第三百二十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百二十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分真如品第四十七之五

正說如是真如相時(shí),于此三千大千世界六種變動(dòng):東踴西沒,西踴東沒,南踴北沒,北踴南沒,中踴邊沒邊踴中沒。

時(shí),欲、色界諸天子,復(fù)以天上多揭羅香、多摩羅香、栴檀香末,及以天上嗢缽羅花、缽特摩花、拘某陀花、奔荼利花、美妙香花、美妙音花、大美妙音花,奉散世尊及善現(xiàn)上而白佛言:“甚奇,世尊!未曾有也!上座善現(xiàn)由真如故,隨如來生�！�

爾時(shí),善現(xiàn)告欲、色界諸天子言:“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由色故隨如來生,不由色真如故隨如來生,不離色故隨如來生,不離色真如故隨如來生;不由受、想、行、識故隨如來生,不由受、想、行、識真如故隨如來生,不離受、想、行、識故隨如來生,不離受、想、行、識真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由眼處故隨如來生,不由眼處真如故隨如來生,不離眼處故隨如來生,不離眼處真如故隨如來生;不由耳、鼻、舌、身、意處故隨如來生,不由耳、鼻、舌、身、意處真如故隨如來生,不離耳、鼻、舌、身、意處故隨如來生,不離耳、鼻、舌、身、意處真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由色處故隨如來生,不由色處真如故隨如來生,不離色處故隨如來生,不離色處真如故隨如來生;不由聲、香、味、觸、法處故隨如來生,不由聲、香、味、觸、法處真如故隨如來生,不離聲、香、味、觸、法處故隨如來生,不離聲、香、味、觸、法處真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由眼界故隨如來生,不由眼界真如故隨如來生,不離眼界故隨如來生,不離眼界真如故隨如來生;不由耳、鼻、舌、身、意界故隨如來生,不由耳、鼻、舌、身、意界真如故隨如來生,不離耳、鼻、舌、身、意界故隨如來生,不離耳、鼻、舌、身、意界真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由色界故隨如來生,不由色界真如故隨如來生,不離色界故隨如來生,不離色界真如故隨如來生;不由聲、香、味、觸、法界故隨如來生,不由聲、香、味、觸、法界真如故隨如來生,不離聲、香、味、觸、法界故隨如來生,不離聲、香、味、觸、法界真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由眼識界故隨如來生,不由眼識界真如故隨如來生,不離眼識界故隨如來生,不離眼識界真如故隨如來生;不由耳、鼻、舌、身、意識界故隨如來生,不由耳、鼻、舌、身、意識界真如故隨如來生,不離耳、鼻、舌、身、意識界故隨如來生,不離耳、鼻、舌、身、意識界真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由眼觸故隨如來生,不由眼觸真如故隨如來生,不離眼觸故隨如來生,不離眼觸真如故隨如來生;不由耳、鼻、舌、身、意觸故隨如來生,不由耳、鼻、舌、身、意觸真如故隨如來生,不離耳、鼻、舌、身、意觸故隨如來生,不離耳、鼻、舌、身、意觸真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由眼觸為緣所生諸受故隨如來生,不由眼觸為緣所生諸受真如故隨如來生,不離眼觸為緣所生諸受故隨如來生,不離眼觸為緣所生諸受真如故隨如來生;不由耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故隨如來生,不由耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如故隨如來生,不離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故隨如來生,不離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由地界故隨如來生,不由地界真如故隨如來生,不離地界故隨如來生,不離地界真如故隨如來生;不由水、火、風(fēng)、空、識界故隨如來生,不由水、火、風(fēng)、空、識界真如故隨如來生,不離水、火、風(fēng)、空、識界故隨如來生,不離水、火、風(fēng)、空、識界真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由無明故隨如來生,不由無明真如故隨如來生,不離無明故隨如來生,不離無明真如故隨如來生;不由行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死故隨如來生,不由行乃至老死真如故隨如來生,不離行乃至老死故隨如來生,不離行乃至老死真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由我故隨如來生,不由我真如故隨如來生,不離我故隨如來生,不離我真如故隨如來生;不由有情、命者、生者、養(yǎng)者、士夫、補(bǔ)特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者故隨如來生,不由有情乃至見者真如故隨如來生,不離有情乃至見者故隨如來生,不離有情乃至見者真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由布施波羅蜜多故隨如來生,不由布施波羅蜜多真如故隨如來生,不離布施波羅蜜多