彰善閣秖候譚禎。賜臣定照禪師號(hào)及紫衣牒一道。臣感戴睿恩已。即時(shí)焚香升座仰祝圣壽訖。伏念臣行業(yè)遷疏道力綿薄。常發(fā)誓愿不受利名。堅(jiān)持此意積有歲年。庶幾如此傳道后來(lái)。使人專(zhuān)意佛法。今雖蒙異恩。若遂忝冒則臣自違素愿何以教人。豈能仰稱(chēng)陛下所以命臣住持之意。所有前件恩牒不敢只受。伏望圣慈察臣微悃。非敢飾詞。特賜俞允臣沒(méi)齒行道上報(bào)天恩。上閱之以付李孝壽。躬往諭朝廷旌善之意。而楷確然不回。開(kāi)封尹具以聞。上怒收付有司。有司知楷忠誠(chéng)而適犯天威。問(wèn)曰。長(zhǎng)老枯悴有疾乎。楷曰。平日有疾今實(shí)無(wú)。又曰。言有疾即于法免罪譴�？�。豈敢僥幸稱(chēng)疾而求脫罪譴乎。吏太息。于是受罰著縫掖編管緇州。都城道俗見(jiàn)者流涕�？瑲馍e暇。至緇州僦屋而居。學(xué)者益親。明年冬敕放。令自便庵于芙容湖中。數(shù)百人環(huán)繞坐臥。楷慮禍。乃日各食粥一杯。不堪者稍稍去。在者猶百許人。政和七年冬敕賜所居庵額華嚴(yán)禪寺。明年五月十四日無(wú)疾而歿。先寫(xiě)偈付侍者曰。吾年七十六。世緣今已足。生不愛(ài)天堂。死不怕地獄。撒手橫身三界外。騰騰任運(yùn)何拘束。初楷在大陽(yáng)。青華嚴(yán)遣果侍者。以大陽(yáng)皮履直裰付之�？愿断逯荻瓷降牢�。微退罷還浙東歿于雙林小寺。今取以還鹿門(mén)山。建閣藏之曰藏衣。楷偈句精深有旨法。作五偈述其門(mén)風(fēng)。一曰。妙唱不干舌。偈曰。剎剎塵塵處處談。不勞彈指善財(cái)參�？丈步馔ㄏ��；ㄓ陰r前鳥(niǎo)不嗛。二曰。死蛇驚出草。偈曰。日炙風(fēng)吹草里埋。觸他毒氣又還乖。闇地若教開(kāi)死口。長(zhǎng)安依舊絕人來(lái)。三曰。解針枯骨吟。偈曰。死中活得是非常。密用他家別有長(zhǎng)。半夜髑髏吟一曲。冰河紅焰卻清涼。四曰。鐵鋸和三臺(tái)。偈曰。不是宮商調(diào)。誰(shuí)人和一場(chǎng)。伯牙何所措。此曲舊來(lái)長(zhǎng)。五曰。古今無(wú)間。偈曰。一法原無(wú)萬(wàn)法空。個(gè)中那許悟圓通。將謂少林消息斷。桃花依舊笑春風(fēng)。楷舊隱與虎為鄰�；L乳四子。月余�？R其出往視之。腥臭不可言。竊攜其一還�；⒌缅橐分僚ㄇ胺亍Ｏ惨�(jiàn)脊尾。但見(jiàn)三子。怒以足跑地吼。群鳥(niǎo)皆鳴翔其上�？捶胚�之。其伊陽(yáng)宰韓承議偈曰。老愛(ài)依山人事稀�；ⅠZ庵畔怪來(lái)遲。寥寥石室塵埃滿(mǎn)。不知何日是歸期。又曰。數(shù)里無(wú)人到。山黃始覺(jué)秋。巖間一覺(jué)睡。忘卻百年憂(yōu)
隨州大洪山報(bào)恩禪師。衛(wèi)之黎陽(yáng)劉氏子。世皆碩儒。師未冠舉方略擢上第。后厭塵境請(qǐng)于朝乞謝簪紱為僧。上從其請(qǐng)。遂游心祖道至投子。未久即悟心要。子曰。汝再來(lái)人也。宜自護(hù)持。辭謁諸名宿皆蒙印可。丞相韓公縝請(qǐng)開(kāi)法于西京少林。未幾大洪革律為禪詔師居之。上堂。五五二十五。案山雷主山雨。明眼衲僧莫教錯(cuò)舉。僧問(wèn)。九鼎澄波即不問(wèn)。為祥為瑞事如何。師曰。古今不墜。曰這個(gè)且拈放一邊。向上還有事也無(wú)。師曰。太無(wú)厭生。曰作家宗師。師曰。也不消得上堂。