佛法的根本究竟是什么呢？什么才是學(xué)佛的正因呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，十方諸佛的答案是統(tǒng)一的：佛法的根本是真實(shí)。就是我們常說(shuō)的，“是什么就是什么！有就是有，沒(méi)有就...[閱讀全文]

什么是“七” 師父?jìng)兇缺?我還接著昨天的話來(lái)說(shuō)。昨天說(shuō)了為什么打七,說(shuō)有兩個(gè)理由,一個(gè)呢,是平日里就用功了,功夫用的很棒,那么,這時(shí)候的打七,是以求克期取證的,以求成...[閱讀全文]

《掌中論》大意之二 按老規(guī)矩,還是先說(shuō)論題。 這部論叫做《大乘掌中論》,“大”,是相對(duì)于小來(lái)說(shuō)的,我們現(xiàn)在所處的,是一個(gè)相對(duì)的世間,什么都是相對(duì)來(lái)說(shuō)的,說(shuō)大,就是對(duì)...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡(jiǎn)讀之二 《正理經(jīng)》 這是經(jīng)題。“正理”,就是正確的道理。在古印度,各個(gè)派別都是強(qiáng)調(diào)解脫的,認(rèn)為解脫是絕對(duì)真實(shí)的,圣者解脫了,圣者之所以為圣者,就是不單...[閱讀全文]

第二章 森田理論的啟發(fā) 基于森田理論而創(chuàng)立的森田療法,現(xiàn)在世界上已普遍承認(rèn)了,所以,我從這里入手講起該不會(huì)引起什么抵觸吧。 森田療法是日本森田正馬教授于1920年前...[閱讀全文]

第二章 見(jiàn)仁見(jiàn)智的心理學(xué)原理:“選擇自己需要的信息” 心理學(xué)中有一條原理:人們選擇(和相信)的是自己需要的信息。 如果這一原理是可信的,那么,我們就可以給周易預(yù)測(cè)...[閱讀全文]

　　所知相分第三 現(xiàn)在該說(shuō)第二卷了，這第二卷講了三個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是所知相，一個(gè)是入所知相，一個(gè)是彼入因果。所知相是第二卷開(kāi)始就是。入所知相是從36頁(yè)開(kāi)始，而彼入...[閱讀全文]

因明講記之三 這部《因明入正理論》的開(kāi)頭兒,是一個(gè)頌子: 能立與能破,及似唯悟他�，F(xiàn)量與比量,及似唯自悟。 這個(gè)頌子,有人說(shuō)該讀作:能立與能破及似,唯悟他;現(xiàn)量與比...[閱讀全文]

《因明正理門(mén)論》講記之三 陳那論師下邊兒就是把“一切皆是無(wú)常”按喻給解說(shuō)的,說(shuō)若是喻的話,有什么樣的情況。 “由合喻顯非一切故”。在“聲為常,一切皆是無(wú)常”這個(gè)...[閱讀全文]

第二頌 處時(shí)定如夢(mèng) 身不定如鬼 同見(jiàn)濃河等 如夢(mèng)損有用 我們現(xiàn)在把第一個(gè)頌語(yǔ)換一種方式來(lái)表述。換成什么方式呢?我寫(xiě)下來(lái)～～ 已知:時(shí)間絕對(duì)一定,處所絕對(duì)一定,相...[閱讀全文]