故隨如來生,不離布施波羅蜜多真如故隨如來生;不由凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多故隨如來生,不由凈戒乃至般若波羅蜜多真如故隨如來生,不離凈戒乃至般若波羅蜜多故隨如來生,不離凈戒乃至般若波羅蜜多真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由內(nèi)空故隨如來生,不由內(nèi)空真如故隨如來生,不離內(nèi)空故隨如來生,不離內(nèi)空真如故隨如來生;不由外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故隨如來生,不由外空乃至無性自性空真如故隨如來生,不離外空乃至無性自性空故隨如來生,不離外空乃至無性自性空真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由真如故隨如來生,不由真如真如故隨如來生,不離真如故隨如來生,不離真如真如故隨如來生;不由法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界故隨如來生,不由法界乃至不思議界真如故隨如來生,不離法界乃至不思議界故隨如來生,不離法界乃至不思議界真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由四念住故隨如來生,不由四念住真如故隨如來生,不離四念住故隨如來生,不離四念住真如故隨如來生;不由四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支故隨如來生,不由四正斷乃至八圣道支真如故隨如來生,不離四正斷乃至八圣道支故隨如來生,不離四正斷乃至八圣道支真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由苦圣諦故隨如來生,不由苦圣諦真如故隨如來生,不離苦圣諦故隨如來生,不離苦圣諦真如故隨如來生;不由集、滅、道圣諦故隨如來生,不由集、滅、道圣諦真如故隨如來生,不離集、滅、道圣諦故隨如來生,不離集、滅、道圣諦真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由四靜慮故隨如來生,不由四靜慮真如故隨如來生,不離四靜慮故隨如來生,不離四靜慮真如故隨如來生;不由四無量、四無色定故隨如來生,不由四無量、四無色定真如故隨如來生,不離四無量、四無色定故隨如來生,不離四無量、四無色定真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由八解脫故隨如來生,不由八解脫真如故隨如來生,不離八解脫故隨如來生,不離八解脫真如故隨如來生;不由八勝處、九次第定、十遍處故隨如來生,不由八勝處、九次第定、十遍處真如故隨如來生,不離八勝處、九次第定、十遍處故隨如來生,不離八勝處、九次第定、十遍處真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由空解脫門故隨如來生,不由空解脫門真如故隨如來生,不離空解脫門故隨如來生,不離空解脫門真如故隨如來生;不由無相、無愿解脫門故隨如來生,不由無相、無愿解脫門真如故隨如來生,不離無相、無愿解脫門故隨如來生,不離無相、無愿解脫門真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由五眼故隨如來生,不由五眼真如故隨如來生,不離五眼故隨如來生,不離五眼真如故隨如來生;不由六神通故隨如來生,不由六神通真如故隨如來生,不離六神通故隨如來生,不離六神通真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由三摩地門故隨如來生,不由三摩地門真如故隨如來生,不離三摩地門故隨如來生,不離三摩地門真如故隨如來生;不由陀羅尼門故隨如來生,不由陀羅尼門真如故隨如來生,不離陀羅尼門故隨如來生,不離陀羅尼門真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由佛十力故隨如來生,不由佛十力真如故隨如來生,不離佛十力故隨如來生,不離佛十力真如故隨如來生;不由四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故隨如來生,不由四無所畏乃至十八佛不共法真如故隨如來生,不離四無所畏乃至十八佛不共法故隨如來生,不離四無所畏乃至十八佛不共法真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由預(yù)流果故隨如來生,不由預(yù)流果真如故隨如來生,不離預(yù)流果故隨如來生,不離預(yù)流果真如故隨如來生;不由一來、不還、阿羅漢果故隨如來生,不由一來、不還、阿羅漢果真如故隨如來生,不離一來、不還、阿羅漢果故隨如來生,不離一來、不還、阿羅漢果真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由獨(dú)覺菩提故隨如來生,不由獨(dú)覺菩提真如故隨如來生,不離獨(dú)覺菩提故隨如來生,不離獨(dú)覺菩提真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由一切智故隨如來生,不由一切智真如故隨如來生,不離一切智故隨如來生,不離一切智真如故隨如來生;不由道相智、一切相智故隨如來生,不由道相智、一切相智真如故隨如來生,不離道相智、一切相智故隨如來生,不離道相智、一切相智真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由有為故隨如來生,不由有為真如故隨如來生,不離有為故隨如來生,不離有為真如故隨如來生。