如斯話(huà)會(huì)誰(shuí)是知音。直饒向一句下千眼頓開(kāi)。端的有幾個(gè)是迷逢達(dá)磨。諸人要識(shí)達(dá)磨祖師么。乃舉手作掜勢(shì)曰達(dá)磨鼻孔在少林手里。若放開(kāi)去也。從教此土西天說(shuō)黃道黑欺胡謾漢。若不放過(guò)不消一掜。有人要與祖師作主。便請(qǐng)出來(lái)與少林相見(jiàn)。還有么。良久曰。果然。上堂拈起拄杖曰。昔日德山臨濟(jì)信手拈來(lái)。便能坐斷十方壁立千仞。直得冰河焰起枯木花芳。諸人若也善能橫擔(dān)豎夯遍問(wèn)諸方。茍或不然少林倒行此令去也。擊禪床一下。僧問(wèn)。一箭一群即不問(wèn)。一箭一個(gè)事如何。師曰。中也。曰還端的也無(wú)。師曰。同聲相應(yīng)同氣相求。曰恁么則石鞏猶在。師曰。非但一個(gè)兩個(gè)。曰好事不如無(wú)。師曰。穿卻了也。問(wèn)三玄三要即不問(wèn)。五位君臣事若何。師曰。非公境界。曰恁么則石人拊掌木女呵呵。師曰。杓卜聽(tīng)虛聲。熟睡饒譫語(yǔ)。曰若不上來(lái)伸此問(wèn)。焉能得見(jiàn)少林機(jī)。師曰。放過(guò)則不可。隨后便打。上堂橫按拄杖曰。便與么休去已落二三。更若忉忉終成異見(jiàn)。既到這里。又不可弓折箭盡去也。且衲僧家遠(yuǎn)則能照近則能明。乃拈起拄杖曰。穿卻德山鼻孔。換卻臨濟(jì)眼睛。掀翻大海撥轉(zhuǎn)虛空。且道三千里外誰(shuí)是知音。于斯明得大似杲日照天。茍或未明不免云騰致雨。卓一下。問(wèn)祖師西來(lái)九年面壁。最后一句請(qǐng)師舉唱。師曰。面黑眼睛白。師嘗設(shè)百問(wèn)以問(wèn)學(xué)者。其略曰。假使百千劫所作業(yè)不忘。為甚么一稱(chēng)南無(wú)佛罪滅河沙劫。又作此○相曰。森羅萬(wàn)象總在其中。具眼禪人試請(qǐng)甄別。上堂拈拄杖曰�？纯创蟮匮┞�。春來(lái)特地寒。靈峰與少室。料掉不相于。休論佛意祖意。謾謂言端語(yǔ)端。鐵牛無(wú)蹤跡。明月蘆花君自看。卓拄杖下座。師素與無(wú)盡居士張公商英友善。無(wú)盡嘗以書(shū)問(wèn)三教大要曰。清涼疏第三卷。西域邪見(jiàn)不出四見(jiàn)。此方儒道亦不出此四見(jiàn)。如莊老計(jì)自然為因能生萬(wàn)物。即是邪曰。易曰。太極生兩儀。太極為因亦是邪因。若謂一陰一陽(yáng)之謂道。能生萬(wàn)物亦是邪因。若計(jì)一為虛無(wú)則是無(wú)因。今疑老子自然與西天外道自然不同。何以言之。老子曰。常無(wú)欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。無(wú)欲則常有。徼則已入其道矣。謂之邪因。豈有說(shuō)乎。易曰。一陰一陽(yáng)之謂道。陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。神也者妙萬(wàn)物而為言。寂然不動(dòng)感而遂通天下之故。今乃破陰陽(yáng)變易之道為邪因。撥去不測(cè)之神。豈有說(shuō)乎。望紙后批示。以斷疑網(wǎng)故也。師答曰。西域外道宗多途。要其會(huì)歸不出有無(wú)四見(jiàn)而已。謂有見(jiàn)無(wú)見(jiàn)亦有亦無(wú)見(jiàn)非有非無(wú)見(jiàn)也。蓋不即一心為道則道非我有。故名外道。