第一百三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分?jǐn)z受品第二十九之五

“憍尸迦,是善男子、善女人等,學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),不得布施波羅蜜多,不得凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;于布施波羅蜜多等無(wú)所得故,不為自害,不為害他,不為俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),不得四靜慮,不得四無(wú)量、四無(wú)色定;于四靜慮等無(wú)所得故,不為自害,不為害他,不為俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),不得八解脫,不得八勝處、九次第定、十遍處;于八解脫等無(wú)所得故,不為自害,不為害他,不為俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),不得四念住,不得四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支;于四念住等無(wú)所得故,不為自害,不為害他,不為俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),不得空解脫門,不得無(wú)相、無(wú)愿解脫門;于空解脫門等無(wú)所得故,不為自害,不為害他,不為俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),不得五眼,不得六神通;于五眼等無(wú)所得故,不為自害,不為害他,不為俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),不得佛十力,不得四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;于佛十力等無(wú)所得故,不為自害,不為害他,不為俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),不得無(wú)忘失法,不得恒住舍性;于無(wú)忘失法等無(wú)所得故,不為自害,不為害他,不為俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),不得一切智,不得道相智、一切相智;于一切智等無(wú)所得故,不為自害,不為害他,不為俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),不得一切陀羅尼門,不得一切三摩地門;于一切陀羅尼門等無(wú)所得故,不為自害,不為害他,不為俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),不得預(yù)流,不得一來(lái)、不還、阿羅漢;于預(yù)流等無(wú)所得故,不為自害,不為害他,不為俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),不得預(yù)流向預(yù)流果,不得一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果;于預(yù)流向預(yù)流果等無(wú)所得故,不為自害,不為害他,不為俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),不得獨(dú)覺(jué),不得獨(dú)覺(jué)向獨(dú)覺(jué)果;于獨(dú)覺(jué)等無(wú)所得故,不為自害,不為害他,不為俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),不得菩薩摩訶薩,不得三藐三佛陀;于菩薩摩訶薩等無(wú)所得故,不為自害,不為害他,不為俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),不得菩薩摩訶薩法,不得無(wú)上正等菩提;于菩薩摩訶薩法等無(wú)所得故,不為自害,不為害他,不為俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),不得聲聞乘,不得獨(dú)覺(jué)乘、無(wú)上乘;于聲聞乘等無(wú)所得故,不為自害,不為害他,不為俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,學(xué)此般若波羅蜜多大咒王時(shí),于我及法雖無(wú)所得,而證無(wú)上正等菩提,觀諸有情心行差別,隨宜為轉(zhuǎn)無(wú)上法輪,令如說(shuō)行皆獲饒益。何以故?過(guò)去菩薩摩訶薩眾,于此般若波羅蜜多大神咒王精勤修學(xué),已證無(wú)上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪度無(wú)量眾;未來(lái)菩薩摩訶薩眾,于此般若波羅蜜多大神咒王精勤修學(xué),當(dāng)證無(wú)上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪度無(wú)量眾;現(xiàn)在十方無(wú)邊世界有諸菩薩摩訶薩眾,于此般若波羅蜜多大神咒王精勤修學(xué),現(xiàn)證無(wú)上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪度無(wú)量眾。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫解說(shuō)、廣令流布,是善男子、善女人等隨所居止國(guó)土、城邑、人及非人,不為一切災(zāi)橫疾疫之所傷害。所以者何?是善男子、善女人等隨所住處,為此三千大千世界及余十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂(lè)變化天、他化自在天,梵眾天——梵輔天、梵會(huì)天、大梵天,光天——少光天、無(wú)量光天、極光凈天,凈天——少凈天、無(wú)量?jī)籼�、遍凈�?廣天——少?gòu)V天、無(wú)量廣天、廣果天,無(wú)煩天、無(wú)熱天、善現(xiàn)天、善見(jiàn)天、色究竟天并諸龍神、阿素洛等常來(lái)守護(hù),恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆,不令般若波羅蜜多大神咒王有留難故。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等書此般若波羅蜜多大神咒王置清凈處,恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆,雖不聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,亦不為他開示分別,而此住處國(guó)邑、王都、人非人等,不為一切災(zāi)橫疾疫之所傷害。所以者何?如是般若波羅蜜多大神咒王隨所住處,為此三千大千世界及余十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界所有四大王眾天乃至色究竟天并諸龍神、阿素洛等常來(lái)守護(hù),恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆,不令般若波羅蜜多大神咒王有留難故。

