第三百一十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百一十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分趣智品第四十六之三

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,如佛所說(shuō),若菩薩摩訶薩相續(xù)隨順趣向臨入空、無(wú)相、無(wú)愿、虛空、無(wú)所有、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界、無(wú)造作、幻、夢(mèng)、響、像、光影、陽(yáng)焰、變化事、尋香城,行深般若波羅蜜多,是為菩薩摩訶薩相續(xù)隨順趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多者,世尊,是菩薩摩訶薩為行色不?為行受、想、行、識(shí)不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行眼處不?為行耳、鼻、舌、身、意處不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行色處不?為行聲、香、味、觸、法處不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行眼界不?為行耳、鼻、舌、身、意界不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行色界不?為行聲、香、味、觸、法界不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行眼識(shí)界不?為行耳、鼻、舌、身、意識(shí)界不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行眼觸不?為行耳、鼻、舌、身、意觸不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行眼觸為緣所生諸受不?為行耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行地界不?為行水、火、風(fēng)、空、識(shí)界不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行無(wú)明不?為行行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行布施波羅蜜多不?為行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行內(nèi)空不?為行外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行真如不?為行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行四念住不?為行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行苦圣諦不?為行集、滅、道圣諦不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行四靜慮不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行四無(wú)量不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行四無(wú)色定不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行八解脫不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行八勝處不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行九次第定不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行十遍處不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行空解脫門(mén)不?為行無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行五眼不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行六神通不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行三摩地門(mén)不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行陀羅尼門(mén)不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行佛十力不?為行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行一切智不?為行道相智、一切相智不?”

佛言:“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行色,不行受、想、行、識(shí)。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行眼處,不行耳、鼻、舌、身、意處。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行色處,不行聲、香、味、觸、法處。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行眼界,不行耳、鼻、舌、身、意界。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行色界,不行聲、香、味、觸、法界。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行眼識(shí)界,不行耳、鼻、舌、身、意識(shí)界。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行眼觸,不行耳、鼻、舌、身、意觸。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行眼觸為緣所生諸受,不行耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行地界,不行水、火、風(fēng)、空、識(shí)界。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行無(wú)明,不行行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行布施波羅蜜多,不行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行內(nèi)空,不行外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行真如,不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行四念住,不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行苦圣諦,不行集、滅、道圣諦。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行四靜慮。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行四無(wú)量。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行四無(wú)色定。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行八解脫。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行八勝處。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行九次第定。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行十遍處。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行空解脫門(mén),不行無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行五眼。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行六神通。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行三摩地門(mén)。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行陀羅尼門(mén)。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行佛十力,不行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩不行一切智,不行道相智、一切相智。

“所以者何?善現(xiàn),是菩薩摩訶薩所隨順趣向臨入一切智智,無(wú)能作,無(wú)能壞,無(wú)所從來(lái),無(wú)所去處,亦無(wú)所住,無(wú)方無(wú)域,無(wú)數(shù)無(wú)量,無(wú)往無(wú)來(lái)。

“善現(xiàn),如是一切智智,既無(wú)數(shù)量、往來(lái)可得,亦無(wú)能證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以色證,不可以受、想、行、識(shí)證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以眼處證,不可以耳、鼻、舌、身、意處證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以色處證,不可以聲、香、味、觸、法處證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以眼界證,不可以耳、鼻、舌、身、意界證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以眼識(shí)界證,不可以耳、鼻、舌、身、意識(shí)界證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以眼觸證,不可以耳、鼻、舌、身、意觸證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以眼觸為緣所生諸受證,不可以耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以地界證,不可以水、火、風(fēng)、空、識(shí)界證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以無(wú)明證,不可以行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以布施波羅蜜多證,不可以凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以內(nèi)空證,不可以外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以真如證,不可以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以四念住證,不可以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以苦圣諦證,不可以集、滅、道圣諦證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以四靜慮證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以四無(wú)量證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以四無(wú)色定證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以八解脫證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以八勝處證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以九次第定證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以十遍處證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以空解脫門(mén)證,不可以無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以五眼證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以六神通證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以三摩地門(mén)證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以陀羅尼門(mén)證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以佛十力證,不可以四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以預(yù)流果證,不可以一來(lái)、不還、阿羅漢果證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以獨(dú)覺(jué)菩提證。

“善現(xiàn),如是一切智智,不可以一切智證,不可以道相智、一切相智證。何以故?