不即諸法是心則法隨見(jiàn)異。故名邪見(jiàn)。如謂之有有則有無(wú)。如謂之無(wú)無(wú)則無(wú)有。有無(wú)則有見(jiàn)競(jìng)生。無(wú)有則無(wú)見(jiàn)斯起。若亦有亦無(wú)見(jiàn)非有非無(wú)見(jiàn)亦猶是也。夫不能離諸見(jiàn)則無(wú)以明自心。無(wú)以明自心則不知正道矣。故經(jīng)云。言詞所說(shuō)法。小智妄分別。不能了自心。云何知正道。又曰。有見(jiàn)即為垢。此則未為見(jiàn)。遠(yuǎn)離于諸見(jiàn)。如是乃見(jiàn)佛。以此論之。邪正異途正由見(jiàn)悟殊致故也。故清涼以莊老計(jì)道法自然能生萬(wàn)物。易謂。太極生兩儀。一陰一陽(yáng)之謂道。以自然太極為因。一陰一陽(yáng)為道。能生萬(wàn)物則是邪因。計(jì)一為虛無(wú)則是無(wú)因。嘗試論之。夫三界唯心萬(wàn)緣一致。心生故法生。心滅故法滅。推而廣之彌綸萬(wàn)有而非有。統(tǒng)而會(huì)之究竟寂滅而非無(wú)。非無(wú)亦非非無(wú)。非有亦非非有。四執(zhí)既亡百非斯遣。則自然因緣皆為戲論。虛無(wú)真實(shí)俱是假名矣。至若謂太極陰陽(yáng)能生萬(wàn)物。常無(wú)常有斯為眾妙之門(mén)。陰陽(yáng)不測(cè)是謂無(wú)方之神。雖圣人設(shè)教示悟多方。然既異一心寧非四見(jiàn)。何以明之。蓋虛無(wú)為道道則是無(wú)。若自然若太極若一陰一陽(yáng)為道。道則是有常。無(wú)常有則是亦無(wú)亦有。陰陽(yáng)不測(cè)則是非有非無(wú)。先儒或謂妙萬(wàn)物謂之神則非物物。物則亦是無(wú)。故西天諸大論師皆以心外有法為外道。萬(wàn)法唯心為正宗。蓋以心為宗則諸見(jiàn)自亡。言雖或異未足以為異也。心外有法則諸見(jiàn)競(jìng)生。言雖或同未足以為同也。雖然儒道圣人固非不知之。乃存而不論耳。良以未即明指一心為萬(wàn)法之宗。雖或言之猶不論也。如西天外道皆大權(quán)菩薩示化之所施。為橫生諸見(jiàn)曲盡異端以明佛法。是為正道。此其所以為圣人之道順逆皆宗。非思議之所能知矣。故古人有言。緣昔真宗未至�？鬃忧乙韵敌摹＝裰碛兴鶜w。不應(yīng)猶執(zhí)權(quán)教。然知權(quán)之為權(quán)未必知權(quán)也。知權(quán)之為實(shí)斯知權(quán)矣。是亦周孔老莊設(shè)教立言之本意。一大事因緣之所成始所成終也。然則三教一心同途異轍。究竟道宗本無(wú)言說(shuō)。非維摩大士孰能知此意也
沂州洞山云禪師上堂。秋風(fēng)卷地夜雨翻空�？芍袆e有清涼個(gè)里更無(wú)熱惱。是誰(shuí)活計(jì)到者。方知才落見(jiàn)聞即居途路。且道到家后如何。任運(yùn)獨(dú)行無(wú)伴侶。不居正位不居偏
長(zhǎng)安福應(yīng)文禪師上堂。明明百草頭。明明祖師意。直下便承當(dāng)。錯(cuò)認(rèn)弓為矢。惺惺底筑著磕著。懵懂底和泥合水。龜毛拂逼塞虛空。兔角杖撐天拄地。日射珊瑚林。知心能幾幾。擊禪床下座
滁州龍?bào)词蹠覐V禪師。僧問(wèn)。師唱誰(shuí)家曲宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)。師曰。楊廣山頭云靄靄。月華庵畔柏青青。曰恁么則投子嫡嗣大陽(yáng)親孫也。師曰。未跨鐵牛捧如雨點(diǎn)。曰今日已知端的。師曰。一任敲磚打瓦