“天子當(dāng)知,上座善現(xiàn)不由無為故隨如來生,不由無為真如故隨如來生,不離無為故隨如來生,不離無為真如故隨如來生。

“何以故?諸天子,是一切法都無所有,諸隨生者、若所隨生、由此隨生及隨生處皆不可得�！�

爾時(shí),具壽舍利子白佛言:“世尊,諸法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界皆最甚深。

“世尊,此中色不可得,色真如亦不可得。何以故?此中色尚不可得,況有色真如可得?此中受、想、行、識不可得,受、想、行、識真如亦不可得。何以故?此中受、想、行、識尚不可得,況有受、想、行、識真如可得?

“世尊,此中眼處不可得,眼處真如亦不可得。何以故?此中眼處尚不可得,況有眼處真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意處不可得,耳、鼻、舌、身、意處真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意處尚不可得,況有耳、鼻、舌、身、意處真如可得?

“世尊,此中色處不可得,色處真如亦不可得。何以故?此中色處尚不可得,況有色處真如可得?此中聲、香、味、觸、法處不可得,聲、香、味、觸、法處真如亦不可得。何以故?此中聲、香、味、觸、法處尚不可得,況有聲、香、味、觸、法處真如可得?

“世尊,此中眼界不可得,眼界真如亦不可得。何以故?此中眼界尚不可得,況有眼界真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意界不可得,耳、鼻、舌、身、意界真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意界尚不可得,況有耳、鼻、舌、身、意界真如可得?

“世尊,此中色界不可得,色界真如亦不可得。何以故?此中色界尚不可得,況有色界真如可得?此中聲、香、味、觸、法界不可得,聲、香、味、觸、法界真如亦不可得。何以故?此中聲、香、味、觸、法界尚不可得,況有聲、香、味、觸、法界真如可得?

“世尊,此中眼識界不可得,眼識界真如亦不可得。何以故?此中眼識界尚不可得,況有眼識界真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意識界不可得,耳、鼻、舌、身、意識界真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意識界尚不可得,況有耳、鼻、舌、身、意識界真如可得?

“世尊,此中眼觸不可得,眼觸真如亦不可得。何以故?此中眼觸尚不可得,況有眼觸真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意觸不可得,耳、鼻、舌、身、意觸真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意觸尚不可得,況有耳、鼻、舌、身、意觸真如可得?

“世尊,此中眼觸為緣所生諸受不可得,眼觸為緣所生諸受真如亦不可得。何以故?此中眼觸為緣所生諸受尚不可得,況有眼觸為緣所生諸受真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可得,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受尚不可得,況有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如可得?

“世尊,此中地界不可得,地界真如亦不可得。何以故?此中地界尚不可得,況有地界真如可得?此中水、火、風(fēng)、空、識界不可得,水、火、風(fēng)、空、識界真如亦不可得。何以故?此中水、火、風(fēng)、空、識界尚不可得,況有水、火、風(fēng)、空、識界真如可得?

“世尊,此中無明不可得,無明真如亦不可得。何以故?此中無明尚不可得,況有無明真如可得?此中行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死不可得,行乃至老死真如亦不可得。何以故?此中行乃至老死尚不可得,況有行乃至老死真如可得?

“世尊,此中布施波羅蜜多不可得,布施波羅蜜多真如亦不可得。何以故?此中布施波羅蜜多尚不可得,況有布施波羅蜜多真如可得?此中凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多不可得,凈戒乃至般若波羅蜜多真如亦不可得。何以故?此中凈戒乃至般若波羅蜜多尚不可得,況有凈戒乃至般若波羅蜜多真如可得?

“世尊,此中內(nèi)空不可得,內(nèi)空真如亦不可得。何以故?此中內(nèi)空尚不可得,況有內(nèi)空真如可得?此中外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得,外空乃至無性自性空真如亦不可得。何以故?此中外空乃至無性自性空尚不可得,況有外空乃至無性自性空真如可得?

