第三百五十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百五十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分多問不二品第六十一之二

佛言:“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,于色不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟色;于受、想、行、識不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟受、想、行、識。

“甚深般若波羅蜜多,于眼處不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟眼處;于耳、鼻、舌、身、意處不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟耳、鼻、舌、身、意處。

“甚深般若波羅蜜多,于色處不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟色處;于聲、香、味、觸、法處不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟聲、香、味、觸、法處。

“甚深般若波羅蜜多,于眼界不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟眼界;于耳、鼻、舌、身、意界不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟耳、鼻、舌、身、意界。

“甚深般若波羅蜜多,于色界不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟色界;于聲、香、味、觸、法界不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟聲、香、味、觸、法界。

“甚深般若波羅蜜多,于眼識界不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟眼識界;于耳、鼻、舌、身、意識界不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟耳、鼻、舌、身、意識界。

“甚深般若波羅蜜多,于眼觸不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟眼觸;于耳、鼻、舌、身、意觸不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟耳、鼻、舌、身、意觸。

“甚深般若波羅蜜多,于眼觸為緣所生諸受不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟眼觸為緣所生諸受;于耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。

“甚深般若波羅蜜多,于地界不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟地界;于水、火、風、空、識界不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟水、火、風、空、識界。

“甚深般若波羅蜜多,于無明不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟無明;于行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟行乃至老死愁嘆苦憂惱。

“甚深般若波羅蜜多,于布施波羅蜜多不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟布施波羅蜜多;于凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟凈戒乃至般若波羅蜜多。

“甚深般若波羅蜜多,于內(nèi)空不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟內(nèi)空;于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟外空乃至無性自性空。

“甚深般若波羅蜜多,于真如不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟真如;于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟法界乃至不思議界。

“甚深般若波羅蜜多,于苦圣諦不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟苦圣諦;于集、滅、道圣諦不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟集、滅、道圣諦。

“甚深般若波羅蜜多,于四靜慮不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟四靜慮;于四無量、四無色定不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟四無量、四無色定。

“甚深般若波羅蜜多,于八解脫不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟八解脫;于八勝處、九次第定、十遍處不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟八勝處、九次第定、十遍處。

“甚深般若波羅蜜多,于四念住不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟四念住;于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟四正斷乃至八圣道支。

“甚深般若波羅蜜多,于空解脫門不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟空解脫門;于無相、無愿解脫門不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟無相、無愿解脫門。

“甚深般若波羅蜜多,于五眼不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟五眼;于六神通不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟六神通。

“甚深般若波羅蜜多,于佛十力不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟佛十力;于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟四無所畏乃至十八佛不共法。

“甚深般若波羅蜜多,于無忘失法不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟無忘失法;于恒住舍性不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟恒住舍性。

“甚深般若波羅蜜多,于一切智不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟一切智;于道相智、一切相智不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟道相智、一切相智。

“甚深般若波羅蜜多,于一切陀羅尼門不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟一切陀羅尼門;于一切三摩地門不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟一切三摩地門。

“甚深般若波羅蜜多,于預流果不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟預流果;于一來、不還、阿羅漢果不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟一來、不還、阿羅漢果。

“甚深般若波羅蜜多,于獨覺菩提不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟獨覺菩提。

“甚深般若波羅蜜多,于一切菩薩摩訶薩行不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟一切菩薩摩訶薩行。

“甚深般若波羅蜜多,于諸佛無上正等菩提不思惟一切相,亦不思惟一切所緣,如是不思惟諸佛無上正等菩提。”

具壽善現(xiàn)復白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟色,亦不思惟受、想、行、識,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟眼處,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意處,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟色處,亦不思惟聲、香、味、觸、法處,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟眼界,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟色界,亦不思惟聲、香、味、觸、法界,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟眼識界,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意識界,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟眼觸,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟眼觸為緣所生諸受,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟地界,亦不思惟水、火、風、空、識界,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟無明,亦不思惟行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟布施波羅蜜多,亦不思惟凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟內(nèi)空,亦不思惟外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟真如,亦不思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟苦圣諦,亦不思惟集、滅、道圣諦,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟四靜慮,亦不思惟四無量、四無色定,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟八解脫,亦不思惟八勝處、九次第定、十遍處,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟四念住,亦不思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟空解脫門,亦不思惟無相、無愿解脫門,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟五眼,亦不思惟六神通,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟佛十力,亦不思惟四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟無忘失法,亦不思惟恒住舍性,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟一切智,亦不思惟道相智、一切相智,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟一切陀羅尼門,亦不思惟一切三摩地門,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟預流果,亦不思惟一來、不還、阿羅漢果,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟獨覺菩提,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟一切菩薩摩訶薩行,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?