玉泉皓禪師法嗣
郢州林溪興教文慶禪師上堂。六六三十六。東方甲乙木。嘉州大像出關(guān)來(lái)。陜府鐵牛入西蜀。參
夾山遵禪師法嗣
江陵福昌信禪師。僧問(wèn)。一花開(kāi)五葉。如何是第一葉。師提起坐具。僧曰。云生片片雨點(diǎn)霏霏。師曰。不痛不知傷。僧曰。這個(gè)猶是風(fēng)生雨意。如何是第一葉。師將坐具摵一摵。僧拍掌。師曰。一任[跳-兆+孛]跳。問(wèn)如何是佛。師曰。東家兒郎西家織女。僧曰。學(xué)人不會(huì)。師曰。擲筆拋梭。上堂召大眾。眾舉頭。師曰。南山風(fēng)色緊。便下座
佛印元禪師法嗣
臨安府百丈慶善陀凈悟禪師。僧問(wèn)。如何是佛。師曰。問(wèn)誰(shuí)。曰特問(wèn)和尚。師曰。鷂子過(guò)新羅。上堂。說(shuō)則搖唇行則動(dòng)腳。直饒不說(shuō)不行時(shí)錯(cuò)錯(cuò)。拍禪床下座
常州善權(quán)慧泰禪師上堂。諸佛出世廣演三乘。達(dá)磨西來(lái)密傳大事。上根之者言下頓超。中下之流須當(dāng)漸次發(fā)明心地�；蛞谎猿��；蛉浞髶P(yáng)。或善巧應(yīng)機(jī)遂成多義。撮其樞要總是空花。一句窮源沉埋祖道。敢問(wèn)諸人作么生是依時(shí)及節(jié)底句。良久曰。微云淡河漢。疏雨滴梧桐。參
饒州崇福德基禪師上堂。若于這里會(huì)得。便能入一佛國(guó)坐一道場(chǎng)。水鳥(niǎo)樹(shù)林共譚斯要。樓臺(tái)殿閣同演真乘。續(xù)千圣不盡之燈。照八面無(wú)私之焰。所以道。在天同天在人同人。還有知音者么。良久曰。水底金烏天上日。眼中瞳子面前人
婺州寶林懷吉真覺(jué)禪師上堂。善慧遺風(fēng)五百年。云黃山色秖依然。而今祖令重行也。一句流通遍大千。大眾且道是甚么句。莫是函蓋乾坤截?cái)啾娏麟S波逐浪底么吽。有甚交涉。自從有佛祖已來(lái)未曾動(dòng)著。今日不可漏泄真機(jī)去也。顧視大眾曰。若到諸方不得錯(cuò)舉
洪州資福宗誘禪師上堂。龍泉今日與諸人說(shuō)些葛藤。良久曰。枝葛上更生枝蔓
洪州翠巖廣化惠空禪師。僧問(wèn)。如何是道。師曰�；奶锊粧�。云莫便是和尚為人處么。師曰。量才補(bǔ)職。示眾曰。昨日雨霖霖。今朝日杲杲。文殊與普賢。全身入荒草。賴(lài)得王老師夜來(lái)眠起早。拈起拄杖曰。來(lái)也來(lái)也。不見(jiàn)道春無(wú)三日晴。下座
饒州密巖凈土德溥禪師。僧問(wèn)。如何是密巖境。師曰。芙容頭上清風(fēng)起。云如何是境中人。師曰。雨露增前野老歌。云向上宗乘如何指示。師曰。新聲調(diào)古曲。那個(gè)是知音
南康軍云居山仲和禪師。僧問(wèn)。如何是佛。師曰。問(wèn)處分明。僧云。夜來(lái)松竹起清風(fēng)。吹散白云三兩片。師曰。且莫磕著露柱。僧禮拜歸眾。師噓噓
廬山同安崇勝幼宗禪師。上堂拈拄杖示眾曰。拄杖子是體。擊禪床一下曰。這個(gè)是用直得高低普見(jiàn)遠(yuǎn)近皆聞。正當(dāng)恁么時(shí)且道是分不分。良久曰。楖栗橫挑華藏界。維摩掌上未為多。下座
袁州龍興居岳禪師。僧問(wèn)。師唱誰(shuí)家曲宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)。師曰。自從達(dá)磨分流后。萬(wàn)派都?xì)w是一家。云學(xué)人未曉請(qǐng)師直指。師曰。集云峰下四藤條