“世尊,此中真如不可得,真如真如亦不可得。何以故?此中真如尚不可得,況有真如真如可得?此中法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界不可得,法界乃至不思議界真如亦不可得。何以故?此中法界乃至不思議界尚不可得,況有法界乃至不思議界真如可得?

“世尊,此中四念住不可得,四念住真如亦不可得。何以故?此中四念住尚不可得,況有四念住真如可得?此中四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支不可得,四正斷乃至八圣道支真如亦不可得。何以故?此中四正斷乃至八圣道支尚不可得,況有四正斷乃至八圣道支真如可得?

“世尊,此中苦圣諦不可得,苦圣諦真如亦不可得。何以故?此中苦圣諦尚不可得,況有苦圣諦真如可得?此中集、滅、道圣諦不可得,集、滅、道圣諦真如亦不可得。何以故?此中集、滅、道圣諦尚不可得,況有集、滅、道圣諦真如可得?

“世尊,此中四靜慮不可得,四靜慮真如亦不可得。何以故?此中四靜慮尚不可得,況有四靜慮真如可得?此中四無量、四無色定不可得,四無量、四無色定真如亦不可得。何以故?此中四無量、四無色定尚不可得,況有四無量、四無色定真如可得?

“世尊,此中八解脫不可得,八解脫真如亦不可得。何以故?此中八解脫尚不可得,況有八解脫真如可得?此中八勝處,九次第定、十遍處不可得,八勝處、九次第定、十遍處真如亦不可得。何以故?此中八勝處、九次第定、十遍處尚不可得,況有八勝處、九次第定、十遍處真如可得?

“世尊,此中空解脫門不可得,空解脫門真如亦不可得。何以故?此中空解脫門尚不可得,況有空解脫門真如可得?此中無相、無愿解脫門不可得,無相、無愿解脫門真如亦不可得。何以故?此中無相、無愿解脫門尚不可得,況有無相、無愿解脫門真如可得?

“世尊,此中五眼不可得,五眼真如亦不可得。何以故?此中五眼尚不可得,況有五眼真如可得?此中六神通不可得,六神通真如亦不可得。何以故?此中六神通尚不可得,況有六神通真如可得?

“世尊,此中三摩地門不可得,三摩地門真如亦不可得。何以故?此中三摩地門尚不可得,況有三摩地門真如可得?此中陀羅尼門不可得,陀羅尼門真如亦不可得。何以故?此中陀羅尼門尚不可得,況有陀羅尼門真如可得?

“世尊,此中佛十力不可得,佛十力真如亦不可得。何以故?此中佛十力尚不可得,況有佛十力真如可得?此中四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得,四無所畏乃至十八佛不共法真如亦不可得。何以故?此中四無所畏乃至十八佛不共法尚不可得,況有四無所畏乃至十八佛不共法真如可得?

“世尊,此中預(yù)流果不可得,預(yù)流果真如亦不可得。何以故?此中預(yù)流果尚不可得,況有預(yù)流果真如可得?此中一來、不還、阿羅漢果不可得,一來、不還、阿羅漢果真如亦不可得。何以故?此中一來、不還、阿羅漢果尚不可得,況有一來、不還、阿羅漢果真如可得?

“世尊,此中獨(dú)覺菩提不可得,獨(dú)覺菩提真如亦不可得。何以故?此中獨(dú)覺菩提尚不可得,況有獨(dú)覺菩提真如可得?

“世尊,此中一切智不可得,一切智真如亦不可得。何以故?此中一切智尚不可得,況有一切智真如可得?此中道相智、一切相智不可得,道相智、一切相智真如亦不可得。何以故?此中道相智、一切相智尚不可得,況有道相智、一切相智真如可得?”

佛言:“舍利子,如是,如是,如汝所說,諸法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界皆最甚深。

“舍利子,此中色不可得,色真如亦不可得。何以故?此中色尚不可得,況有色真如可得?此中受、想、行、識不可得,受、想、行、識真如亦不可得。何以故?此中受、想、行、識尚不可得,況有受、想、行、識真如可得?

“舍利子,此中眼處不可得,眼處真如亦不可得。何以故?此中眼處尚不可得,況有眼處真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意處不可得,耳、鼻、舌、身、意處真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意處尚不可得,況有耳、鼻、舌、身、意處真如可得?