“憍尸迦,是善男子、善女人等但書般若波羅蜜多大神咒王置清凈處,恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆,尚獲如是現(xiàn)法利益,況能聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,及廣為他開示分別!當(dāng)知是輩功德無(wú)邊,速證菩提利樂(lè)一切。憍尸迦,若善男子、善女人等怖畏怨家、惡獸、災(zāi)橫、厭禱、疾疫、毒藥、咒等,應(yīng)書般若波羅蜜多大神咒王,隨多少分香囊盛貯,置寶筒中恒隨逐身恭敬供養(yǎng),諸怖畏事皆自消除,天龍、鬼神常守衛(wèi)故。

“憍尸迦,譬如有人或傍生類入菩提樹院,或至彼院邊,人非人等不能傷害。所以者何?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在諸佛皆坐此處證得無(wú)上正等菩提,得菩提已施諸有情無(wú)恐無(wú)怖身心安樂(lè):安立無(wú)量無(wú)數(shù)有情,令住人天尊貴妙行;安立無(wú)量無(wú)數(shù)有情,令住三乘安樂(lè)妙行;安立無(wú)量無(wú)數(shù)有情,令現(xiàn)證得或預(yù)流果、或一來(lái)果、或不還果、或阿羅漢果;安立無(wú)量無(wú)數(shù)有情,令當(dāng)證得獨(dú)覺(jué)菩提或證無(wú)上正等菩提。如是勝事皆由般若波羅蜜多威神之力,是故此處一切天、龍、阿素洛等皆同守護(hù),供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。當(dāng)知般若波羅蜜多隨所住處亦復(fù)如是,一切天、龍、阿素洛等常來(lái)守護(hù),供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,不令般若波羅蜜多有留難故。當(dāng)知是處即真制多,一切有情皆應(yīng)敬禮,當(dāng)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂(lè)、燈明而為供養(yǎng)�！�

初分校量功德品第三十之一

爾時(shí),天帝釋白佛言:“世尊,若善男子、善女人等書此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,種種莊嚴(yán)供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂(lè)、燈明而為供養(yǎng)�；蛏颇凶印⑸婆�人等佛涅槃后,起窣堵波七寶嚴(yán)飾,寶函盛貯佛設(shè)利羅,安置其中,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂(lè)、燈明而為供養(yǎng)。是二福聚,何者為多?”

佛言:“憍尸迦,我還問(wèn)汝,當(dāng)隨意答。于意云何?如來(lái)所得一切智智及相好身,于何等法修學(xué)而得?”

天帝釋言:“世尊,如來(lái)所得一切智智及相好身,于此般若波羅蜜多修學(xué)而得�！�

佛告憍尸迦:“如是,如是,如汝所說(shuō)。我于般若波羅蜜多修學(xué)故,得一切智智及相好身。何以故?憍尸迦,不學(xué)般若波羅蜜多證得無(wú)上正等菩提,無(wú)有是處故。憍尸迦,不以獲得相好身故說(shuō)名如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),但以證得一切智智說(shuō)名如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)。憍尸迦,如來(lái)所得一切智智,甚深般若波羅蜜多為因故起,佛相好身但為依處,若不依止佛相好身,一切智智無(wú)由而轉(zhuǎn)。是故般若波羅蜜多正為因生一切智智,為令此智現(xiàn)前相續(xù)故,復(fù)修集佛相好身。此相好身若非遍智所依處者,一切天、龍、阿素洛等不應(yīng)竭誠(chéng)供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆;以相好身與佛遍智為所依止故,諸天、龍、阿素洛等恭敬供養(yǎng)。由此緣故,我涅槃后,諸天、龍神、人非人等恭敬供養(yǎng)我設(shè)利羅。

