見(jiàn)性就是成佛嗎？

　　首先我們要清楚,“見(jiàn)性”是禪宗的說(shuō)法,經(jīng)教之中一般不這么說(shuō)的。我現(xiàn)在把“見(jiàn)性”分為“性”和“見(jiàn)”兩方面來(lái)說(shuō)。我們知道,見(jiàn)性所說(shuō)的“性”指的就是佛性,它是佛與眾生共有的本體覺(jué)性,是眾生可以成佛的重要依據(jù)。一切佛法都是圍繞這個(gè)中心展開(kāi)的。

　　見(jiàn)性所說(shuō)的“見(jiàn)”指的是發(fā)現(xiàn)、明了的意思。是通過(guò)聞思定慧的方法,可以觀(guān)照到自己的佛性,這就是見(jiàn)性了。所以古語(yǔ)有“了了見(jiàn)自性”的說(shuō)法。可見(jiàn),見(jiàn)性是發(fā)現(xiàn)自性的功夫。那么,是不是意味著我們一旦見(jiàn)性,就已經(jīng)成佛了,與釋迦彌陀無(wú)二無(wú)別了呢?這是一個(gè)非常容易困擾修學(xué)的問(wèn)題,也是區(qū)別禪者與狂禪的分水嶺。“全性起修,全修在性”,這是圓教的觀(guān)點(diǎn)。也就是說(shuō),學(xué)佛不能僅僅停留在見(jiàn)性上,還應(yīng)該依性起修。將佛性的妙用全部體現(xiàn)在實(shí)踐修為中,這就是“全性起修”。所有的身口意法,舉心動(dòng)念,都攝入佛性大海,這就是“全修在性”。見(jiàn)性之后,還要修性,還要證性。

　　見(jiàn)性只是見(jiàn)道位。依性起修,才是修道位,其中需要經(jīng)過(guò)四十二位菩提道次第,都屬于修道位。修道圓滿(mǎn)了,才能稱(chēng)為覺(jué)行圓滿(mǎn)、凈法滿(mǎn)足,這才是證道位,也就是真正意義上的成佛了。

　　按照菩薩道的修行次第,別教初地位的菩薩以及圓教初住位的菩薩,是真正的“見(jiàn)道位”,可以八相成道、百界作佛。他們是可以現(xiàn)佛身說(shuō)法的,也就是“應(yīng)以佛身得度者,即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法”。菩薩可以現(xiàn)佛身,說(shuō)佛語(yǔ),行佛事。

　　在此之前,都不可以現(xiàn)佛身、說(shuō)佛語(yǔ),否則就是“大妄語(yǔ)”。殺、盜、淫、妄是四根本戒。未見(jiàn)言見(jiàn),未證言證,就是大妄語(yǔ)。

　　也就是說(shuō),在佛法中,除了佛陀本人以外,是不是還允許其他人現(xiàn)佛身、說(shuō)佛語(yǔ)、行佛事呢?答案是可以的,那就是證到別初地或是圓初住菩薩果位的人可以用佛的口氣說(shuō)法,因?yàn)樗麄兪强梢?ldquo;現(xiàn)身百界作佛”,可以“八相成道”的。除此之外,就沒(méi)有了。

　　那么按照教下修行位次的規(guī)定,我們可以理解為真正可以稱(chēng)得上是“明心見(jiàn)性”、“見(jiàn)性成佛”的成就者,也應(yīng)該就是證到了別地圓住境界的菩薩果的。他們是可以代佛說(shuō)法的,可以在一百個(gè)四天下世界中“作佛”的。

　　當(dāng)然了,盡管這些別地圓住的菩薩已經(jīng)可以現(xiàn)身百界作佛了,但離圓滿(mǎn)究竟的妙覺(jué)佛果還是有很大差距的。“初地不知二地事,二地不知三地事”,這里說(shuō)的就是這個(gè)階段的境界。

　　所以說(shuō),“性”是不變的,因果和境界是隨緣的。不變的“性”隨緣就會(huì)成為各種法界因果。在佛法界之而言,自性顯現(xiàn)為佛性;在人法界,自性顯現(xiàn)為人性;人畜生法界,自性顯現(xiàn)為畜生性。見(jiàn)性也好,修性也好,證性也好,抓住了“自性”,也就是抓住了修行的根本。

　　這就象看電視,不同的頻道演的是不同的節(jié)目,電視機(jī)卻只有一個(gè)。電視不變,但不能說(shuō)明大家看的都是一個(gè)頻道,得到的是一種受用。人在看恐怖片,有人在看喜劇片,心情和受用都是不一樣的。眾生性與佛性都出自同一個(gè)“自性”,但是全性起修的時(shí)候,全部顯現(xiàn)為各種不同的境界了。因此,見(jiàn)性起修更為重要,成佛必須建立在事修上,建立在改變因果軌跡上。理上成佛,不修也是佛。事上成佛,才是究竟成就。

　　四十一位菩薩果位,在佛法位次中稱(chēng)為“分真位”,既然是分真,必然與佛的“一真”是有區(qū)別的。菩薩與佛的果報(bào)差別,對(duì)我們而言應(yīng)該是非常遙遠(yuǎn)的事情,我們總希望自己馬上就和佛一樣,來(lái)個(gè)超佛越祖,來(lái)個(gè)十地頓超。

　　“理可頓悟,事須漸修”,好好體會(huì)了這句話(huà),就不會(huì)犯上述的錯(cuò)誤了。打個(gè)比喻:總統(tǒng)和乞丐,都是人,都有人權(quán),都有人的尊嚴(yán)。但是,千萬(wàn)記住,總統(tǒng)不是乞丐,乞丐也不是總統(tǒng)。誰(shuí)在現(xiàn)實(shí)中搞混了,誰(shuí)就會(huì)吃苦頭。世間法尚且如此,更何況是出世法?

　　乞丐雖然有人權(quán),但乞丐卻不能要求有專(zhuān)機(jī)、專(zhuān)列,不能要求出行一級(jí)保衛(wèi),不能要求很多很多,這就是“自作自受”事修非常重要,只有事修,才能改變因果的軌跡,事修就象長(zhǎng)征一樣,是一次戰(zhàn)略上的徹底改變,理悟的作用,只是為了弄明白長(zhǎng)征的意義,明白了意義,不去做,什么也改變不了。同樣,見(jiàn)性不修性,也是什么也改變不了的,當(dāng)然,真正見(jiàn)性的,是不可能不修的。那些說(shuō)“酒肉穿腸過(guò),佛祖心頭坐”的人,其實(shí)也是不可能見(jiàn)性的,只是拿人家的話(huà)來(lái)當(dāng)自己的口頭禪而已。

　　新學(xué),你能做的只有:一、多讀經(jīng)教,廣集資糧;二、隨緣安分,盡心人事;三、歸心凈土,帶業(yè)往生。這就夠了。末世學(xué)佛,不可求開(kāi)悟,不可求神通,不可求了生死,不可求度眾生。心有此念,心魔便生。因?yàn)槟┦廊苏现?只能求臨終往生。如果不到臨終時(shí),佛來(lái)迎也不去。這樣就不會(huì)被魔所擾了。