第三卷 金光明經(jīng)

第三卷 金光明經(jīng)

散脂鬼神品第十

爾時(shí)散脂鬼神大將。及二十八部諸鬼神等。即從座起。偏袒右肩右膝著地。白佛言。世尊。是金光明微妙經(jīng)典。若現(xiàn)在世及未來(lái)世。在在處處若城邑聚落。若山澤空處若王宮宅。隨是經(jīng)典所流布處。我當(dāng)與此二十八部大鬼神等。往至彼所隱蔽其形。隨逐擁護(hù)是說(shuō)法者。消滅諸惡令得安隱。及聽(tīng)法眾若男若女童男童女。于是經(jīng)中乃至得聞一如來(lái)名一菩薩名及此經(jīng)典首題名字。受持讀誦。我當(dāng)隨侍宿衛(wèi)擁護(hù)悉滅其惡令得安隱。及國(guó)邑城郭。若王宮殿。舍宅空處。皆亦如是。世尊。何因緣故。我名散脂鬼神大將。唯然世尊。自當(dāng)證知。世尊。我知一切法一切緣法。了一切法。知法分齊。如法安住一切法。如性于一切法含受一切法。世尊。我現(xiàn)見(jiàn)不可思議智光。不可思議智炬。不可思議智行。不可思議智聚。不可思議智境。世尊。我于諸法正解正觀(guān)。得正分別。正解于緣。正能覺(jué)了。世尊。以是義故。名散脂大將。世尊。我散脂大將。令說(shuō)法者莊嚴(yán)言辭辯不斷絕。眾味精氣從毛孔入。充益身力心進(jìn)勇銳。成就不可思議智慧入正憶念。如是等事悉令具足心無(wú)疲厭。身受諸樂(lè)心得歡喜。以是意故。能為眾生廣說(shuō)是經(jīng)。若有眾生。于百千佛所種諸善根。說(shuō)法之人。為是眾生于閻浮提內(nèi)。廣宣流布是妙經(jīng)典令不斷絕。無(wú)量眾生聞是經(jīng)已。當(dāng)?shù)貌豢伤甲h智聚。攝取不可思議功德之聚。于未來(lái)世無(wú)量百千劫。人天之中常受快樂(lè)。于未來(lái)世值遇諸佛。疾得證成阿耨多羅三藐三菩提。一切眾�？嗳龕喝し钟罍鐭o(wú)余。南無(wú)寶華功德海琉璃金山光照如來(lái)應(yīng)供正遍知。南無(wú)無(wú)量百千億那由他莊嚴(yán)其身釋迦如來(lái)應(yīng)供正遍知。熾然如是微妙法炬。南無(wú)第一威德成就眾事大功德天。南無(wú)不可思量智慧功德成就大辯天。

正論品第十一

爾時(shí)佛告地神堅(jiān)牢。過(guò)去有王名力尊相其王有子名曰信相。不久當(dāng)受灌頂之位統(tǒng)領(lǐng)國(guó)土。爾時(shí)父王告其大子信相。世有正論。善治國(guó)土。我于昔時(shí)曾為大子。不久亦當(dāng)紹父王位。爾時(shí)父王持是正論。亦為我說(shuō)。我以是論于二萬(wàn)歲善治國(guó)土。未曾一念以非法行。于自眷屬情無(wú)愛(ài)著何等名為治世正論。地神。爾時(shí)力尊相王為信相大子。說(shuō)是偈言。

我今當(dāng)說(shuō)諸王正論為利眾生

斷諸疑惑一切人王諸天天王

應(yīng)當(dāng)歡喜合掌諦聽(tīng)諸王和合

集金剛山護(hù)世四鎮(zhèn)起問(wèn)梵王

大師梵尊天中自在能除疑惑

當(dāng)為我斷云何是人得名為天

云何人王復(fù)名天子生在人中

處王宮殿正法治世而名為天

護(hù)世四王問(wèn)是事已時(shí)梵尊師

即說(shuō)偈言汝今雖以此義問(wèn)我

我要當(dāng)為一切眾生敷揚(yáng)宣暢

第一勝論因集業(yè)故生于人中

王領(lǐng)國(guó)土故稱(chēng)人王處在胎中

諸天守護(hù)或先守護(hù)然后入胎

雖在人中生為人王以天護(hù)故

復(fù)稱(chēng)天子三十三天各以己德

分與是人故稱(chēng)天子神力所加

故得自在遠(yuǎn)離惡法遮令不起

安住善法修令增廣能令眾生

多生天上半名人王亦名執(zhí)樂(lè)

羅剎魁膾能遮諸惡亦名父母

教誨修善示現(xiàn)果報(bào)諸天所護(hù)