“憍尸迦,若善男子、善女人等但于般若波羅蜜多供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,是善男子、善女人等則為供養(yǎng)一切智智,及所依止佛相好身,并涅槃后佛設(shè)利羅。何以故?憍尸迦,一切智智及相好身并設(shè)利羅,皆以般若波羅蜜多為根本故。憍尸迦,若善男子、善女人等但于佛身及設(shè)利羅供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,是善男子、善女人等非為供養(yǎng)一切智智及此般若波羅蜜多。何以故?憍尸迦,佛身遺體非此般若波羅蜜多一切智智之根本故。憍尸迦,由此緣故,諸善男子、善女人等欲供養(yǎng)佛,若心若身,先當(dāng)聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟、書寫、解說(shuō)甚深般若波羅蜜多,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂(lè)、燈明而為供養(yǎng)。

“以是故,憍尸迦,若善男子、善女人等書此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,種種莊嚴(yán)供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂(lè)、燈明而為供養(yǎng)。或善男子、善女人等佛涅槃后,起窣堵波七寶嚴(yán)飾,寶函盛貯佛設(shè)利羅安置其中,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂(lè)、燈明而為供養(yǎng)。是二福聚,前者為多。何以故?

“憍尸迦,布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出現(xiàn)故。

“憍尸迦,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出現(xiàn)故。

“憍尸迦,苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出現(xiàn)故。

“憍尸迦,四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,五眼、六神通,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,無(wú)忘失法、恒住舍性,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,一切智、道相智、一切相智,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,一切陀羅尼門、一切三摩地門,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩所有成熟有情、嚴(yán)凈佛土,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩所有族姓圓滿、色力圓滿、財(cái)寶圓滿、眷屬圓滿,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,世間所有十善業(yè)道,供養(yǎng)沙門、父母、師長(zhǎng),施、戒、修等無(wú)量善法,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,世間所有剎帝利大族、婆羅門大族、長(zhǎng)者大族、居士大族,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,世間所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂(lè)變化天、他化自在天,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,世間所有梵眾天——梵輔天、梵會(huì)天、大梵天,光天——少光天、無(wú)量光天、極光凈天,凈天——少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼?廣天——少?gòu)V天、無(wú)量廣天、廣果天,無(wú)煩天、無(wú)熱天、善現(xiàn)天、善見(jiàn)天、色究竟天,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,世間所有空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非想非非想處天,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,一切預(yù)流、預(yù)流果、一來(lái)、一來(lái)果、不還、不還果、阿羅漢、阿羅漢果,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,一切獨(dú)覺(jué)、獨(dú)覺(jué)菩提,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,一切菩薩摩訶薩、菩薩摩訶薩法,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。

“憍尸迦,不可思量、不可宣說(shuō)、無(wú)上、無(wú)上上、無(wú)等、無(wú)等等一切智智,皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。”

爾時(shí),天帝釋白佛言:“世尊,贍部洲人于甚深般若波羅蜜多不供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆者,彼豈不知供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多,獲得如是大功德利?”

佛言:“憍尸迦,我今問(wèn)汝,隨汝意答。于意云何?贍部洲內(nèi)有幾所人成就佛證凈、成就法證凈、成就僧證凈?有幾所人于佛無(wú)疑、于法無(wú)疑、于僧無(wú)疑?有幾所人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟?”

天帝釋言:“世尊,贍部洲內(nèi)有少分人成就佛證凈、成就法證凈、成就僧證凈,有少分人于佛無(wú)疑、于法無(wú)疑、于僧無(wú)疑,有少分人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟�！�

佛言:“憍尸迦,我復(fù)問(wèn)汝,隨汝意答。憍尸迦,于意云何?贍部洲內(nèi)有幾所人得三十七菩提分法?有幾所人得三解脫門?有幾所人得八解脫?有幾所人得九次第定?有幾所人得四無(wú)礙解?有幾所人得六神通?有幾所人永斷三結(jié)得預(yù)流果?有幾所人薄貪、瞋、癡得一來(lái)果?有幾所人斷五順下分結(jié)得不還果?有幾所人斷五順上分結(jié)得阿羅漢果?有幾所人發(fā)心定趣獨(dú)覺(jué)菩提?有幾所人發(fā)心定趣阿耨多羅三藐三菩提?”