“善現(xiàn),色即是一切智智,受、想、行、識(shí)即是一切智智。

“善現(xiàn),眼處即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意處即是一切智智。

“善現(xiàn),色處即是一切智智,聲、香、味、觸、法處即是一切智智。

“善現(xiàn),眼界即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智。

“善現(xiàn),色界即是一切智智,聲、香、味、觸、法界即是一切智智。

“善現(xiàn),眼識(shí)界即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意識(shí)界即是一切智智。

“善現(xiàn),眼觸即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意觸即是一切智智。

“善現(xiàn),眼觸為緣所生諸受即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是一切智智。

“善現(xiàn),地界即是一切智智,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界即是一切智智。

“善現(xiàn),無(wú)明即是一切智智,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死即是一切智智。

“善現(xiàn),布施波羅蜜多即是一切智智,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多即是一切智智。

“善現(xiàn),內(nèi)空即是一切智智,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空即是一切智智。

“善現(xiàn),真如即是一切智智,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界即是一切智智。

“善現(xiàn),四念住即是一切智智,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支即是一切智智。

“善現(xiàn),苦圣諦即是一切智智,集、滅、道圣諦即是一切智智。

“善現(xiàn),四靜慮即是一切智智。

“善現(xiàn),四無(wú)量即是一切智智。

“善現(xiàn),四無(wú)色定即是一切智智。

“善現(xiàn),八解脫即是一切智智。

“善現(xiàn),八勝處即是一切智智。

“善現(xiàn),九次第定即是一切智智。

“善現(xiàn),十遍處即是一切智智。

“善現(xiàn),空解脫門(mén)即是一切智智,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)即是一切智智。

“善現(xiàn),五眼即是一切智智。

“善現(xiàn),六神通即是一切智智。

“善現(xiàn),三摩地門(mén)即是一切智智。

“善現(xiàn),陀羅尼門(mén)即是一切智智。

“善現(xiàn),佛十力即是一切智智,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是一切智智。

“善現(xiàn),預(yù)流果即是一切智智,一來(lái)、不還、阿羅漢果即是一切智智。

“善現(xiàn),獨(dú)覺(jué)菩提即是一切智智。

“善現(xiàn),一切智即是一切智智,道相智、一切相智即是一切智智。

“所以者何?善現(xiàn),若色真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若受、想、行、識(shí)真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若眼處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若耳、鼻、舌、身、意處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若色處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若聲、香、味、觸、法處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若眼界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若耳、鼻、舌、身、意界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若色界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若聲、香、味、觸、法界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若眼識(shí)界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若耳、鼻、舌、身、意識(shí)界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若眼觸真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若耳、鼻、舌、身、意觸真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若眼觸為緣所生諸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若地界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若水、火、風(fēng)、空、識(shí)界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若無(wú)明真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若布施波羅蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若內(nèi)空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若真如真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若四念住真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若苦圣諦真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若集、滅、道圣諦真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若四靜慮真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若四無(wú)量真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若四無(wú)色定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若八解脫真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若八勝處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若九次第定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若十遍處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若空解脫門(mén)真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別;若無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若五眼真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若六神通真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若三摩地門(mén)真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若陀羅尼門(mén)真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若佛十力真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若預(yù)流果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若一來(lái)、不還、阿羅漢果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若獨(dú)覺(jué)菩提真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。

“善現(xiàn),若一切智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別。若道相智、一切相智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別�！�

初分真如品第四十七之一

爾時(shí),欲、色界諸天子,各持天上多揭羅香、多摩羅香、旃檀香末,復(fù)持天上嗢缽羅花、缽特摩花、拘某陀花、奔荼利花、美妙香花、美妙音花、大美妙音花,遙散佛上,來(lái)詣佛所,頂禮雙足,卻住一面,白言:“世尊,如是般若波羅蜜多最為甚深,難見(jiàn)難覺(jué),不可尋思,過(guò)尋思境,微妙沖寂,聰敏智者之所能知,非諸世間卒能信受,即佛無(wú)上正等菩提。

“一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中皆作是說(shuō):

“色即是一切智智,一切智智即是色;受、想、行、識(shí)即是一切智智,一切智智即是受、想、行、識(shí)。

“眼處即是一切智智,一切智智即是眼處;耳、鼻、舌、身、意處即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意處。