善惡諸業(yè)現(xiàn)在未來(lái)現(xiàn)受果報(bào)

諸天所護(hù)若有惡事縱而不問(wèn)

不治其罪不以正教舍遠(yuǎn)善法

增長(zhǎng)惡趣故使國(guó)中多諸奸斗

三十三天各生嗔恨由其國(guó)王

縱惡不治壞國(guó)正法奸詐熾盛

他方怨敵競(jìng)來(lái)侵掠自家所有

錢(qián)財(cái)珍寶諸惡盜賊共來(lái)劫奪

如法治世不行是事若行是者

其國(guó)殄滅譬如狂象踏蓮花池

暴風(fēng)卒起屢降惡雨惡星數(shù)出

日月無(wú)光五谷果實(shí)咸不滋茂

由王舍正使國(guó)饑饉天于宮殿

悉懷愁?lèi)烙赏醣┨摬恍奚剖?/p>

是諸天王各相謂言是王行惡

與惡為伴以造惡故速得天嗔

以天嗔故不久國(guó)敗非法兵仗

奸詐斗訟疾疫惡病集其國(guó)土

諸天即便舍離是王令其國(guó)敗

生大愁?lèi)佬值苕⒚镁鞂倨拮?/p>

孤迸流離身亦滅亡流星數(shù)墮

二日并現(xiàn)他方惡賊侵掠其土

人民饑餓多諸疾疫所重大臣

舍離薨亡象馬車(chē)乘一念喪滅

諸家財(cái)產(chǎn)國(guó)土所有互相劫奪

刀兵而死五星諸宿違失常度

諸惡疾疫流遍其國(guó)諸受寵祿

所任大臣及諸群僚專(zhuān)行非法

如是行惡偏受恩遇修善法者

日日衰滅于行惡者而生恭敬

見(jiàn)修善者心不顧錄故使世間

三異并起星宿失度降暴風(fēng)雨

破壞甘露無(wú)上正法眾生等類(lèi)

及以地肥恭敬弊惡毀諸善人

故天降雹饑餓疫病谷米果實(shí)

滋味衰減多病眾生充滿(mǎn)其國(guó)

甘美盛果日日損減苦澀惡味

隨時(shí)增長(zhǎng)本所游戲可愛(ài)之處

悉皆枯悴無(wú)可樂(lè)者眾生所食

精妙上味漸漸損減食無(wú)肥膚

顏貌丑陋?dú)饬λノ⒎菜�食�?/p>

不知厭足力精勇猛悉滅無(wú)有

懶惰懈怠充滿(mǎn)其國(guó)多有病苦

逼切其身惡星變動(dòng)羅剎亂行

若有人王行于非法增長(zhǎng)惡伴

損人天道于三有中多受苦惱

起如是等無(wú)量惡事皆由人王

愛(ài)著眷屬縱之造惡舍而不治

若為諸天所護(hù)生者如是人王

終不為是有行善者得生天中

行不善者墮在三涂三十三天

皆生焦熱由王縱惡舍而不治

違逆諸天及父母敕不能正治

則非孝子起諸奸惡壞國(guó)土者

不應(yīng)縱舍當(dāng)正治罪是故諸天

護(hù)持是王以滅惡法修習(xí)善故

現(xiàn)世正治得增王位應(yīng)各為說(shuō)

善不善業(yè)能示因果故得為王

諸天護(hù)持鄰?fù)踝糁鸀樽詾樗?/p>

修正治國(guó)有壞國(guó)者應(yīng)當(dāng)正教

為命及國(guó)修行正法不應(yīng)行惡

惡不應(yīng)縱所有余事不能壞國(guó)

惡因多奸然后傾敗若起多奸

壞于國(guó)土譬如大象壞蓮華池

怨恨諸天故天生惱起諸惡事

彌滿(mǎn)其國(guó)是故應(yīng)隨正法治世

以善化國(guó)不順?lè)欠▽幧嵘砻?/p>

不愛(ài)眷屬于親非親心常平等

視親非親和合為一正行名稱(chēng)

流布三界正法治國(guó)人多行善

常以善心仰瞻國(guó)王能令天眾

具足充滿(mǎn)是故正治名為人王

一切諸天愛(ài)護(hù)人王猶如父母

擁護(hù)其子故令日月五星諸宿

隨其分齊不失常度風(fēng)雨隨時(shí)

