從性情的調適看修行法門 從性情的調適看修行法門 性情的界定 性的了別 情的現行 從氣脈看性情 楞嚴經 性情的調適 悟性的提升 知性的克制 氣脈的對應 心法的...[閱讀全文]

修定調心 修定調心 修定的功效 動與亂 修定的原則 絕除妄想執(zhí)著 正念 妄想之一:有想皆妄 妄想之二:大小.粗細.顯隱 妄想之三:我心已定 妄想之四:三輪不空 一...[閱讀全文]

　　八風吹不動　　87 5 10　　八風吹不動　　于境界之異，心不動轉　　動與不動　　萬物之生化　　文明人與修行者　　從定到慧　　如法而動　　動者是誰　　修定的目...[閱讀全文]

　　雙溪圣南寺禪修開示　　開場白　　大憤心　　大信心　　菩提心　　大疑心　　參禪　　大愿心　　長遠心　　修行偈　　修行是本份事　　共勉語　　道別　　開場白 ...[閱讀全文]

　　調和的觀念　　80年10月5日　　(正文頁20)　　云何名為調和？所謂調五法：一者調節(jié)飲食、二者調節(jié)睡眠、三者調身、四者調氣息、五者調心。所以者何？今借近譬，以況...[閱讀全文]

修行的意義與層次 「修行」這樣的字眼,不管是已經學佛、正在學佛,或還未學佛的人,都多多少少聽到過的。就是基督教、儒教,或一般人,也都會意識到修行這一回事。比如基督...[閱讀全文]

【弟子所說誦】 舍利弗相應 有覺想者,是士夫欲 如是我聞:一時,佛住摩竭提國那羅聚落。爾時尊者舍利弗,亦在摩竭提國那羅聚落。時有外道出家,名閻浮車,是舍利弗舊善知...[閱讀全文]

休閑與品味 序言 這個時代大家都在講休閑,也在談品味,但什么才是真正的休閑與品味呢?尤其這時代,大家都很忙,不只是工商界在忙、政治界在忙,甚至到廟里,還是一樣忙,為...[閱讀全文]

修定與發(fā)慧 修定的原則 修定基本上不出兩個大原則,第一:「收攝六根,置心一處」,在打坐時,眼、耳、鼻、舌、身、意,這六種感官,都不和外境發(fā)生接觸,不隨外境產生分別作...[閱讀全文]

五十陰魔 五十陰魔 色蘊魔 受蘊魔 想蘊魔 業(yè)習現形 附身著魔 道與魔 小止觀 天魔 如何降魔 總結 五十陰魔 今天講「五十陰魔」。此之「魔」,其實就是折磨的...[閱讀全文]