“舍利子,此中色處不可得,色處真如亦不可得。何以故?此中色處尚不可得,況有色處真如可得?此中聲、香、味、觸、法處不可得,聲、香、味、觸、法處真如亦不可得。何以故?此中聲、香、味、觸、法處尚不可得,況有聲、香、味、觸、法處真如可得?

“舍利子,此中眼界不可得,眼界真如亦不可得。何以故?此中眼界尚不可得,況有眼界真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意界不可得,耳、鼻、舌、身、意界真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意界尚不可得,況有耳、鼻、舌、身、意界真如可得?

“舍利子,此中色界不可得,色界真如亦不可得。何以故?此中色界尚不可得,況有色界真如可得?此中聲、香、味、觸、法界不可得,聲、香、味、觸、法界真如亦不可得。何以故?此中聲、香、味、觸、法界尚不可得,況有聲、香、味、觸、法界真如可得?

“舍利子,此中眼識界不可得,眼識界真如亦不可得。何以故?此中眼識界尚不可得,況有眼識界真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意識界不可得,耳、鼻、舌、身、意識界真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意識界尚不可得,況有耳、鼻、舌、身、意識界真如可得?

“舍利子,此中眼觸不可得,眼觸真如亦不可得。何以故?此中眼觸尚不可得,況有眼觸真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意觸不可得,耳、鼻、舌、身、意觸真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意觸尚不可得,況有耳、鼻、舌、身、意觸真如可得?

“舍利子,此中眼觸為緣所生諸受不可得,眼觸為緣所生諸受真如亦不可得。何以故?此中眼觸為緣所生諸受尚不可得,況有眼觸為緣所生諸受真如可得?此中耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可得,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如亦不可得。何以故?此中耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受尚不可得,況有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如可得?

“舍利子,此中地界不可得,地界真如亦不可得。何以故?此中地界尚不可得,況有地界真如可得?此中水、火、風(fēng)、空、識界不可得,水、火、風(fēng)、空、識界真如亦不可得。何以故?此中水、火、風(fēng)、空、識界尚不可得,況有水、火、風(fēng)、空、識界真如可得?

“舍利子,此中無明不可得,無明真如亦不可得。何以故?此中無明尚不可得,況有無明真如可得?此中行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死不可得,行乃至老死真如亦不可得。何以故?此中行乃至老死尚不可得,況有行乃至老死真如可得?

“舍利子,此中布施波羅蜜多不可得,布施波羅蜜多真如亦不可得。何以故?此中布施波羅蜜多尚不可得,況有布施波羅蜜多真如可得?此中凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多不可得,凈戒乃至般若波羅蜜多真如亦不可得。何以故?此中凈戒乃至般若波羅蜜多尚不可得,況有凈戒乃至般若波羅蜜多真如可得?

“舍利子,此中內(nèi)空不可得,內(nèi)空真如亦不可得。何以故?此中內(nèi)空尚不可得,況有內(nèi)空真如可得?此中外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得,外空乃至無性自性空真如亦不可得。何以故?此中外空乃至無性自性空尚不可得,況有外空乃至無性自性空真如可得?

“舍利子,此中真如不可得,真如真如亦不可得。何以故?此中真如尚不可得,況有真如真如可得?此中法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界不可得,法界乃至不思議界真如亦不可得。何以故?此中法界乃至不思議界尚不可得,況有法界乃至不思議界真如可得?

“舍利子,此中四念住不可得,四念住真如亦不可得。何以故?此中四念住尚不可得,況有四念住真如可得?此中四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支不可得,四正斷乃至八圣道支真如亦不可得。何以故?此中四正斷乃至八圣道支尚不可得,況有四正斷乃至八圣道支真如可得?

“舍利子,此中苦圣諦不可得,苦圣諦真如亦不可得。何以故?此中苦圣諦尚不可得,況有苦圣諦真如可得?此中集、滅、道圣諦不可得,集、滅、道圣諦真如亦不可得。何以故?此中集、滅、道圣諦尚不可得,況有集、滅、道圣諦真如可得?

