第三百五十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百五十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分多問(wèn)不二品第六十一之三

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟色,思惟受、想、行、識(shí),則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色,不思惟受、想、行、識(shí),則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟眼處,思惟耳、鼻、舌、身、意處,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼處,不思惟耳、鼻、舌、身、意處,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟色處,思惟聲、香、味、觸、法處,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色處,不思惟聲、香、味、觸、法處,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟眼界,思惟耳、鼻、舌、身、意界,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼界,不思惟耳、鼻、舌、身、意界,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟色界,思惟聲、香、味、觸、法界,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色界,不思惟聲、香、味、觸、法界,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟眼識(shí)界,思惟耳、鼻、舌、身、意識(shí)界,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼識(shí)界,不思惟耳、鼻、舌、身、意識(shí)界,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟眼觸,思惟耳、鼻、舌、身、意觸,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼觸,不思惟耳、鼻、舌、身、意觸,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟眼觸為緣所生諸受,思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼觸為緣所生諸受,不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟地界,思惟水、火、風(fēng)、空、識(shí)界,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟地界,不思惟水、火、風(fēng)、空、識(shí)界,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟無(wú)明,思惟行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟無(wú)明,不思惟行乃至老死愁嘆苦憂惱,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟布施波羅蜜多,思惟凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟布施波羅蜜多,不思惟凈戒乃至般若波羅蜜多,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟內(nèi)空,思惟外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟內(nèi)空,不思惟外空乃至無(wú)性自性空,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟真如,思惟法界、法性、不虛妄性。不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟真如,不思惟法界乃至不思議界,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟苦圣諦,思惟集、滅、道圣諦,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟苦圣諦,不思惟集、滅、道圣諦,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟四靜慮,思惟四無(wú)量、四無(wú)色定,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟四靜慮,不思惟四無(wú)量、四無(wú)色定,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟八解脫,思惟八勝處、九次第定、十遍處,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟八解脫,不思惟八勝處、九次第定、十遍處,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟四念住,思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟四念住,不思惟四正斷乃至八圣道支,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟空解脫門,思惟無(wú)相、無(wú)愿解脫門,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟空解脫門,不思惟無(wú)相、無(wú)愿解脫門,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟五眼,思惟六神通,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟五眼,不思惟六神通,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟佛十力,思惟四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟佛十力,不思惟四無(wú)所畏乃至十八佛不共法,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟無(wú)忘失法,思惟恒住舍性,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟無(wú)忘失法,不思惟恒住舍性,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟一切智,思惟道相智、一切相智,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切智,不思惟道相智、一切相智,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟一切陀羅尼門,思惟一切三摩地門,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切陀羅尼門,不思惟一切三摩地門,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟預(yù)流果,思惟一來(lái)、不還、阿羅漢果,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟預(yù)流果,不思惟一來(lái)、不還、阿羅漢果,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟獨(dú)覺(jué)菩提,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟獨(dú)覺(jué)菩提,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟一切菩薩摩訶薩行,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切菩薩摩訶薩行,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩思惟諸佛無(wú)上正等菩提,則染著欲界、色、無(wú)色界。若染著欲界、色、無(wú)色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟諸佛無(wú)上正等菩提,則不染著欲界、色、無(wú)色界。若不染著欲界、色、無(wú)色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無(wú)上正等菩提。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,證得無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)思惟染著諸法�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)于何住?”

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住色,亦不應(yīng)住受、想、行、識(shí)。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住眼處,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意處。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住色處,亦不應(yīng)住聲、香、味、觸、法處。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住眼界,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意界。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住色界,亦不應(yīng)住聲、香、味、觸、法界。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住眼識(shí)界,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意識(shí)界。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住眼觸,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意觸。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住眼觸為緣所生諸受,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住地界,亦不應(yīng)住水、火、風(fēng)、空、識(shí)界。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住無(wú)明,亦不應(yīng)住行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住布施波羅蜜多,亦不應(yīng)住凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住內(nèi)空,亦不應(yīng)住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住真如,亦不應(yīng)住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住苦圣諦,亦不應(yīng)住集、滅、道圣諦。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住四靜慮,亦不應(yīng)住四無(wú)量、四無(wú)色定。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住八解脫,亦不應(yīng)住八勝處、九次第定、十遍處。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住四念住,亦不應(yīng)住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住空解脫門,亦不應(yīng)住無(wú)相、無(wú)愿解脫門。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住五眼,亦不應(yīng)住六神通。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住佛十力,亦不應(yīng)住四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住無(wú)忘失法,亦不應(yīng)住恒住舍性。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住一切智,亦不應(yīng)住道相智、一切相智。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住一切陀羅尼門,亦不應(yīng)住一切三摩地門。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住預(yù)流果,亦不應(yīng)住一來(lái)、不還、阿羅漢果。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住獨(dú)覺(jué)菩提。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住一切菩薩摩訶薩行。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住諸佛無(wú)上正等菩提。”

