第一百一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分?jǐn)z受品第二十九之三

時(shí),天帝釋復(fù)白佛言:“世尊,般若波羅蜜多甚為希有,若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受五眼、六神通;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受無(wú)忘失法、恒住舍性;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受一切智、道相智、一切相智;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受預(yù)流果、一來果、不還果、阿羅漢果;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受獨(dú)覺菩提;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受菩薩十地;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受無(wú)上正等菩提;若有攝受般若波羅蜜多,則為攝受世間、出世間一切善法�！�

爾時(shí),佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說。般若波羅蜜多甚為希有,若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空;若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界;若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦;若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定;若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門;若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受五眼、六神通;若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受無(wú)忘失法、恒住舍性;若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受一切智、道相智、一切相智;若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門;若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受預(yù)流果、一來果、不還果、阿羅漢果;若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受獨(dú)覺菩提;若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受菩薩十地;若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受無(wú)上正等菩提;若于般若波羅蜜多能攝受者,則能攝受世間、出世間一切善法。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,是善男子、善女人等,現(xiàn)法、后法功德勝利,汝應(yīng)諦聽極善作意,吾當(dāng)為汝分別解說。”

天帝釋言:“唯然!大圣,愿時(shí)為說,我等樂聞。”

佛言:“憍尸迦,若有種種外道梵志,若諸惡魔及魔眷屬,若余暴惡增上慢者,于此菩薩摩訶薩所,欲為讎隙凌辱違害,彼適興心速遭殃禍,自當(dāng)殄滅不果所愿。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心,用無(wú)所得為方便,長(zhǎng)夜修行布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,以大悲愿而為上首。若諸有情為慳貪故長(zhǎng)夜斗諍,是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切悉舍,方便令彼安住布施波羅蜜多;若諸有情長(zhǎng)夜破戒,是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切悉舍,方便令彼安住凈戒波羅蜜多;若諸有情長(zhǎng)夜忿恚,是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切悉舍,方便令彼安住安忍波羅蜜多;若諸有情長(zhǎng)夜懈怠,是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切悉舍,方便令彼安住精進(jìn)波羅蜜多;若諸有情長(zhǎng)夜心亂,是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切悉舍,方便令彼安住靜慮波羅蜜多;若諸有情長(zhǎng)夜愚癡,是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切悉舍,方便令彼安住般若波羅蜜多。若諸有情流轉(zhuǎn)生死,長(zhǎng)夜恒為貪、瞋、癡等隨眠纏垢之所擾亂,是菩薩摩訶薩能以種種善巧方便令彼斷滅,永離生死,或安立彼令住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,或安立彼令住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,或安立彼令住苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦,或安立彼令住四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定,或安立彼令住八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,或安立彼令住四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,或安立彼令住空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門,或安立彼令住五眼、六神通,或安立彼令住佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,或安立彼令住無(wú)忘失法、恒住舍性,或安立彼令住一切智、道相智、一切相智,或安立彼令住一切陀羅尼門、一切三摩地門,或安立彼令住預(yù)流果、一來果、不還果、阿羅漢果,或安立彼令住獨(dú)覺菩提,或安立彼令住菩薩十地,或安立彼令住無(wú)上正等菩提,或安立彼令住世間、出世間一切善法。

“憍尸迦,如是名為受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、流布般若波羅蜜多菩薩摩訶薩所獲現(xiàn)法功德勝利。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩由于般若波羅蜜多受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,于當(dāng)來世速證無(wú)上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪度無(wú)量眾,隨本所愿安立有情,令于三乘修學(xué)究竟,乃至證入無(wú)余涅槃。憍尸迦,如是名為受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、流布般若波羅蜜多菩薩摩訶薩所獲后法功德勝利。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,其地方所若有惡魔及魔眷屬,或有種種外道梵志及余暴惡增上慢者,憎嫉般若波羅蜜多欲為障礙,詰責(zé)違拒令速隱沒終不能成。彼因暫聞般若聲故,眾惡漸滅功德漸生,后依三乘得盡苦際。憍尸迦,如有妙藥名曰莫耆,是藥威勢(shì)能銷眾毒,有大毒蛇饑行求食,遇見生類欲螫啖之,其生怖死走投妙藥,蛇聞藥氣尋便退走。何以故?憍尸迦,由此莫耆具大威力,能伏眾毒益身命故。當(dāng)知般若波羅蜜多具大勢(shì)力,亦復(fù)如是。若善男子、善女人輩受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,諸惡魔等于此菩薩摩訶薩所,欲為惡事,由此般若波羅蜜多威神力故,令彼惡事于其方所自當(dāng)殄滅。何以故?憍尸迦,由此般若具大威力,能摧惡法增眾善故。

“憍尸迦,云何般若波羅蜜多能滅惡法增長(zhǎng)眾善?