無(wú)諸災(zāi)禍令國(guó)豐實(shí)安樂(lè)熾盛

增益人民諸天之眾以是因緣

諸人王等寧舍身命不應(yīng)為惡

不應(yīng)舍離正法珍寶由正法寶

世人受樂(lè)常當(dāng)親近修正法者

聚集功德莊嚴(yán)其身于自眷屬

常知止足當(dāng)遠(yuǎn)惡人修治正法

安止眾生于諸善法教敕防護(hù)

令離不善是故國(guó)土安隱豐樂(lè)

是王亦得威德具足隨諸人民

所行惡法應(yīng)當(dāng)調(diào)伏如法教詔

是王當(dāng)?shù)煤妹�善譽(yù)善能攝護(hù)

安樂(lè)眾生

善集品第十二

爾時(shí)如來(lái)復(fù)為地神。說(shuō)往昔因緣。而作偈言。

我昔曾為轉(zhuǎn)輪圣王舍四大地

及以大海又于是時(shí)以四天下

滿(mǎn)中珍寶奉上諸佛凡所布施

皆舍所重不見(jiàn)可愛(ài)而不舍者

于過(guò)去世無(wú)數(shù)劫中求正法故

常舍身命又過(guò)去世不可議劫

有佛世尊名曰寶勝其佛世尊

般涅槃后時(shí)有圣王名曰善集

于四天下而得自在治正之勢(shì)

盡大海際其王有城名水音尊

于其城中止住治化夜睡夢(mèng)中

聞佛功德及見(jiàn)比丘名曰寶冥

善能宣暢如來(lái)正法所謂金光

微妙經(jīng)典明如日中悉能遍照

是轉(zhuǎn)輪王夢(mèng)是事已即尋覺(jué)寤

心喜遍身即出宮殿至僧坊所

供養(yǎng)恭敬諸大圣眾問(wèn)諸大德

是大眾中頗有比丘名曰寶冥

成就一切諸功德不爾時(shí)寶冥

在一窟中安坐不動(dòng)思惟正念

讀誦如是金光明經(jīng)時(shí)有比丘

即將是王至其所止到寶冥所

時(shí)此寶冥故在窟中形貌殊特

威德熾然即示王言是窟中者

即是所問(wèn)寶冥比丘能持甚深

諸佛所行名金光明諸經(jīng)之王

時(shí)善集王即尋禮敬寶冥比丘

作如是言面如滿(mǎn)月威德熾然

惟愿為我敷演宣說(shuō)是金光明

諸經(jīng)之王時(shí)寶冥尊即受王請(qǐng)

許為宣說(shuō)是金光明三千大千

世界諸天知當(dāng)說(shuō)法悉生歡喜

于凈微妙鮮絜之處種種珍寶

廁填其地上妙香水持用灑之

散諸好華遍滿(mǎn)其處王于是時(shí)

自敷法座懸繒幡蓋寶飾交絡(luò)

種種微妙殊特末香悉以奉散

大法高座一切諸天龍及鬼神

摩睺羅伽緊那羅等即雨天上

曼陀羅華遍散法座滿(mǎn)其處所

不可思議百千萬(wàn)億那由他等

無(wú)量諸天一時(shí)俱來(lái)集說(shuō)法所

是時(shí)寶冥尋從窟出諸天即時(shí)

以娑羅華供養(yǎng)奉散寶冥比丘

是時(shí)寶冥凈洗身體著凈妙衣

至法座所合掌敬禮是法高座

一切天王及諸天人雨曼陀羅

大曼陀羅摩訶曼殊眾妙寶華

無(wú)量百千種種妓樂(lè)于虛空中

不鼓自鳴寶冥比丘能說(shuō)法者

尋上高座結(jié)跏趺坐即念十方

不可思議無(wú)量千億諸佛世尊

于諸眾生興大悲心及善集王

所得王領(lǐng)盡一日月所照之處

時(shí)說(shuō)法者即尋為王敷揚(yáng)宣說(shuō)

是妙經(jīng)典是時(shí)大王為聞法故

于比丘前合掌而立聞?dòng)谡��?/p>

贊言善哉其心悲悼涕淚交流

尋復(fù)踴悅心意熙怡為欲供養(yǎng)

此經(jīng)典故爾時(shí)即提如意珠王

為諸眾生發(fā)大誓愿愿于今日

此閻浮提悉雨無(wú)量種種珍異

瑰琦七寶及妙瓔珞以是因緣

悉令無(wú)量一切眾生皆受快樂(lè)

即于爾時(shí)尋雨七寶及諸寶飾

天冠耳珰種種瓔珞甘饌寶座

悉皆充滿(mǎn)遍四天下時(shí)王善集

即持如是滿(mǎn)四天下無(wú)量七寶

于寶勝佛遺法之中以用布施

供養(yǎng)三寶爾時(shí)為王說(shuō)法比丘

于今現(xiàn)在阿閦佛是時(shí)善集王

聽(tīng)受法者今則我身釋迦文是

我于爾時(shí)舍此大地滿(mǎn)四天下

珍寶布施得聞如是金光明經(jīng)

