關(guān)岳廟

　　我曾在一個(gè)旅游地看到一座廟,廟名叫“關(guān)岳廟”;我狐疑這是一座供奉誰(shuí)的廟,進(jìn)門一看,方才恍然大悟。原來(lái),廟里左首供奉的是關(guān)云長(zhǎng)關(guān)老爺;右首供奉的是岳飛岳王爺。當(dāng)時(shí),我思忖再思忖,突然自己笑了起來(lái)。當(dāng)然,我也不會(huì)弱智地認(rèn)為不是一個(gè)朝代的人就不能同居。我見(jiàn)過(guò)“文武廟”,供奉的是孔子和關(guān)公�？墒亲屵@二位爺同居是否當(dāng)叫做“武武廟”?

　　都說(shuō)一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。這一說(shuō)法,對(duì)華人心里的關(guān)公和岳飛的形象卻不盡適用。也就是說(shuō),一萬(wàn)個(gè)華人心里的關(guān)公、岳飛肯定是形象大致相同。盡管忠、孝、仁、義、禮、智、信,在他們二位身上都接近了完美;但就憑這,他們就可以“武武”同居一室,接受共同的膜拜嗎?像許多社會(huì)問(wèn)題一樣,自己給自己提出的問(wèn)題,也只能自己回答。

　　關(guān)公最受人們敬仰的是他的忠義。可是他忠的是誰(shuí)?他忠的是與他結(jié)拜的手足——劉備;他最大的義舉,是他在華容道放走了他手足哥哥的死敵——曹操。僅以社會(huì)的自然人來(lái)考評(píng)關(guān)公,這兩樣事,他已做到了極致。而岳飛呢,忠的、孝的、義的是:母親、 國(guó)家,民族。他背上背著的是他母親為他刺的“精忠報(bào)國(guó)”。我認(rèn)為,岳飛首先是孝。一個(gè)人只有孝敬父母,才有可能忠于國(guó)家,忠于領(lǐng)袖。于是,奸佞作梗、金兵勇猛都沒(méi)有絲毫消減他要帶領(lǐng)士兵去雪靖康恥,平臣子恨。他橫刀立馬指揮部隊(duì),高喊著:“直搗黃龍,與君痛飲耳。”直至他感到有心殺敵,無(wú)力回天時(shí)才感嘆:“欲將心事付瑤琴,知音少,弦斷有誰(shuí)聽(tīng)。”岳飛的“瑤琴”是彈給母親聽(tīng)的,弦也是為母親斷的。

　　岳飛死了 ,死于奸佞和他要效忠的皇帝。他死后留給人們的是“還我河山” 。關(guān)公死了,死于剛愎自用。關(guān)公死后,魂魄游在天上高呼:“還我頭來(lái)。”

　　一個(gè)高呼“還我河山”,一個(gè)高喊“還我頭來(lái)”。二者之距離自是不言而喻。

　　關(guān)公的形象,大多是被后人演繹出來(lái)的,被人們理想化、神話。而岳飛是一刀一槍地打拼出來(lái)的。我無(wú)意貶低關(guān)公。我一直把關(guān)公作為我心中智勇雙全的偶像。人是需要偶像的,有時(shí),甚至需要自己制造個(gè)神來(lái)讓自己信奉。但我覺(jué)得,無(wú)論歷史上還是在今天,我們都需要英雄,需要岳飛式的忘我的盡忠盡孝的人物。

　　現(xiàn)在,回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)“關(guān)岳廟”。我又覺(jué)得它的存在有很多合理性。膜拜關(guān)公,是精神的,是浪漫主義的;膜拜岳飛,是實(shí)際的,是現(xiàn)實(shí)主義的。有精神的呼喚,有現(xiàn)實(shí)的需要,“關(guān)岳廟”的香火應(yīng)該會(huì)很旺吧。