廬山萬(wàn)杉子章禪師。僧問(wèn)。道泰不傳天子令。時(shí)清共唱太平歌。如何是太平歌。師曰。云盡日月正。雪消天地春。云恁么則雨灑千峰秀風(fēng)動(dòng)萬(wàn)年枝。師曰。星江水闊連天碧。五老山橫宇宙寬。問(wèn)師資未相見(jiàn)時(shí)如何。師曰。定光金地遙招手。云見(jiàn)后如何。師曰。尊卑定位
信州鵝湖山仁壽德延禪師。僧問(wèn)。如何是鵝湖境。師曰。一泓湖水春來(lái)淥。數(shù)只仙鵝天外歸。云如何是境中人。師曰。松聲來(lái)客坐。山翠上人衣。乃曰。眾口咸來(lái)發(fā)問(wèn)端。當(dāng)空一點(diǎn)欲酬難。而今大義重宣也。剔起眉毛覿面看。久立
廣因要禪師法嗣
福州妙峰如璨禪師上堂。今朝是如來(lái)降生之節(jié)。天下緇流莫不以香湯灌沐共報(bào)洪恩。為甚么教中卻道。如來(lái)者無(wú)所從來(lái)。既是無(wú)所從來(lái)。不知降生底是誰(shuí)。試請(qǐng)道看。若道得其恩自報(bào)。若道不得明年四月八還是驀頭澆
智海逸禪師法嗣
瑞州廣檗志因禪師。僧問(wèn)。如何是得力句。師曰腳。曰學(xué)人不會(huì)。師曰。一步進(jìn)一步。上堂。四十九年說(shuō)恩潤(rùn)禽魚(yú)。十萬(wàn)途程來(lái)警悟人天。這二老漢各人好與三十棒。何故一個(gè)說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短。一個(gè)胡言漢語(yǔ)。雖然如是且放過(guò)一著
福州大中德隆海印禪師上堂。法無(wú)異法道無(wú)別道。時(shí)時(shí)逢見(jiàn)釋迦。處處撞著達(dá)磨。放步即交肩。開(kāi)口即咬破。不咬破大小大。上堂。夫欲智拔先須定動(dòng)。卓拄杖曰。唵蘇嚧[口*悉]唎娑婆訶。歸堂吃茶。上堂。觸境無(wú)滯底為甚么抬頭不起。田地穩(wěn)密底為甚么下腳不得。譬如天王賜與華屋。雖獲大宅要因門(mén)入。乃曰。門(mén)聻。樊噲?zhí)ら_(kāi)真主出。巨靈抬手錦鱗噴。參。上堂。平旦寅曉何人。處處彌陀佛。家家觀世音。月里麒麟看北斗。向陽(yáng)椑子一邊青
福州白鹿山仲豫禪師。開(kāi)堂日問(wèn)答罷。師乃曰。設(shè)使言中辯的句里藏機(jī)。意思交馳并同流浪。何故吾祖之道豈其然乎。若是上根作者。獨(dú)步丹霄臨機(jī)大用。把住涓滴不漏。放行乃浪涌千江。踞地全威壁立千仞。得不英靈自己荷負(fù)宗門(mén)。直饒恁么未稱(chēng)衲僧。且道衲僧有甚么奇特。良久曰。深秋簾幕千家雨。落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。下座
簽判劉經(jīng)臣居士字興朝。少有逸才登仕版。于佛法未之信。年三十二會(huì)東林照覺(jué)總禪師與語(yǔ)啟迪之乃敬服。因醉心祖道。既而抵京師謁慧林沖禪師。于僧問(wèn)雪竇如何是諸佛本源。答曰千峰寒色。語(yǔ)下有省。歲余官雒幕。就參韶山杲禪師。將去任辭韶山。山囑曰。公如此用心何愁不悟。爾后或有非常境界無(wú)量歡喜。宜急收拾。若收拾得去便成法器。若收拾不得則有不寧之疾成失心之患矣。未幾復(fù)至京師趨智海依正覺(jué)逸禪師請(qǐng)問(wèn)因緣。