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅貪欲、瞋恚、愚癡,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅無(wú)明、行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱純大苦蘊(yùn),增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅一切障蓋、隨眠、纏垢、結(jié)縛,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅我見、有情見、命者見、生者見、養(yǎng)育者見、士夫見、補(bǔ)特伽羅見、意生見、儒童見、作者見、受者見、知者見、見者見,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅一切常見、斷見、有見、無(wú)見乃至種種諸惡見趣,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅所有慳貪、破戒、忿恚、懈怠、散亂、愚癡,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅所有常想、樂想、我想、凈想,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅一切貪行、瞋行、癡行、慢行、疑見行等,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅色取,增彼對(duì)治;能滅受、想、行、識(shí)取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅眼處取,增彼對(duì)治;能滅耳、鼻、舌、身、意處取,增彼對(duì)治;能滅色處取,增彼對(duì)治;能滅聲、香、味、觸、法處取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅眼界取,增彼對(duì)治;能滅色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受取,增彼對(duì)治;能滅耳界取,增彼對(duì)治;能滅聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受取,增彼對(duì)治;能滅鼻界取,增彼對(duì)治;能滅香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受取,增彼對(duì)治;能滅舌界取,增彼對(duì)治;能滅味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受取,增彼對(duì)治;能滅身界取,增彼對(duì)治;能滅觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受取,增彼對(duì)治;能滅意界取,增彼對(duì)治;能滅法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅地界取,增彼對(duì)治;能滅水、火、風(fēng)、空、識(shí)界取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅苦圣諦取,增彼對(duì)治;能滅集、滅、道圣諦取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅無(wú)明取,增彼對(duì)治;能滅行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅內(nèi)空取,增彼對(duì)治;能滅外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅真如取,增彼對(duì)治;能滅法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅布施波羅蜜多取,增彼對(duì)治;能滅凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅四靜慮取,增彼對(duì)治;能滅四無(wú)量、四無(wú)色定取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅八解脫取,增彼對(duì)治;能滅八勝處、九次第定、十遍處取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅四念住取,增彼對(duì)治;能滅四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅空解脫門取,增彼對(duì)治;能滅無(wú)相、無(wú)愿解脫門取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅五眼取,增彼對(duì)治;能滅六神通取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅佛十力取,增彼對(duì)治,能滅四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅無(wú)忘失法取,增彼對(duì)治;能滅恒住舍性取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅一切智取,增彼對(duì)治;能滅道相智、一切相智取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅一切陀羅尼門取,增彼對(duì)治;能滅一切三摩地門取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅預(yù)流取,增彼對(duì)治;能滅一來、不還、阿羅漢取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅預(yù)流向預(yù)流果取,增彼對(duì)治;能滅一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅獨(dú)覺取,增彼對(duì)治;能滅獨(dú)覺向獨(dú)覺果取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅菩薩摩訶薩取,增彼對(duì)治;能滅三藐三佛陀取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅菩薩摩訶薩法取,增彼對(duì)治;能滅無(wú)上正等菩提取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅聲聞乘取,增彼對(duì)治;能滅獨(dú)覺乘、無(wú)上乘取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,乃至能滅般涅槃取,增彼對(duì)治。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多,能滅一切魔所住法及能生長(zhǎng)一切善事,是故般若波羅蜜多,有無(wú)數(shù)量大威神力。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,是菩薩摩訶薩常為三千大千世界四大天王及天帝釋、堪忍界主大梵天王、極光凈天、遍凈天、廣果天、凈居天等并諸善神皆同擁護(hù),不令一切災(zāi)橫侵惱,如法所求無(wú)不滿足,十方世界現(xiàn)在諸佛亦常護(hù)念如是菩薩,令惡法滅善法增長(zhǎng)。

