佛教有哪些重要的偈語(yǔ)？

　　翻開佛經(jīng)，偈頌比比皆是。它們作為一種文體，與詩(shī)相通，但偈語(yǔ)并不等同于詩(shī)，它們雖然亦有抒寫情志、描摹風(fēng)光、敘述故事之作，但更多的偈語(yǔ)是用于弘揚(yáng)佛法、闡述教義，表達(dá)佛教對(duì)人生、社會(huì)、宇宙世相的看法。

　　在佛教史上，產(chǎn)生過(guò)許多很有影響的偈頌，擇要介紹如下：

1.香偈

　　香偈是在諸佛菩薩像前燒香時(shí)所唱之偈，所以也稱作《燒香回向文》。常用的香偈載于《華嚴(yán)經(jīng)》，共四句：

　　戒香定香解脫香，光明云臺(tái)遍法界。

　　供養(yǎng)十方無(wú)量佛，見聞普熏證寂滅。

2.三力偈

　　三力偈是贊頌“三力”的偈語(yǔ)，載于《大日經(jīng)·悉地出現(xiàn)品》，共四句：

　　以我功德力，如來(lái)加持力，

　　及與法界力，周遍眾生界。

　　此偈共提到“三力”，所以稱作《三力偈》。第一為“我功德力”，即自身的修行，這是自緣；第二為“如來(lái)加持力”，即佛的加持，這是他緣；第三為“法界力”，即自心所具之佛性，這是內(nèi)因。

　　佛教強(qiáng)調(diào)以此內(nèi)外、自他之因緣相和合，可以成就不可思議之功德。

3.三是偈

　　三是偈也稱作《三諦偈》，載于《中論·觀四諦品》，共四句：

　　眾因緣生法，我說(shuō)即是空，

　　亦為是假名，亦是中道義。

　　上述偈句，被認(rèn)為是中觀學(xué)派關(guān)于“中觀”的經(jīng)典性概括。四句偈語(yǔ)，說(shuō)的是世間一切現(xiàn)象，都是由各種因緣條件生成，并沒有固有的自性；人們所認(rèn)識(shí)的實(shí)在事物，皆為施設(shè)之名言概念，自性則空無(wú)所有；對(duì)因緣所生法既承認(rèn)其假名一面，又見到悟空一面，即是“中道”。隋唐時(shí)期，三論宗和天臺(tái)宗等佛教宗派，對(duì)此偈各有發(fā)揮，并各自形成自己的體系。

4.四出偈

　　四出偈因在《涅槃經(jīng)》中出現(xiàn)四次（第九、十五、二十五、二十六卷）而得名，共四句：

　　本有今無(wú)，本無(wú)今有。

　　三世有法，無(wú)有是處。

　　《法華文句》說(shuō)：“此一偈四處出之，古人名為《涅槃經(jīng)》四柱”，所以又稱《四柱偈》。

5.回向偈

　　回向偈是指一切菩薩之所行，無(wú)不都回向眾生與菩提的意思�！斗鹫f(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》所載回向偈，共八句：

　　愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。

　　上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。

　　若有見聞?wù)�，悉發(fā)菩提心。

　　消除宿業(yè)障，同登無(wú)上覺。

　　此偈的內(nèi)容，主要是宣傳積德行善，能夠往生安樂(lè)國(guó)土，享受清凈，共成佛道。

6.布施偈

　　布施偈，又稱作《三輪清凈偈》。所謂“三輪”，指的是能施、所施、施物；所謂“清凈”，指的是于此“三輪”無(wú)念、無(wú)所得。布施偈載于《心地觀經(jīng)》，共四句：

　　能施所施及施物，于三世中無(wú)所得。

　　我今安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛。

7.誕生偈

　　誕生偈，指的是釋迦牟尼誕生時(shí)，一手指天，一手指地，口宣一偈，載于《西域記》，共四句：

　　天上天下，唯我獨(dú)尊。

　　今茲而往，生分已盡。

　　此偈后兩句諸經(jīng)有所不同，如《長(zhǎng)阿含經(jīng)》為“要度眾生，生老病死”，有的佛經(jīng)中是“三界皆苦，我當(dāng)安之”。

8.黃昏偈

　　黃昏偈為“六時(shí)偈”之一，出于《法華懺法》，共四句：

　　此日已過(guò)，命即衰減，

　　如少水魚，斯有何樂(lè)？

　　此偈是勸誡善男信女，學(xué)佛要抓緊時(shí)光，勤奮精進(jìn)，“如救頭燃，但念苦空無(wú)常，勤慎莫放逸”。

9.初夜偈

　　初夜偈盛傳于天臺(tái)宗，言簡(jiǎn)意賅，含義深遠(yuǎn)，共八句：

　　白眾等聽說(shuō)，初夜無(wú)常偈；

　　煩惱深無(wú)底，生死海無(wú)邊；

　　度苦船未立，云何樂(lè)睡眠？

　　勇猛能精進(jìn)，攝心常在禪。

10.四第一偈

　　四第一偈是佛教所追求的四個(gè)目標(biāo)，載于《莊嚴(yán)論》，簡(jiǎn)單明了，共四句：

　　無(wú)病第一利，知足第一富，

　　善友第一親，涅槃第一樂(lè)。