海曰。古人道。平常心是道。爾十二時(shí)中放光動(dòng)地不自覺(jué)知。向外馳求轉(zhuǎn)疏轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。公益疑不解。一夕入室。海舉傳燈所載。香至國(guó)王問(wèn)波羅提尊者。何者是佛。尊者曰。見(jiàn)性是佛之語(yǔ)問(wèn)之。公不能對(duì)疑甚。遂歸就寢。熟睡至五鼓。覺(jué)來(lái)方追念間。見(jiàn)種種異相表里通徹。六根震動(dòng)天地回旋。如云開(kāi)月現(xiàn)喜不自勝。忽憶韶山臨別所囑之言。姑抑之。逗明。趨智海悉以所得告。海為證據(jù)且曰。更須用得始得。公曰。莫要踐履否。海厲聲曰。這個(gè)是甚么事卻說(shuō)踐履。公默契。乃作發(fā)明心地頌八首。及著明道諭儒篇以警世。詞曰。明道在乎見(jiàn)性。余之所悟者見(jiàn)性而已。孟子曰�？谥谖兑病Ｄ恐谏�。耳之于聲也。鼻之于臭也。四肢之于安佚也性也。楊子曰。視聽(tīng)言貌思性所有也。有見(jiàn)于此則能明乎道矣。當(dāng)知道不遠(yuǎn)人。人之于道猶魚(yú)之于水。未嘗須臾離也。唯其迷己逐物。故終身由之而不知。佛曰大覺(jué)。儒曰先覺(jué)。蓋覺(jué)此耳。昔人有言曰。今古應(yīng)無(wú)墜。分明在目前。又曰。大道秖在目前。要且目前難睹。欲識(shí)大道真體。不離聲色言語(yǔ)。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起倒鎮(zhèn)相隨。語(yǔ)默同居止。欲識(shí)佛去處。秖這語(yǔ)聲是。此佛者之語(yǔ)道為最親者。立則見(jiàn)其參于前也。在輿則見(jiàn)其倚于衡也。瞻之在前也。忽焉在后也。取之左右逢其源也。此儒者之語(yǔ)道最邇者。奈何此道唯可心傳。不立文字故。世尊拈花而妙心傳于迦葉。達(dá)磨面壁而宗旨付于神光。六葉既敷千花競(jìng)秀。分宗列派各有門(mén)庭。故或瞬目揚(yáng)眉擎拳舉指�；蛐邪粜泻蓉Q拂拈槌�；虺植鎻埞仛挛梵恕；蜃嵬链蚬拇得��；蛞荒谎砸挥跻恍�。乃至種種方便皆是親切為人。然秖為太親故人多罔措。瞥然見(jiàn)者不隔絲毫。其或沉吟迢迢萬(wàn)里。欲明道者宜無(wú)忽焉。祖祖相傳至今不絕。真得吾儒所謂忿而不發(fā)開(kāi)而弗違者矣。余之有得實(shí)在此門(mén)。反思吾儒自有其道。良哉孔子之言。默而識(shí)之一以貫之。故目擊而道存指掌而意諭。凡若此者皆合宗門(mén)之妙旨。得教外之真機(jī)。然而孔子之道傳之子思。子思傳之孟子。孟子既沒(méi)不得其傳。而所以傳于世者特文字耳。故余之學(xué)必求自得而后已。幸余一夕開(kāi)悟。凡目之所見(jiàn)耳之所聞心之所思口之所談手足之所運(yùn)動(dòng)無(wú)非妙者。得之既久日益見(jiàn)前。每以與人人不能受。然后知其妙道果不可以文字傳也。嗚呼是道也。有其人則傳。無(wú)其人則絕。余既得之矣。誰(shuí)其自知乎。終余之身而有其人邪無(wú)其人邪。所不可得而知也。故為記頌歌語(yǔ)以流播其事。而又著此篇以諭吾徒云
支提隆禪師法嗣