“所謂增長(zhǎng)布施波羅蜜多令無(wú)損減,增長(zhǎng)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多令無(wú)損減。何以故?以無(wú)所得為方便故。

“增長(zhǎng)內(nèi)空令無(wú)損減,增長(zhǎng)外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空令無(wú)損減。何以故?以無(wú)所得為方便故。

“增長(zhǎng)真如令無(wú)損減,增長(zhǎng)法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界令無(wú)損減。何以故?以無(wú)所得為方便故。

“增長(zhǎng)苦圣諦令無(wú)損減,增長(zhǎng)集、滅、道圣諦令無(wú)損減。何以故?以無(wú)所得為方便故。

“增長(zhǎng)四靜慮令無(wú)損減,增長(zhǎng)四無(wú)量、四無(wú)色定令無(wú)損減。何以故?以無(wú)所得為方便故。

“增長(zhǎng)八解脫令無(wú)損減,增長(zhǎng)八勝處、九次第定、十遍處令無(wú)損減。何以故?以無(wú)所得為方便故。

“增長(zhǎng)四念住令無(wú)損減,增長(zhǎng)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支令無(wú)損減。何以故?以無(wú)所得為方便故。

“增長(zhǎng)空解脫門令無(wú)損減,增長(zhǎng)無(wú)相、無(wú)愿解脫門令無(wú)損減。何以故?以無(wú)所得為方便故。

“增長(zhǎng)五眼令無(wú)損減,增長(zhǎng)六神通令無(wú)損減。何以故?以無(wú)所得為方便故。

“增長(zhǎng)佛十力令無(wú)損減,增長(zhǎng)四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法令無(wú)損減。何以故?以無(wú)所得為方便故。

