信仰中不容置辯的因素——戒律 佛教有不殺生的教義,你卻拿兩只雞來說事,這就觸犯了佛教的禁忌。等同于一個不信回教的人到清真寺去,對穆斯林說:“我現(xiàn)在家里有一顆豬頭...[閱讀全文]

神鬼莫測話“彗心” 智慧是佛法的運用,智慧不只一種,而是無量的。三皈依中不是說“深入經(jīng)藏,智慧如海”嗎?因此智慧是從權(quán)從用而論,而不是從實從體而論的。 智慧在佛法...[閱讀全文]

關(guān)于“權(quán)實”的初步認識 “權(quán)實”是佛教術(shù)語。 “權(quán)”指權(quán)巧方便,指為達到目標而不得不采取的種種方法和措施;佛所說的一切法都是在“用權(quán)”,《金剛經(jīng)》不是說“我所說...[閱讀全文]

論“化儀四教”中漸教的現(xiàn)實意義 觀當世之學佛者,每多舍漸求頓之輩,卻渾然不知與佛同時之舍利弗、大迦葉等,尚是漸教根性,況我等末世凡俗?觀釋尊說法時,漸初(阿含說法十...[閱讀全文]

初學佛者最重要的是什么 這個問題我這么看:修行什么最重要,要看你目前最需要什么,什么就最重要。也就是先要知己知彼。 “知己”就是知道自己的需要,知道自己的學佛的...[閱讀全文]

四阿含的現(xiàn)實意義 佛陀既然先說小乘,鼓勵自了的修行,那必然是有道理的。與大乘法相比,小乘雖然沒有利他度生的胸懷,但卻有真正意義上的“自利”,是得到了解脫的利益的。...[閱讀全文]

四阿含思想在中印佛教時期不同的表現(xiàn)形式 從今天開始,我們開始通過幾本經(jīng)了解一下阿含時教化的特點。出于由淺及深的考慮,一開始不便接觸教義太深、邏輯性太強的經(jīng)典。...[閱讀全文]

《蓮宗寶鑒》譯注[閱讀全文]

大話《觀無量壽佛經(jīng)》[閱讀全文]

雜譬喻之一 [原文] 智者思惟財物不可久保。譬如失火之家,黠慧之人明識火勢,火未至時急出財物,舍雖燒盡,財保全在;更修屋宅廣開利業(yè)。智人植福,勤修布施,亦復如是。知身...[閱讀全文]