杭州靈隱玄本禪師。僧問(wèn)。蚌含未剖時(shí)如何。師曰。光從何來(lái)。問(wèn)臨濟(jì)入門(mén)便喝。德山入門(mén)便棒。此意如何。師曰。天晴不肯去。師見(jiàn)僧看經(jīng)乃問(wèn)�？瓷趺唇�(jīng)。僧無(wú)語(yǔ)。乃示頌曰�？唇�(jīng)不識(shí)經(jīng)。徒勞損眼睛。欲得不損眼。分明識(shí)取經(jīng)
凈土素禪師法嗣
杭州凈土院惟正禪師。秀州華亭黃氏子。幼從錢(qián)塘資圣院本如隸業(yè)。且將較藝于有司。如使禱觀音像以求陰相。師謝曰。豈忍獨(dú)私于己哉�？と酥旖B安聞而加嘆。欲啟帑度之。師慨然曰。古之度人以清機(jī)密旨。今反是去古遠(yuǎn)矣。吾墮三寶數(shù)當(dāng)有其時(shí)已。而遇祥符覃恩得諧素志。獨(dú)擁毳袍且弊。同列慢之。師曰。佛乎佛乎儀相云乎哉。僧乎僧乎盛服云乎哉。厥后有愿輸奉歲時(shí)用度俾繼加之院務(wù)。亦復(fù)謝曰。聞托缽乞食。未聞安坐以享。聞歷謁諸祖。未聞廢學(xué)自任。況我齒茂氣完。正在筋力為禮。非從事屋廬之秋也。于是提策東引。學(xué)三觀于天臺(tái)。復(fù)旋徑山恣單傳之旨于老宿惟素。素董臨安功臣山凈土院。師輔相之久而繼席焉。然為人高簡(jiǎn)律身精嚴(yán)。名卿巨公多所推尊。葉內(nèi)翰清臣牧金陵。迎師語(yǔ)道。一日葉曰。明日府有燕飲師固奉律能為我少留一日款清話(huà)否。師諾之。翌日遣使邀。師留一偈而返曰。昨日曾將今日期。出門(mén)倚杖又思惟。為僧祇合居巖谷。國(guó)士筵中甚不宜。坐客皆仰其標(biāo)致。師識(shí)慮洗然不牽世累。雅愛(ài)跨黃犢。出入軍持巾缽悉掛角上。市人爭(zhēng)觀之。師自若也。杭守蔣侍郎嘗與師為方外友。每往謁至郡庭下?tīng)�。談笑終日而去。蔣有詩(shī)曰。禪客尋常入舊都。黃牛角上掛瓶盂。有時(shí)帶雪穿云去。便好和云畫(huà)作圖。師嘗作山中偈曰。橋上山萬(wàn)層。橋下水千里。惟有白鷺鸞。見(jiàn)我常來(lái)此。平生制作三十卷號(hào)錦溪集。又工書(shū)筆法勝絕。秦少游珍藏之。冬不擁爐。以蘆花作毬納足其中�？椭凉仓�。夏秋好玩月。盤(pán)膝大盆中浮池上。自旋其盆吟笑達(dá)旦。率以為常。九峰韶禪師嘗客于院。一夕將臥。師邀之曰。月色如此。勞生擾擾對(duì)之者能幾人。峰唯唯而矣。久之。呼童子使熟炙。峰方饑意作藥石頃乃橘皮湯一杯。峰匿笑曰。無(wú)乃太清乎。有問(wèn)曰。師以禪師名。乃不談禪何也。師曰。徒費(fèi)言語(yǔ)。吾懶寧假曲折。但日夜煩萬(wàn)象為敷演耳。言語(yǔ)有間而此法無(wú)盡。所謂造物無(wú)盡藏也�；实v元年孟夏八日語(yǔ)眾曰。夫動(dòng)以對(duì)靜未始有極。吾一動(dòng)歷年六十有四。今靜矣。然動(dòng)靜本何有哉。于是泊然而逝
寶林殊禪師法嗣
婺州寶林用明禪師。僧問(wèn)。世尊三昧迦葉不知。和尚三昧什么人知。師曰。泥牛穿海去。木馬透云歸。云恁么則學(xué)人請(qǐng)益。師曰。未敢相許。僧無(wú)語(yǔ)。師曰。真?zhèn)�
東山宗禪師法嗣
建州定峰曉宣禪師。僧問(wèn)。如何是祖師西來(lái)意。師曰。云收千岳翠。云如何領(lǐng)會(huì)。師曰。雨洗百花鮮。問(wèn)學(xué)人上來(lái)請(qǐng)師垂示。師曰。江澄秋夜月。風(fēng)掃曉天霞。云一句才聞流通萬(wàn)古。師曰。汝作么生會(huì)。僧喝。師便打
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