空觀、中觀和總相觀

　　前言:《中觀》真的有那么難嗎?

　　答言:如真懂了,也不過是法爾如是而已!

　　如何下手,先得大意。

　　偈頌都看不懂,云何知大意?

　　先問過來人�！嘎哉f大乘」

　　大意:從「眾因緣生法」,去破「個(gè)體見」。

　　云何立「眾因緣生法」?

　　如蓋房子,如種子發(fā)芽,如水火的存在。

　　以上的說法,容易被誤為「唯物論」。

　　事實(shí)上:眾因緣者,不只是器界的緣,還包括眾生的根與識(shí)。

　　以上的說法,也容易被誤為「極微論」。

　　事實(shí)上:極微者,亦是眾因緣生法。不同的理論,不同的儀器,所見的極微亦不同也。

　　云何破「個(gè)體見」?

　　既眾緣所生,即無自存的個(gè)體。

　　既眾緣所生,即無孤立的個(gè)體。

　　既眾緣所生,即無永遠(yuǎn)不變的個(gè)體。

　　如破「神造萬物」。

　　破「唯物論」,科技的唯物論。

　　破有我論─非自生,不只父母所生,乃萬物所生也。

　　─非孤立,恒與萬物互動(dòng)也。

　　─非不變,生命能有更大的彈性�？箟骸⒛湍�,超神勇。

　　再其次為破邊見!

　　眾生于萬化之緣起中,習(xí)用「二分法」去看世界。

　　且常于「二分法」中,取一舍一,而成為邊見。

　　云何為「八不」中道?

　　不生不滅、不常不斷、不一不異、不去不來。其實(shí)為四對(duì),即四種中道也。

　　既非世界是主觀的,也非世界是客觀的;

　　既非生命是偶然的,也非生命是必然的─即宿命論。

　　既非因中有果,也非因中無果。

　　這破來破去有何意義?

　　破執(zhí)迷、斷煩惱、增�；�。

　　《中論》表面上似從頭破到底,好象「趕盡殺絕」。

　　事實(shí)上,全破即是「全收」。

　　作個(gè)比喻:如誰想當(dāng)皇帝,誰想當(dāng)老大,我們就將他踹下來!

　　到最后,是所有人都死光了,還是反而能彼此尊重,和平相處呢?

　　真了解《中論》者,乃謂:非所有人都死光了,反而是能彼此尊重,和平相處。

　　不只彼此尊重,和平相處;而且各就各位,相輔相成。

　　從緣起入諸法總相

　　故何謂空:以緣起故,諸法既無自體,也無自性。

　　云何謂中:以緣起故,諸法不偏不倚,相輔相成。

　　事實(shí)上,不從緣起,無法究竟了解:云何為空?云何為中?云何為無我?

　　所以真入緣起者,不只能意會(huì)無我;更能體證無限的我,無盡的我。

　　云何體證無限的我,無盡的我?雖無我,但外有眼、耳、鼻、舌、身。內(nèi)有心、肝、脾、肺、腎。

　　雖無我而士農(nóng)工商,各安其職,各盡其能。

　　雖無我,而于生態(tài)食物鏈中,恒共轉(zhuǎn)也。

　　總結(jié):

　　以總相觀故,能破執(zhí)迷、斷煩惱、增�；�。

　　譬如天人,坐天而觀,地上萬物,無不了若指掌,無非「桌上拈柑」。

　　這總相觀與現(xiàn)代的資訊社會(huì),能更相應(yīng)也。

　　但于資訊社會(huì)中,能作「總相觀」者,無乃太稀也。