天帝釋言:“世尊,贍部洲內(nèi)有少分人得三十七菩提分法,有少分人得三解脫門,有少分人得八解脫,有少分人得九次第定,有少分人得四無(wú)礙解,有少分人得六神通,有少分人永斷三結(jié)得預(yù)流果,有少分人薄貪、瞋、癡得一來(lái)果,有少分人斷五順下分結(jié)得不還果,有少分人斷五順上分結(jié)得阿羅漢果,有少分人發(fā)心定趣獨(dú)覺(jué)菩提,有少分人發(fā)心定趣阿耨多羅三藐三菩提。”

爾時(shí),佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說(shuō)。憍尸迦,贍部洲內(nèi)極少分人成就佛證凈、成就法證凈、成就僧證凈,轉(zhuǎn)少分人于佛無(wú)疑、于法無(wú)疑、于僧無(wú)疑,轉(zhuǎn)少分人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟,轉(zhuǎn)少分人得三十七菩提分法,轉(zhuǎn)少分人得三解脫門,轉(zhuǎn)少分人得八解脫,轉(zhuǎn)少分人得九次第定,轉(zhuǎn)少分人得四無(wú)礙解,轉(zhuǎn)少分人得六神通。憍尸迦,贍部洲內(nèi)極少分人永斷三結(jié)得預(yù)流果,轉(zhuǎn)少分人薄貪、瞋、癡得一來(lái)果,轉(zhuǎn)少分人斷五順下分結(jié)得不還果,轉(zhuǎn)少分人斷五順上分結(jié)得阿羅漢果,轉(zhuǎn)少分人發(fā)心定趣獨(dú)覺(jué)菩提,轉(zhuǎn)少分人發(fā)心定趣阿耨多羅三藐三菩提,轉(zhuǎn)少分人既發(fā)心已精勤修習(xí)趣菩提行。何以故?

“憍尸迦,諸有情類流轉(zhuǎn)生死,無(wú)量世來(lái)多不見(jiàn)佛,不聞正法,不親近僧;不行布施,不護(hù)凈戒,不修安忍,不起精進(jìn),不習(xí)靜慮,不學(xué)般若;不聞布施波羅蜜多,不修布施波羅蜜多,不聞凈戒波羅蜜多,不修凈戒波羅蜜多,不聞安忍波羅蜜多,不修安忍波羅蜜多,不聞精進(jìn)波羅蜜多,不修精進(jìn)波羅蜜多,不聞靜慮波羅蜜多,不修靜慮波羅蜜多,不聞般若波羅蜜多,不修般若波羅蜜多;不聞內(nèi)空,不修內(nèi)空,不聞外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,不修外空乃至無(wú)性自性空;不聞?wù)嫒?不修真如,不聞法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,不修法界乃至不思議界;不聞苦圣諦,不修苦圣諦,不聞集、滅、道圣諦,不修集、滅、道圣諦;不聞四靜慮,不修四靜慮,不聞四無(wú)量、四無(wú)色定,不修四無(wú)量、四無(wú)色定;不聞八解脫,不修八解脫,不聞八勝處、九次第定、十遍處,不修八勝處、九次第定、十遍處;不聞四念住,不修四念住,不聞四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,不修四正斷乃至八圣道支;不聞空解脫門,不修空解脫門,不聞無(wú)相、無(wú)愿解脫門,不修無(wú)相、無(wú)愿解脫門;不聞五眼,不修五眼,不聞六神通,不修六神通;不聞佛十力,不修佛十力,不聞四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,不修四無(wú)所畏乃至十八佛不共法;不聞無(wú)忘失法,不修無(wú)忘失法,不聞恒住舍性,不修恒住舍性;不聞一切陀羅尼門,不修一切陀羅尼門,不聞一切三摩地門,不修一切三摩地門;不聞一切智,不修一切智,不聞道相智、一切相智,不修道相智、一切相智。

“憍尸迦,以是緣故,當(dāng)知于此贍部洲內(nèi)極少分人成就佛證凈、成就法證凈、成就僧證凈,轉(zhuǎn)少分人于佛無(wú)疑、于法無(wú)疑、于僧無(wú)疑,轉(zhuǎn)少分人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟,轉(zhuǎn)少分人得三十七菩提分法,轉(zhuǎn)少分人得三解脫門,轉(zhuǎn)少分人得八解脫,轉(zhuǎn)少分人得九次第定,轉(zhuǎn)少分人得四無(wú)礙解,轉(zhuǎn)少分人得六神通。憍尸迦,當(dāng)知于此贍部洲中極少分人永斷三結(jié)得預(yù)流果,轉(zhuǎn)少分人薄貪、瞋、癡得一來(lái)果,轉(zhuǎn)少分人斷五順下分結(jié)得不還果,轉(zhuǎn)少分人斷五順上分結(jié)得阿羅漢果,轉(zhuǎn)少分人發(fā)心定趣獨(dú)覺(jué)菩提,轉(zhuǎn)少分人發(fā)心定趣阿耨多羅三藐三菩提,轉(zhuǎn)少分人既發(fā)心已精勤修習(xí)趣菩提行。”