聞是經(jīng)已一稱(chēng)善哉以此善根

業(yè)因緣故身得金色百福莊嚴(yán)

常為無(wú)量百千萬(wàn)億眾生等類(lèi)

之所樂(lè)見(jiàn)既得見(jiàn)已無(wú)有厭足

過(guò)去九十九億千劫常得作于

轉(zhuǎn)輪圣王亦于無(wú)量百千劫中

常得王領(lǐng)諸小國(guó)土不可思議

劫中常作釋提桓因及凈梵王

復(fù)得值遇十力世尊其數(shù)無(wú)量

不可稱(chēng)計(jì)所得功德無(wú)量無(wú)邊

皆由聞經(jīng)及稱(chēng)善哉如我所愿

成就菩提正法之身我今已得

鬼神品第十三

佛告功德天。若有善男子善女人。欲以不可思議妙供養(yǎng)具供養(yǎng)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊。及欲得知三世諸佛甚深行處。是人應(yīng)當(dāng)必定至心。隨有是經(jīng)流布之處。若城邑村落舍宅空處。正念不亂。至心聽(tīng)是微妙經(jīng)典。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言。

若欲供養(yǎng)一切諸佛欲知三世

諸佛行處應(yīng)當(dāng)往彼城邑聚落

有是經(jīng)處至心聽(tīng)受是妙經(jīng)典

不可思議功德大海無(wú)量無(wú)邊

能令一切眾生解脫度無(wú)量苦

諸有大海是經(jīng)甚深初中后善

不可得說(shuō)譬喻為比假使恒沙

大地微塵大海諸水一切諸山

如是等物不得為喻若入是經(jīng)

即入法性如深法性安住其中

即于是典金光明中而得見(jiàn)我

釋迦牟尼不可思議阿僧祇劫

生天人中常受快樂(lè)以能信解

聽(tīng)是經(jīng)故如是無(wú)量不可思議

功德福聚悉已得之隨所至處

若百由旬滿(mǎn)中盛火應(yīng)從中過(guò)

若至聚落阿蘭若處到法會(huì)所

至心聽(tīng)受聽(tīng)是經(jīng)故惡夢(mèng)蠱道

五星諸宿變異災(zāi)禍一切惡事

消滅無(wú)余于說(shuō)法處蓮華座上

說(shuō)是經(jīng)典書(shū)寫(xiě)讀誦是說(shuō)法者

若下法座爾時(shí)大眾猶見(jiàn)坐處

故有說(shuō)者或佛世尊或見(jiàn)佛像

菩薩色像普賢菩薩文殊師利

彌勒大士及諸形像見(jiàn)如是等

種種事已尋復(fù)滅盡如前無(wú)異

成就如是諸功德已而為諸佛

之所贊嘆威德相貌無(wú)量無(wú)邊

有大名稱(chēng)能卻怨家他方盜賊

能令退散勇捍多力能破強(qiáng)敵

惡夢(mèng)惱心無(wú)量惡業(yè)如是惡事

皆悉寂滅若入軍陣常能勝他

名聞流布遍閻浮提亦能摧伏

一切怨敵遠(yuǎn)離諸惡修習(xí)諸善

入陣得勝心常歡喜大梵天王

三十三天護(hù)世四王金剛密跡

鬼神諸王散脂大將禪那英鬼

及緊那羅阿耨達(dá)龍裟渴羅王

阿修羅王迦樓羅王大辯天神

及功德天如是上首諸天神等

常當(dāng)供養(yǎng)是聽(tīng)法者生不思議

法塔之想眾生見(jiàn)者恭敬歡喜

諸天王等亦各思惟而相謂言

令是眾生無(wú)量威德皆悉成就

若能來(lái)至是法會(huì)所如是之人

成上善根若有聽(tīng)是甚深經(jīng)典

故嚴(yán)出往法會(huì)之處心生不可

思議正信供養(yǎng)恭敬無(wú)上法塔

如是大悲利益眾生即是無(wú)量

深法寶器能入甚深無(wú)上法性

由以?xún)粜穆?tīng)是經(jīng)典如是之人

悉已供養(yǎng)過(guò)去無(wú)量百千諸佛

以是善根無(wú)量因緣應(yīng)當(dāng)聽(tīng)受

是金光明如是眾生常為無(wú)量

諸天神王之所愛(ài)護(hù)大辯功德

護(hù)世四王無(wú)量鬼神及諸力士

晝夜精進(jìn)擁護(hù)四方令無(wú)災(zāi)禍

永離諸苦釋提桓因及日月天

閻摩羅王風(fēng)水諸神違馱天神

及毗紐天大辯天神及自在天

火神等神大力勇猛常護(hù)世間

晝夜不離大力鬼王那羅延等

摩醯首羅二十八部諸鬼神等

散脂為首百千鬼神神足大力

擁護(hù)是等令不怖畏金剛密跡

大鬼神王及其眷屬五百徒黨

一切皆是大菩薩等亦悉擁護(hù)