“增長(zhǎng)無(wú)忘失法令無(wú)損減,增長(zhǎng)恒住舍性令無(wú)損減。何以故?以無(wú)所得為方便故。

“增長(zhǎng)一切智令無(wú)損減,增長(zhǎng)道相智、一切相智令無(wú)損減。何以故?以無(wú)所得為方便故。

“增長(zhǎng)一切陀羅尼門令無(wú)損減,增長(zhǎng)一切三摩地門令無(wú)損減。何以故?以無(wú)所得為方便故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩發(fā)言威肅聞皆敬受,稱量談?wù)f詞無(wú)錯(cuò)亂,深知恩義堅(jiān)事善友,不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂誑、矯慢等之所隱蔽。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩自離斷生命,教他離斷生命,贊說離斷生命法,歡喜贊嘆離斷生命者;自離不與取,教他離不與取,贊說離不與取法,歡喜贊嘆離不與取者;自離欲邪行,教他離欲邪行,贊說離欲邪行法,歡喜贊嘆離欲邪行者;自離虛誑語(yǔ),教他離虛誑語(yǔ),贊說離虛誑語(yǔ)法,歡喜贊嘆離虛誑語(yǔ)者;自離離間語(yǔ),教他離離間語(yǔ),贊說離離間語(yǔ)法,歡喜贊嘆離離間語(yǔ)者;自離粗惡語(yǔ),教他離粗惡語(yǔ),贊說離粗惡語(yǔ)法,歡喜贊嘆離粗惡語(yǔ)者;自離雜穢語(yǔ),教他離雜穢語(yǔ),贊說離雜穢語(yǔ)法,歡喜贊嘆離雜穢語(yǔ)者;自離貪欲,教他離貪欲,贊說離貪欲法,歡喜贊嘆離貪欲者;自離瞋恚,教他離瞋恚,贊說離瞋恚法,歡喜贊嘆離瞋恚者;自離邪見,教他離邪見,贊說離邪見法,歡喜贊嘆離邪見者。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩自行布施波羅蜜多,教他行布施波羅蜜多,贊說布施波羅蜜多法,歡喜贊嘆行布施波羅蜜多者;自行凈戒波羅蜜多,教他行凈戒波羅蜜多,贊說凈戒波羅蜜多法,歡喜贊嘆行凈戒波羅蜜多者;自行安忍波羅蜜多,教他行安忍波羅蜜多,贊說安忍波羅蜜多法,歡喜贊嘆行安忍波羅蜜多者;自行精進(jìn)波羅蜜多,教他行精進(jìn)波羅蜜多,贊說精進(jìn)波羅蜜多法,歡喜贊嘆行精進(jìn)波羅蜜多者;自行靜慮波羅蜜多,教他行靜慮波羅蜜多,贊說靜慮波羅蜜多法,歡喜贊嘆行靜慮波羅蜜多者;自行般若波羅蜜多,教他行般若波羅蜜多,贊說般若波羅蜜多法,歡喜贊嘆行般若波羅蜜多者。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩自住內(nèi)空,教他住內(nèi)空,贊說內(nèi)空法,歡喜贊嘆住內(nèi)空者;自住外空,教他住外空,贊說外空法,歡喜贊嘆住外空者;自住內(nèi)外空,教他住內(nèi)外空,贊說內(nèi)外空法,歡喜贊嘆住內(nèi)外空者;自住空空,教他住空空,贊說空空法,歡喜贊嘆住空空者;自住大空,教他住大空,贊說大空法,歡喜贊嘆住大空者;自住勝義空,教他住勝義空,贊說勝義空法,歡喜贊嘆住勝義空者;自住有為空,教他住有為空,贊說有為空法,歡喜贊嘆住有為空者;自住無(wú)為空,教他住無(wú)為空,贊說無(wú)為空法,歡喜贊嘆住無(wú)為空者;自住畢竟空,教他住畢竟空,贊說畢竟空法,歡喜贊嘆住畢竟空者;自住無(wú)際空,教他住無(wú)際空,贊說無(wú)際空法,歡喜贊嘆住無(wú)際空者;自住散空,教他住散空,贊說散空法,歡喜贊嘆住散空者;自住無(wú)變異空,教他住無(wú)變異空,贊說無(wú)變異空法,歡喜贊嘆住無(wú)變異空者;自住本性空,教他住本性空,贊說本性空法,歡喜贊嘆住本性空者;自住自相空,教他住自相空,贊說自相空法,歡喜贊嘆住自相空者;自住共相空,教他住共相空,贊說共相空法,歡喜贊嘆住共相空者;自住一切法空,教他住一切法空,贊說一切法空法,歡喜贊嘆住一切法空者;自住不可得空,教他住不可得空,贊說不可得空法,歡喜贊嘆住不可得空者;自住無(wú)性空,教他住無(wú)性空,贊說無(wú)性空法,歡喜贊嘆住無(wú)性空者;自住自性空,教他住自性空,贊說自性空法,歡喜贊嘆住自性空者;自住無(wú)性自性空,教他住無(wú)性自性空,贊說無(wú)性自性空法,歡喜贊嘆住無(wú)性自性空者。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩自住真如,教他住真如,贊說真如法,歡喜贊嘆住真如者;自住法界,教他住法界,贊說法界法,歡喜贊嘆住法界者;自住法性,教他住法性,贊說法性法,歡喜贊嘆住法性者;自住不虛妄性,教他住不虛妄性,贊說不虛妄性法,歡喜贊嘆住不虛妄性者;自住不變異性,教他住不變異性,贊說不變異性法,歡喜贊嘆住不變異性者;自住平等性,教他住平等性,贊說平等性法,歡喜贊嘆住平等性者;自住離生性,教他住離生性,贊說離生性法,歡喜贊嘆住離生性者;自住法定,教他住法定,贊說法定法,歡喜贊嘆住法定者;自住法住,教他住法住,贊說法住法,歡喜贊嘆住法住者;自住實(shí)際,教他住實(shí)際,贊說實(shí)際法,歡喜贊嘆住實(shí)際者;自住虛空界,教他住虛空界,贊說虛空界法,歡喜贊嘆住虛空界者;自住不思議界,教他住不思議界,贊說不思議界法,歡喜贊嘆住不思議界者。