關(guān)于凈土五經(jīng) 修學(xué)《凈土五經(jīng)》,應(yīng)該先知道五部經(jīng)之間的關(guān)系。普及率最高的是《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》(也叫小本彌陀經(jīng)),應(yīng)該作為首[閱讀全文]

“無(wú)[閱讀全文]

《心經(jīng)》別說(shuō) 以后談佛法,要避免一個(gè)心理,那就是盡量用現(xiàn)代語(yǔ)言去解釋佛法。為什么呢?學(xué)佛的工夫在于靜觀,聽(tīng)法需要靜觀,說(shuō)法也需要靜觀。只要彼此間都在靜靜地觀照,文...[閱讀全文]

關(guān)于冤魂索債的解釋 佛經(jīng)所說(shuō),四十九日托生是不應(yīng)該懷疑的,那是佛眼所見(jiàn)的真實(shí)相。 那么,冤親債主糾纏不清的事應(yīng)該如何理解呢?大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題,大部分人受《三昧水懺》...[閱讀全文]

一佛乘雜談 “十二因緣”即是:無(wú)明——行——識(shí)——名色——六入——觸——受——愛(ài)——[閱讀全文]

方等時(shí)的代表經(jīng)典簡(jiǎn)介 一、《楞嚴(yán)經(jīng)》:以初果羅漢阿難離眾乞食,墮落淫室為發(fā)端,引出佛陀宣講自性大定——楞嚴(yán)大定。其中以七處征心、十番顯見(jiàn)、二十五圓通法門、文殊擇...[閱讀全文]

聲聞藏、菩薩藏、方等部及其他 經(jīng)過(guò)三次結(jié)集后,所有的佛經(jīng)都被編入了大藏經(jīng)中。如果簡(jiǎn)單地把大藏經(jīng)分類的話,那就是聲聞藏和菩薩藏。這是從人而論的,不同于經(jīng)、律、論的...[閱讀全文]

轉(zhuǎn)心與轉(zhuǎn)境 關(guān)于轉(zhuǎn)心與轉(zhuǎn)境的問(wèn)題,我認(rèn)為可以從世間法和佛法兩個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)。如果從世間法來(lái)說(shuō),古今中外每個(gè)時(shí)代都會(huì)有出現(xiàn)一些頗具影響力的大人物,無(wú)論他們是思想家、...[閱讀全文]

《四十二章經(jīng)》達(dá)世如幻章擷要簡(jiǎn)解 [原文] 佛言:“吾視方便門。如化寶聚。視無(wú)上乘。如夢(mèng)金帛。視佛道。如眼前華。視涅槃。如晝夕寤。視興化。如四時(shí)木。” [消文] ...[閱讀全文]

多聞與實(shí)修缺一不可 學(xué)佛不能孤陋寡聞啊,從聞思修入三摩地,正知正見(jiàn)都是從多聞中來(lái)的。雖然多聞未必有修行,但多聞足可以立正知正見(jiàn),讓一個(gè)佛教徒與外道邪眾分開(kāi) 。佛...[閱讀全文]