《摩訶止觀》之十乘觀法

　　十乘觀法:一觀不思議境、二真發(fā)菩提心、三善巧安心、四破法遍、五識(shí)通塞、六道品調(diào)適、七對(duì)治助開(kāi)、八識(shí)位次、九能安忍、十無(wú)法愛(ài)。如上十法可度生死、可成佛道,故名“十法成乘”,又名“十乘觀法”。是能觀之法。 如果想當(dāng)生心能轉(zhuǎn)境的話(huà),怕是只有修“十乘觀法”了。

　　這是釋迦后身之天臺(tái)智者大師《摩訶止觀》中的修法。 修行得力,可以業(yè)凈往生凈土,不必臨終,隨愿而生。若人生時(shí),心不能轉(zhuǎn)境,必是帶業(yè)往生之屬。修十乘觀法是大根器人所能為,不必臨終,心能轉(zhuǎn)物,生為人師,中上品得生。

　　帶業(yè)往生是果,心為境所轉(zhuǎn)是因。而且必有堅(jiān)定的信愿才能往生有分。十乘觀法具足,當(dāng)生可以大開(kāi)圓解,縛地凡夫可知如來(lái)秘藏。 隨拈一境即是,不必揀擇。關(guān)鍵不在于境之差別,而在于能觀之智的差別。

　　以能觀之差別見(jiàn)所觀之不思議。 以積極之心觀消極之境,便是修道逆增上緣;善體失敗,是成功之由。 以消極之心觀積極之境,順境反致禍端。如果會(huì)運(yùn)用十乘觀法,十種互用,為能觀之智。那么無(wú)論外境好壞,都將無(wú)往而不利。

　　《摩訶止觀》中所列境有十種差別:一陰界入境、二煩惱境、三病患境、四業(yè)相境、五魔事境、六禪定境、七諸見(jiàn)境、八、慢境、九二乘境、十菩薩境。以上十境,是從凡夫地到成佛所要經(jīng)歷的各種境界,也是十乘觀法所對(duì)之境。

　　十乘與十境,是一對(duì)。人有人的境界,如人間的事業(yè)生活衣食住行等。二乘必然也有二乘的境界,一如人間的諸諸妄相;菩薩亦如是,成佛亦如是。雖說(shuō)諸境如幻,但不礙于諸境宛然。于歷歷宛然之中,知其如幻之理,便是十乘觀法之功。

　　現(xiàn)菩薩身,觀菩薩境;現(xiàn)二乘身,觀二乘境;能觀無(wú)非十乘觀法。如是方能于菩薩法中,離執(zhí)去愛(ài);于世間法中,離執(zhí)去愛(ài);于二乘法中,離執(zhí)去愛(ài)。處于十境之中,不染不著,全賴(lài)十乘觀法。

　　只是這個(gè)法門(mén),若非精于藏通別圓之理,萬(wàn)難下手。 所以稱(chēng)為《摩訶止觀》。