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩自住苦圣諦,教他住苦圣諦,贊說苦圣諦法,歡喜贊嘆住苦圣諦者;自住集圣諦,教他住集圣諦,贊說集圣諦法,歡喜贊嘆住集圣諦者;自住滅圣諦,教他住滅圣諦,贊說滅圣諦法,歡喜贊嘆住滅圣諦者;自住道圣諦,教他住道圣諦,贊說道圣諦法,歡喜贊嘆住道圣諦者。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩自修初靜慮,教他修初靜慮,贊說初靜慮法、歡喜贊嘆修初靜慮者;自修第二靜慮,教他修第二靜慮,贊說第二靜慮法,歡喜贊嘆修第二靜慮者;自修第三靜慮,教他修第三靜慮,贊說第三靜慮法,歡喜贊嘆修第三靜慮者;自修第四靜慮,教他修第四靜慮,贊說第四靜慮法,歡喜贊嘆修第四靜慮者。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩自修慈無(wú)量,教他修慈無(wú)量,贊說慈無(wú)量法,歡喜贊嘆修慈無(wú)量者;自修悲無(wú)量,教他修悲無(wú)量,贊說悲無(wú)量法,歡喜贊嘆修悲無(wú)量者;自修喜無(wú)量,教他修喜無(wú)量,贊說喜無(wú)量法,歡喜贊嘆修喜無(wú)量者;自修舍無(wú)量,教他修舍無(wú)量,贊說舍無(wú)量法,歡喜贊嘆修舍無(wú)量者。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩自修空無(wú)邊處定,教他修空無(wú)邊處定,贊說空無(wú)邊處定法,歡喜贊嘆修空無(wú)邊處定者;自修識(shí)無(wú)邊處定,教他修識(shí)無(wú)邊處定,贊說識(shí)無(wú)邊處定法,歡喜贊嘆修識(shí)無(wú)邊處定者;自修無(wú)所有處定,教他修無(wú)所有處定,贊說無(wú)所有處定法,歡喜贊嘆修無(wú)所有處定者;自修非想非非想處定,教他修非想非非想處定,贊說非想非非想處定法,歡喜贊嘆修非想非非想處定者。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩自修八解脫,教他修八解脫,贊說八解脫法,歡喜贊嘆修八解脫者;自修八勝處,教他修八勝處,贊說八勝處法,歡喜贊嘆修八勝處者;自修九次第定,教他修九次第定,贊說九次第定法,歡喜贊嘆修九次第定者;自修十遍處,教他修十遍處,贊說十遍處法,歡喜贊嘆修十遍處者。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩自修四念住,教他修四念住,贊說四念住法,歡喜贊嘆修四念住者;自修四正斷,教他修四正斷,贊說四正斷法,歡喜贊嘆修四正斷者;自修四神足,教他修四神足,贊說四神足法,歡喜贊嘆修四神足者;自修五根,教他修五根,贊說五根法,歡喜贊嘆修五根者;自修五力,教他修五力,贊說五力法,歡喜贊嘆修五力者;自修七等覺支,教他修七等覺支,贊說七等覺支法;歡喜贊嘆修七等覺支者;自修八圣道支,教他修八圣道支,贊說八圣道支法,歡喜贊嘆修八圣道支者。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩自修空解脫門,教他修空解脫門,贊說空解脫門法,歡喜贊嘆修空解脫門者;自修無(wú)相解脫門,教他修無(wú)相解脫門,贊說無(wú)相解脫門法,歡喜贊嘆修無(wú)相解脫門者;自修無(wú)愿解脫門,教他修無(wú)愿解脫門,贊說無(wú)愿解脫門法,歡喜贊嘆修無(wú)愿解脫門者。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩自修五眼,教他修五眼,贊說五眼法,歡喜贊嘆修五眼者;自修六神通,教他修六神通,贊說六神通法,歡喜贊嘆修六神通者。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩自修佛十力,教他修佛十力,贊說佛十力法,歡喜贊嘆修佛十力者;自修四無(wú)所畏,教他修四無(wú)所畏,贊說四無(wú)所畏法,歡喜贊嘆修四無(wú)所畏者;自修四無(wú)礙解,教他修四無(wú)礙解,贊說四無(wú)礙解法,歡喜贊嘆修四無(wú)礙解者。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩自修大慈,教他修大慈,贊說大慈法,歡喜贊嘆修大慈者;自修大悲,教他修大悲,贊說大悲法,歡喜贊嘆修大悲者;自修大喜,教他修大喜,贊說大喜法,歡喜贊嘆修大喜者;自修大舍,教他修大舍,贊說大舍法,歡喜贊嘆修大舍者。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩自修十八佛不共法,教他修十八佛不共法,贊說十八佛不共法法,歡喜贊嘆修十八佛不共法者。