爾時(shí),佛語(yǔ)天帝釋言:“我今問(wèn)汝,隨汝意答。憍尸迦,于意云何?置贍部洲所有人類,于此三千大千世界,幾所眾生供養(yǎng)恭敬父母、師長(zhǎng)?幾所眾生供養(yǎng)恭敬沙門、婆羅門?幾所眾生行施、受齋、持戒?幾所眾生修十善業(yè)道?幾所眾生于諸欲中住厭患想、無(wú)常想、苦想、無(wú)我想、不凈想、厭食想、一切世間不可樂(lè)想?幾所眾生修四靜慮?幾所眾生修四無(wú)量?幾所眾生修四無(wú)色定?幾所眾生信佛、信法、信僧?幾所眾生于佛無(wú)疑、于法無(wú)疑、于僧無(wú)疑?幾所眾生于佛究竟、于法究竟、于僧究竟?幾所眾生修三十七菩提分法?幾所眾生修三解脫門?幾所眾生修八解脫?幾所眾生修九次第定?幾所眾生修四無(wú)礙解?幾所眾生修六神通?幾所眾生永斷三結(jié)得預(yù)流果?幾所眾生薄貪、瞋、癡得一來(lái)果?幾所眾生斷五順下分結(jié)得不還果?幾所眾生斷五順上分結(jié)得阿羅漢果?幾所眾生發(fā)心定趣獨(dú)覺(jué)菩提?幾所眾生發(fā)心定趣阿耨多羅三藐三菩提?幾所眾生既發(fā)心已精勤修習(xí)趣菩提行?幾所眾生煉磨長(zhǎng)養(yǎng)趣菩提心?幾所眾生方便善巧修行般若波羅蜜多?幾所眾生得住菩薩不退轉(zhuǎn)地?幾所眾生速證無(wú)上正等菩提?”

天帝釋言:“世尊,于此三千大千世界,有少眾生供養(yǎng)恭敬父母、師長(zhǎng),有少眾生供養(yǎng)恭敬沙門、婆羅門,有少眾生行施、受齋、持戒,有少眾生修十善業(yè)道,有少眾生于諸欲中住厭患想、無(wú)常想、苦想、無(wú)我想、不凈想、厭食想、一切世間不可樂(lè)想,有少眾生修四靜慮,有少眾生修四無(wú)量,有少眾生修四無(wú)色定,有少眾生信佛、信法、信僧,有少眾生于佛無(wú)疑、于法無(wú)疑、于僧無(wú)疑,有少眾生于佛究竟、于法究竟、于僧究竟,有少眾生修三十七菩提分法,有少眾生修三解脫門,有少眾生修八解脫,有少眾生修九次第定,有少眾生修四無(wú)礙解,有少眾生修六神通,有少眾生永斷三結(jié)得預(yù)流果,有少眾生薄貪、瞋、癡得一來(lái)果,有少眾生斷五順下分結(jié)得不還果,有少眾生斷五順上分結(jié)得阿羅漢果,有少眾生發(fā)心定趣獨(dú)覺(jué)菩提,有少眾生發(fā)心定趣阿耨多羅三藐三菩提,有少眾生既發(fā)心已精勤修習(xí)趣菩提行,有少眾生練磨長(zhǎng)養(yǎng)趣菩提心,有少眾生方便善巧修行般若波羅蜜多,有少眾生得住菩薩不退轉(zhuǎn)地,有少眾生速證無(wú)上正等菩提�！�

爾時(shí),佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說(shuō)。憍尸迦,于此三千大千世界,極少眾生供養(yǎng)恭敬父母、師長(zhǎng),轉(zhuǎn)少眾生供養(yǎng)恭敬沙門、婆羅門,轉(zhuǎn)少眾生行施、受齋、持戒,轉(zhuǎn)少眾生修十善業(yè)道,轉(zhuǎn)少眾生于諸欲中住厭患想、無(wú)常想、苦想、無(wú)我想、不凈想、厭食想、一切世間不可樂(lè)想,轉(zhuǎn)少眾生修四靜慮,轉(zhuǎn)少眾生修四無(wú)量,轉(zhuǎn)少眾生修四無(wú)色定,轉(zhuǎn)少眾生信佛、信法、信僧,轉(zhuǎn)少眾生于佛無(wú)疑、于法無(wú)疑、于僧無(wú)疑,轉(zhuǎn)少眾生于佛究竟、于法究竟、于僧究竟,轉(zhuǎn)少眾生修三十七菩提分法,轉(zhuǎn)少眾生修三解脫門,轉(zhuǎn)少眾生修八解脫,轉(zhuǎn)少眾生修九次第定,轉(zhuǎn)少眾生修四無(wú)礙解,轉(zhuǎn)少眾生修六神通。憍尸迦,于此三千大千世界,極少眾生永斷三結(jié)得預(yù)流果,轉(zhuǎn)少眾生薄貪、瞋、癡得一來(lái)果,轉(zhuǎn)少眾生斷五順下分結(jié)得不還果,轉(zhuǎn)少眾生斷五順上分結(jié)得阿羅漢果,轉(zhuǎn)少眾生發(fā)心定趣獨(dú)覺(jué)菩提,轉(zhuǎn)少眾生發(fā)心定趣阿耨多羅三藐三菩提,轉(zhuǎn)少眾生既發(fā)心已精勤修習(xí)趣菩提行,轉(zhuǎn)少眾生練磨長(zhǎng)養(yǎng)趣菩提心,轉(zhuǎn)少眾生方便善巧修行般若波羅蜜多,轉(zhuǎn)少眾生得住菩薩不退轉(zhuǎn)地,轉(zhuǎn)少眾生速證無(wú)上正等菩提。

“復(fù)次,憍尸迦,我以清凈無(wú)障佛眼,觀察十方各如殑伽沙等世界,雖有無(wú)量、無(wú)數(shù)、無(wú)邊有情發(fā)心定趣阿耨多羅三藐三菩提,精勤修習(xí)趣菩提行,而由遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多方便善巧,若一、若二、若三有情得住菩薩不退轉(zhuǎn)地,多分退墮聲聞、獨(dú)覺(jué)下劣地中。何以故?憍尸迦,阿耨多羅三藐三菩提甚難可得,惡慧懈怠、下劣精進(jìn)、下劣勝解、下劣有情不能證故。憍尸迦,由是因緣,若善男子、善女人等發(fā)心定趣阿耨多羅三藐三菩提,精勤修習(xí)趣菩提行,欲住菩薩不退轉(zhuǎn)地,速證無(wú)上正等菩提無(wú)留難者,應(yīng)于如是甚深般若波羅蜜多:數(shù)數(shù)聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修習(xí)、如理思惟、好請(qǐng)問(wèn)師、樂(lè)為他說(shuō);作此事已復(fù)應(yīng)書寫,種種寶物而用莊嚴(yán),供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆;復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂(lè)、燈明而為供養(yǎng)。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,于余攝入甚深般若波羅蜜多諸勝善法,亦應(yīng)聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修習(xí)、如理思惟、好請(qǐng)問(wèn)師、樂(lè)為他說(shuō)。

“何謂攝入甚深般若波羅蜜多余勝善法?所謂布施波羅蜜多,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多;若內(nèi)空,若外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空;若真如,若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界;若苦圣諦,若集、滅、道圣諦;若四靜慮,若四無(wú)量、四無(wú)色定;若八解脫,若八勝處、九次第定、十遍處;若四念住,若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支;若空解脫門,若無(wú)相、無(wú)愿解脫門;若五眼,若六神通;若佛十力,若四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;若無(wú)忘失法,若恒住舍性;若一切陀羅尼門,若一切三摩地門;若一切智,若道相智、一切相智;若余無(wú)量無(wú)邊佛法,是謂攝入甚深般若波羅蜜多余勝善法。憍尸迦,是善男子、善女人等,于余隨順甚深般若波羅蜜多蘊(yùn)、處、界等無(wú)量法門,亦應(yīng)聽(tīng)聞、受持、讀誦、如理思惟,不應(yīng)非毀令于無(wú)上正等菩提而作留難。