“舍利子,此中四靜慮不可得,四靜慮真如亦不可得。何以故?此中四靜慮尚不可得,況有四靜慮真如可得?此中四無量、四無色定不可得,四無量、四無色定真如亦不可得。何以故?此中四無量、四無色定尚不可得,況有四無量、四無色定真如可得?

“舍利子,此中八解脫不可得,八解脫真如亦不可得。何以故?此中八解脫尚不可得,況有八解脫真如可得?此中八勝處、九次第定、十遍處不可得,八勝處、九次第定、十遍處真如亦不可得。何以故?此中八勝處、九次第定、十遍處尚不可得,況有八勝處、九次第定、十遍處真如可得。

“舍利子,此中空解脫門不可得,空解脫門真如亦不可得。何以故?此中空解脫門尚不可得,況有空解脫門真如可得?此中無相、無愿解脫門不可得,無相、無愿解脫門真如亦不可得。何以故?此中無相、無愿解脫門尚不可得,況有無相、無愿解脫門真如可得?

“舍利子,此中五眼不可得,五眼真如亦不可得。何以故?此中五眼尚不可得,況有五眼真如可得?此中六神通不可得,六神通真如亦不可得。何以故?此中六神通尚不可得,況有六神通真如可得?

“舍利子,此中三摩地門不可得,三摩地門真如亦不可得。何以故?此中三摩地門尚不可得,況有三摩地門真如可得?此中陀羅尼門不可得,陀羅尼門真如亦不可得。何以故?此中陀羅尼門尚不可得,況有陀羅尼門真如可得?

“舍利子,此中佛十力不可得,佛十力真如亦不可得。何以故?此中佛十力尚不可得,況有佛十力真如可得?此中四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得,四無所畏乃至十八佛不共法真如亦不可得。何以故?此中四無所畏乃至十八佛不共法尚不可得,況有四無所畏乃至十八佛不共法真如可得?

“舍利子,此中預(yù)流果不可得,預(yù)流果真如亦不可得。何以故?此中預(yù)流果尚不可得,況有預(yù)流果真如可得?此中一來、不還、阿羅漢果不可得,一來、不還、阿羅漢果真如亦不可得。何以故?此中一來、不還、阿羅漢果尚不可得,況有一來、不還、阿羅漢果真如可得?

“舍利子,此中獨(dú)覺菩提不可得,獨(dú)覺菩提真如亦不可得。何以故?此中獨(dú)覺菩提尚不可得,況有獨(dú)覺菩提真如可得?

“舍利子,此中一切智不可得,一切智真如亦不可得。何以故?此中一切智尚不可得,況有一切智真如可得?此中道相智、一切相智不可得,道相智、一切相智真如亦不可得。何以故?此中道相智、一切相智尚不可得,況有道相智、一切相智真如可得?”

說此真如相時(shí),眾中萬二千苾芻諸漏永盡,心得解脫,成阿羅漢;五百苾芻尼遠(yuǎn)塵離垢,于諸法中生凈法眼;五千菩薩摩訶薩得無生法忍;六萬菩薩諸漏永盡,心得解脫,成阿羅漢。

爾時(shí),佛告舍利子言:“此六萬菩薩已于過去親近供養(yǎng)五百諸佛,一一佛所發(fā)弘誓愿正信出家,雖修布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮,而不攝受般若波羅蜜多,亦不攝受方便善巧力故,起別異想,行別異行。修布施時(shí)作如是念:‘此是布施,此是財(cái)物,此是受者,我能行施。’修凈戒時(shí)作如是念:‘此是凈戒,此是罪業(yè),此所護(hù)境,我能持戒。’修安忍時(shí)作如是念:‘此是安忍,此是忍障,此是忍境,我能安忍。’修精進(jìn)時(shí)作如是念:‘此是精進(jìn),此是懈怠,此是所為,我能精進(jìn)。’修靜慮時(shí)作如是念:‘此是靜慮,此是散動(dòng),此是所為,我能修定。’彼離般若波羅蜜多,及離方便善巧力故,依別異想而行布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮別異之行;由別異想、別異行故,不得入菩薩正性離生位;由不得入菩薩正性離生位故,得預(yù)流果漸次乃至阿羅漢果。舍利子,此諸菩薩雖有菩薩道空、無相、無愿解脫門,而遠(yuǎn)離般若波羅蜜多及方便善巧力故,于實(shí)際作證取聲聞果�！