《蓮宗寶鑒》譯注 卷一之十四

　　《蓮宗寶鑒》譯注 卷一之十四

　　[原文]

　　勸進(jìn)行者

　　夫學(xué)佛初門,大悲是菩薩正轍;利他要行,勸進(jìn)乃凈業(yè)勝因。晉社群賢,愿祈生于安養(yǎng);十方海眾,忻出離于娑婆。痛嗟生死之難逃,堪嘆無常之期速,可不景行前哲、導(dǎo)彼后昆哉?勸一人二人以至多人,是佛門之法施;念一佛二佛以至萬佛,趣樂土之玄猷。

　　日課千聲佛名,積月至年則有三十六萬聲佛;積而不迨,亦幾于佛地乎?日行小善一事,積月至年則有三百六十善事;積而不迨,亦幾于君子乎?為愚為小人而不通懺悔,同禽獸者良由不學(xué),亦無勸進(jìn)之人也。經(jīng)言“若人以四天下七寶供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺聲聞,得福甚多。不如勸人念佛一聲,其福勝彼”,此世尊之勸進(jìn)也。《語》云“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,此仲尼之勸進(jìn)也。

　　勉爾同盟熏陶凈行,或正月五月九月為一集,或半年一年三年為一期。深植善根,普皆回向;常為道侶,更互相資。一人退墮則協(xié)力提攜,一人舍凡則遞相照顧。雖不能弘教利物,亦可以溫故知新。豈不見,施人一錢,人稱受惠;益人一語,彼豈無知?財(cái)施則濟(jì)一世之貧,食施則濟(jì)一日之命,法施則令人出世,其功德詎可比倫?財(cái)施如燈,止明一室;法施如日,遍照大千。吝法而不勸修,累劫沈于黑獄;推己而行化導(dǎo),現(xiàn)生則是阿彌。

　　敢冀運(yùn)慈,遞相勸發(fā),以斯悲愿,結(jié)此凈緣。拔滯溺之沈流,出輪回之捷徑,齊登樂土,圖報(bào)佛恩�？芍^“未度者令度矣”。

　　[消文]

　　勸進(jìn)行者

　　初入學(xué)佛之門,培養(yǎng)一顆大悲心是菩薩道最主要的內(nèi)容;對(duì)于念佛法門來說,利他最主要的行動(dòng)就是勸進(jìn)行者,這也是凈土修行中極為殊勝的資糧。

　　東晉慧遠(yuǎn)大師與群賢共結(jié)蓮社,共同發(fā)愿求生西方;十方海會(huì),圣賢云集,都只為出離娑婆。修行之人當(dāng)知生死難逃、無常迅速,業(yè)刀無情,獨(dú)木難支,世出世間成就事業(yè)者,都離不開同道;古德尚且結(jié)社共修,勸進(jìn)互勉,我們?cè)趺纯梢圆灰嗖揭嘹叀⒗蠈?shí)效仿呢?并且我們還應(yīng)該將共修共進(jìn)的觀念,傳給后來的修凈者。勸一人二人以至多人念佛,將極樂世界彌陀愿力布施給眾生,這是佛門最大的法施;念一句二句以至于萬句彌陀,是西歸之路的最玄奧深邃的義理。

　　修凈土者如果每天給自己定下持名念佛一千句的功課,一年下來就有三十六萬聲佛號(hào);就這樣堅(jiān)持不變的話,也就幾乎達(dá)到佛地了?每天做一件力所能及的小善,一年下來就有三百六十件善事;就這樣堅(jiān)持不變的話,也就幾乎成為君子了?

　　愚人和小人之所以最終會(huì)走到無可挽回的地步,和禽獸相近之處首先就是自己不學(xué),其次就是身邊缺乏勸進(jìn)的良師諍友。佛經(jīng)中說“若人以四天下七寶供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺聲聞,得福甚多。不如勸人念佛一聲,其福勝彼”,這是世尊在做勸進(jìn)行者的事情�！�論語》中說:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,這是孔圣人在做勸進(jìn)行者的事情。

　　勸勉你的親友共同發(fā)愿,熏陶凈行,可以正月、五月、九月集中到一起組織一次共修,也可以半年、一年或三年為一個(gè)階段。深植善根,普皆回向;生生世世常為清凈道侶,彼此互資互勉。如果有一人墮落六道,就共同齊心協(xié)力地去救拔;如果有一人舍凡證圣,就乘愿再來化度有緣。

　　一般修凈之人,雖然不能弘教利物,也能夠溫故而知新。難道我們不知道,向人布施一錢,對(duì)方也會(huì)生受惠感恩之心;象這樣勸進(jìn)行者,對(duì)方難道會(huì)無覺無知嗎?財(cái)物布施可以濟(jì)一世之貧,食物布施可以續(xù)一日之命,將極樂世界阿彌陀佛布施眾生可以令人出世,這功德如何可以比量啊?財(cái)物布施如燈,只能照明一室;佛法布施如日,可以朗照大千。學(xué)佛的人如果有法不傳、貪吝保守的話,會(huì)累劫沈于黑獄;反之,如果能夠由己及人善行化導(dǎo)的話,現(xiàn)生就是阿彌陀佛。

　　在此斗膽希望大家運(yùn)慈悲心,互相勸進(jìn),以此勸進(jìn)的悲心,廣結(jié)西方無上的善緣。勸進(jìn)行者,是救拔沉溺的眾生超越輪回的捷徑。依此勸進(jìn)齊登極樂之邦,共報(bào)彌陀慈恩。這樣可以稱得上是“未度者令度”啦!