“色處即是一切智智,一切智智即是色處;聲、香、味、觸、法處即是一切智智,一切智智即是聲、香、味、觸、法處。

“眼界即是一切智智,一切智智即是眼界;耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意界。

“色界即是一切智智,一切智智即是色界;聲、香、味、觸、法界即是一切智智,一切智智即是聲、香、味、觸、法界。

“眼識(shí)界即是一切智智,一切智智即是眼識(shí)界;耳、鼻、舌、身、意識(shí)界即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意識(shí)界。

“眼觸即是一切智智,一切智智即是眼觸;耳、鼻、舌、身、意觸即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意觸。

“眼觸為緣所生諸受即是一切智智,一切智智即是眼觸為緣所生諸受;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。

“地界即是一切智智,一切智智即是地界;水、火、風(fēng)、空、識(shí)界即是一切智智,一切智智即是水、火、風(fēng)、空、識(shí)界。

“無(wú)明即是一切智智,一切智智即是無(wú)明;行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死即是一切智智,一切智智即是行乃至老死。

“布施波羅蜜多即是一切智智,一切智智即是布施波羅蜜多;凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多即是一切智智,一切智智即是凈戒乃至般若波羅蜜多。

“內(nèi)空即是一切智智,一切智智即是內(nèi)空;外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空即是一切智智,一切智智即是外空乃至無(wú)性自性空。

“真如即是一切智智,一切智智即是真如;法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界即是一切智智,一切智智即是法界乃至不思議界。

“四念住即是一切智智,一切智智即是四念住;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支即是一切智智,一切智智即是四正斷乃至八圣道支。

“苦圣諦即是一切智智,一切智智即是苦圣諦;集、滅、道圣諦即是一切智智,一切智智即是集、滅,道圣諦。

“四靜慮即是一切智智,一切智智即是四靜慮;四無(wú)量即是一切智智,一切智智即是四無(wú)量;四無(wú)色定即是一切智智,一切智智即是四無(wú)色定。

“八解脫即是一切智智,一切智智即是八解脫;八勝處即是一切智智,一切智智即是八勝處;九次第定即是一切智智,一切智智即是九次第定;十遍處即是一切智智,一切智智即是十遍處。

“空解脫門(mén)即是一切智智,一切智智即是空解脫門(mén);無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)即是一切智智,一切智智即是無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)。

“五眼即是一切智智,一切智智即是五眼;六神通即是一切智智,一切智智即是六神通。

“三摩地門(mén)即是一切智智,一切智智即是三摩地門(mén);陀羅尼門(mén)即是一切智智,一切智智即是陀羅尼門(mén)。

“佛十力即是一切智智,一切智智即是佛十力;四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是一切智智,一切智智即是四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。

“預(yù)流果即是一切智智,一切智智即是預(yù)流果;一來(lái)、不還、阿羅漢果即是一切智智,一切智智即是一來(lái)、不還、阿羅漢果。

“獨(dú)覺(jué)菩提即是一切智智,一切智智即是獨(dú)覺(jué)菩提。

“一切智即是一切智智,一切智智即是一切智;道相智、一切相智即是一切智智,一切智智即是道相智、一切相智。

“諸佛無(wú)上正等菩提即是一切智智,一切智智即是諸佛無(wú)上正等菩提。

“所以者何?若色真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若受、想、行、識(shí)真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若眼處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若耳、鼻、舌、身、意處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若色處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若聲、香、味、觸、法處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若眼界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若耳、鼻、舌、身、意界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若色界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若聲、香、味、觸、法界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若眼識(shí)界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若耳、鼻、舌、身、意識(shí)界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若眼觸真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若耳、鼻、舌、身、意觸真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若眼觸為緣所生諸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若地界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若水、火、風(fēng)、空、識(shí)界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若無(wú)明真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若布施波羅蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若內(nèi)空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若真如真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若四念住真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若苦圣諦真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若集、滅、道圣諦真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若四靜慮真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若四無(wú)量真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若四無(wú)色定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若八解脫真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若八勝處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若九次第定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若十遍處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若空解脫門(mén)真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若五眼真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若六神通真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若三摩地門(mén)真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若陀羅尼門(mén)真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若佛十力真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若預(yù)流果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若一來(lái)、不還、阿羅漢果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若獨(dú)覺(jué)菩提真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若一切智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡;若道相智、一切相智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。

“若諸佛無(wú)上正等菩提真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無(wú)二無(wú)別,亦無(wú)窮盡。”