“世尊,若菩薩摩訶薩不思惟諸佛無上正等菩提,云何增長所種善根?若不增長所種善根,云何圓滿波羅蜜多?若不圓滿波羅蜜多,云何能得一切智智?”

佛言:“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟色,亦不思惟受、想、行、識,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟眼處,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意處,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟色處,亦不思惟聲、香、味、觸、法處,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟眼界,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟色界,亦不思惟聲、香、味、觸、法界,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟眼識界,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意識界,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟眼觸,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟眼觸為緣所生諸受,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟地界,亦不思惟水、火、風、空、識界,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟無明,亦不思惟行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟布施波羅蜜多,亦不思惟凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟內(nèi)空,亦不思惟外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟真如,亦不思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟苦圣諦,亦不思惟集、滅、道圣諦,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟四靜慮,亦不思惟四無量、四無色定,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟八解脫,亦不思惟八勝處、九次第定、十遍處,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟四念住,亦不思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟空解脫門,亦不思惟無相、無愿解脫門,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故。便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟五眼,亦不思惟六神通,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟佛十力,亦不思惟四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟無忘失法,亦不思惟恒住舍性,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟一切智,亦不思惟道相智、一切相智,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟一切陀羅尼門,亦不思惟一切三摩地門,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟預流果,亦不思惟一來、不還、阿羅漢果,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟獨覺菩提,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟一切菩薩摩訶薩行,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩不思惟諸佛無上正等菩提,是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根;所種善根得增長故,便能圓滿波羅蜜多;波羅蜜多得圓滿故,便能證得一切智智。

“所以者何?善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟色,亦不思惟受、想、行、識,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟眼處,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意處,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟色處,亦不思惟聲、香、味、觸、法處,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟眼界,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟色界,亦不思惟聲、香、味、觸、法界,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟眼識界,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意識界,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟眼觸,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟眼觸為緣所生諸受,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟地界,亦不思惟水、火、風、空、識界,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟無明,亦不思惟行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟布施波羅蜜多,亦不思惟凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟內(nèi)空,亦不思惟外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟真如,亦不思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟苦圣諦,亦不思惟集、滅、道圣諦,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟四靜慮,亦不思惟四無量、四無色定,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟八解脫,亦不思惟八勝處、九次第定、十遍處,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟四念住,亦不思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟空解脫門,亦不思惟無相、無愿解脫門,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟五眼,亦不思惟六神通,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟佛十力,亦不思惟四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟無忘失法,亦不思惟恒住舍性,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟一切智,亦不思惟道相智、一切相智,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟一切陀羅尼門,亦不思惟一切三摩地門,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟預流果,亦不思惟一來、不還、阿羅漢果,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟獨覺菩提,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟一切菩薩摩訶薩行,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩要不思惟諸佛無上正等菩提,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提�！�

具壽善現(xiàn)復白佛言:“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟色,亦不思惟受、想、行、識,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼處,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意處,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟色處,亦不思惟聲、香、味、觸、法處,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼界,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟色界,亦不思惟聲、香、味、觸、法界,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼識界,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意識界,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼觸,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼觸為緣所生諸受,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟地界,亦不思惟水、火、風、空、識界,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟無明,亦不思惟行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟布施波羅蜜多,亦不思惟凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟內(nèi)空,亦不思惟外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟真如,亦不思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟苦圣諦,亦不思惟集、滅、道圣諦,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟四靜慮,亦不思惟四無量、四無色定,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟八解脫,亦不思惟八勝處、九次第定、十遍處,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟四念住,亦不思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟空解脫門,亦不思惟無相、無愿解脫門,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟五眼,亦不思惟六神通,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟佛十力,亦不思惟四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟無忘失法,亦不思惟恒住舍性,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟一切智,亦不思惟道相智、一切相智,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟一切陀羅尼門,亦不思惟一切三摩地門,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟預流果,亦不思惟一來、不還、阿羅漢果,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟獨覺菩提,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟一切菩薩摩訶薩行,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?

“世尊,何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟諸佛無上正等菩提,乃能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提?”