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住色,亦不應(yīng)住受、想、行、識(shí)?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住眼處,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意處?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住色處,亦不應(yīng)住聲、香、味、觸、法處?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住眼界,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意界?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住色界,亦不應(yīng)住聲、香、味、觸、法界?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住眼識(shí)界,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意識(shí)界?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住眼觸,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意觸?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住眼觸為緣所生諸受,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住地界,亦不應(yīng)住水、火、風(fēng)、空、識(shí)界?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住無(wú)明,亦不應(yīng)住行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住布施波羅蜜多,亦不應(yīng)住凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住內(nèi)空,亦不應(yīng)住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住真如,亦不應(yīng)住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住苦圣諦,亦不應(yīng)住集、滅、道圣諦?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住四靜慮,亦不應(yīng)住四無(wú)量、四無(wú)色定?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住八解脫,亦不應(yīng)住八勝處、九次第定、十遍處?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住四念住,亦不應(yīng)住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住空解脫門,亦不應(yīng)住無(wú)相、無(wú)愿解脫門?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住五眼,亦不應(yīng)住六神通?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住佛十力,亦不應(yīng)住四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住無(wú)忘失法,亦不應(yīng)住恒住舍性?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住一切智,亦不應(yīng)住道相智、一切相智?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住一切陀羅尼門,亦不應(yīng)住一切三摩地門?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住預(yù)流果,亦不應(yīng)住一來(lái)、不還、阿羅漢果?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住獨(dú)覺(jué)菩提?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住一切菩薩摩訶薩行?

“世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,不應(yīng)住諸佛無(wú)上正等菩提?”

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多,于一切法無(wú)執(zhí)著故,不應(yīng)住色,亦不應(yīng)住受、想、行、識(shí);不應(yīng)住眼處,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意處;不應(yīng)住色處,亦不應(yīng)住聲、香、味、觸、法處;不應(yīng)住眼界,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意界;不應(yīng)住色界,亦不應(yīng)住聲、香、味、觸、法界;不應(yīng)住眼識(shí)界,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意識(shí)界;不應(yīng)住眼觸,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意觸;不應(yīng)住眼觸為緣所生諸受,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;不應(yīng)住地界,亦不應(yīng)住水、火、風(fēng)、空、識(shí)界;不應(yīng)住無(wú)明,亦不應(yīng)住行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱;不應(yīng)住布施波羅蜜多,亦不應(yīng)住凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;不應(yīng)住內(nèi)空,亦不應(yīng)住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空;不應(yīng)住真如,亦不應(yīng)住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界;不應(yīng)住苦圣諦,亦不應(yīng)住集、滅、道圣諦;不應(yīng)住四靜慮,亦不應(yīng)住四無(wú)量、四無(wú)色定;不應(yīng)住八解脫,亦不應(yīng)住八勝處、九次第定、十遍處;不應(yīng)住四念住,亦不應(yīng)住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支;不應(yīng)住空解脫門,亦不應(yīng)住無(wú)相、無(wú)愿解脫門;不應(yīng)住五眼,亦不應(yīng)住六神通;不應(yīng)住佛十力,亦不應(yīng)住四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;不應(yīng)住無(wú)忘失法,亦不應(yīng)住恒住舍性;不應(yīng)住一切智,亦不應(yīng)住道相智、一切相智;不應(yīng)住一切陀羅尼門,亦不應(yīng)住一切三摩地門;不應(yīng)住預(yù)流果,亦不應(yīng)住一來(lái)、不還、阿羅漢果;不應(yīng)住獨(dú)覺(jué)菩提;不應(yīng)住一切菩薩摩訶薩行;不應(yīng)住諸佛無(wú)上正等菩提。何以故?善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不見有法可于其中而起執(zhí)著及安住故。善現(xiàn),如是菩薩摩訶薩以無(wú)執(zhí)著及無(wú)安住而為方便,行深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩作如是念:‘若能如是無(wú)所執(zhí)著、無(wú)所安住,行深般若波羅蜜多,是行般若波羅蜜多。若能如是無(wú)所執(zhí)著、無(wú)所安住,修深般若波羅蜜多,是修般若波羅蜜多。我應(yīng)如是行深般若波羅蜜多,我應(yīng)如是修深般若波羅蜜多。’

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由如是念取相執(zhí)著,遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。若遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,則遠(yuǎn)離靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,亦遠(yuǎn)離內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,亦遠(yuǎn)離真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,亦遠(yuǎn)離苦圣諦、集、滅、道圣諦,亦遠(yuǎn)離四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定,亦遠(yuǎn)離八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦遠(yuǎn)離四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,亦遠(yuǎn)離空解脫門、無(wú)相、無(wú)愿解脫門,亦遠(yuǎn)離五眼、六神通,亦遠(yuǎn)離佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,亦遠(yuǎn)離無(wú)忘失法、恒住舍性,亦遠(yuǎn)離一切智、道相智、一切相智,亦遠(yuǎn)離一切陀羅尼門、一切三摩地門,亦遠(yuǎn)離一切菩薩摩訶薩行,亦遠(yuǎn)離諸佛無(wú)上正等菩提。何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,于一切法無(wú)所執(zhí)著,非深般若波羅蜜多有執(zhí)著性。所以者何?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,都無(wú)自性可于諸法有所執(zhí)著。是故,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,于一切法及深般若波羅蜜多皆無(wú)執(zhí)著。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)起如是想:‘此是般若波羅蜜多,我行般若波羅蜜多,則是遍行諸法實(shí)相。’

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩由起此想,便退般若波羅蜜多。若退般若波羅蜜多,則退靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,亦退內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,亦退真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,亦退苦圣諦、集、滅、道圣諦,亦退四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定,亦退八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦退四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,亦退空解脫門、無(wú)相、無(wú)愿解脫門,亦退五眼、六神通,亦退佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,亦退無(wú)忘失法、恒住舍性,亦退一切智、道相智、一切相智,亦退一切陀羅尼門、一切三摩地門,亦退一切菩薩摩訶薩行,亦退諸佛無(wú)上正等菩提。何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,是一切種白法根本,若退般若波羅蜜多,則為退失一切白法。