聽(tīng)是經(jīng)者摩尼跋陀大鬼神王

富那跋陀及金毗羅阿羅婆帝

賓頭盧伽黃頭大神一一諸神

各有五百眷屬鬼神亦常擁護(hù)

聽(tīng)是經(jīng)者質(zhì)多斯那阿修羅王

及乾闥婆那羅羅阇祁那娑婆

摩尼乾陀及尼揵陀主雨大神

大飲食神摩訶伽吒金色發(fā)神

半祁鬼神及半攴羅車(chē)?yán)徚_婆

有大威德婆那利神曇摩跋羅

摩竭婆羅針發(fā)鬼神繡利蜜多

勤那翅奢摩訶婆那及軍陀遮

劍摩舍帝復(fù)有大神奢羅蜜帝

醯摩跋陀薩多琦梨多醯波醯

阿伽跋羅支羅摩伽央掘摩羅

如是等神皆有無(wú)量神足大力

常勤擁護(hù)聽(tīng)受如是微妙經(jīng)者

阿耨達(dá)龍娑伽羅王目真鄰?fù)?/p>

伊羅缽?fù)蹼y陀龍王跋難陀王

有如是等百千龍王以大神力

常來(lái)?yè)碜o(hù)聽(tīng)是經(jīng)者晝夜不離

波利羅睺阿修羅王毗摩質(zhì)多

及以[竺-二+戊]脂睒摩利子波訶梨子

佉羅鶱陀及以揵陀是等皆是

阿修羅王有大神力常來(lái)?yè)碜o(hù)

聽(tīng)是經(jīng)者晝夜不離訶利帝南

鬼子母等及五百神常來(lái)?yè)碜o(hù)

聽(tīng)是經(jīng)者若睡若寤旃陀旃陀

利大鬼神女等鳩羅鳩羅檀提

啖人精氣如是等神皆有大力

常勤擁護(hù)十方世界受持經(jīng)者

大辯天等無(wú)量天女功德天等

各與眷屬地神堅(jiān)牢種植園林

果實(shí)大神如是諸神心生歡喜

悉來(lái)?yè)碜o(hù)愛(ài)樂(lè)親近是經(jīng)典者

于諸眾生增命色力功德威貌

莊嚴(yán)倍常五星諸宿變異災(zāi)怪

皆悉能滅無(wú)有遺余夜臥惡夢(mèng)

寤則憂(yōu)悴如是惡事皆悉滅盡

地神大力勢(shì)分甚深是經(jīng)力故

能變其味如是大地至金剛際

厚十六萬(wàn)八千由旬其中氣味

無(wú)不遍有悉令涌出潤(rùn)益眾生

是經(jīng)力故能令地味悉出地上

厚百由旬亦令諸天大得精氣

充益身力歡喜快樂(lè)閻浮提內(nèi)

所有諸神心生歡喜受樂(lè)無(wú)量

是經(jīng)力故諸天歡喜百谷果實(shí)

皆悉滋茂園苑叢林其華開(kāi)敷

香氣馝馚充溢彌滿(mǎn)百草樹(shù)木

生長(zhǎng)端直其體柔軟無(wú)有斜戾

閻浮提內(nèi)所有龍女其數(shù)無(wú)量

不可思議心生歡喜踴躍無(wú)量

在在處處莊嚴(yán)華池于其池中

生種種華優(yōu)缽羅華波頭摩華

拘物頭華分陀利華于自宮殿

除諸云霧令虛空中無(wú)有塵翳

諸方清徹凈潔明了日王赫焰

放千光明歡喜踴躍照諸闇蔽

閻浮檀金以為宮殿止住其中

威德無(wú)量日之天子及以月天

聞是經(jīng)故精氣充實(shí)是日天子

出閻浮提心生歡喜放于無(wú)量

光明明網(wǎng)遍照諸方即于出時(shí)

放大光網(wǎng)開(kāi)敷種種諸池蓮華

閻浮提內(nèi)無(wú)量果實(shí)隨時(shí)成熟

飽諸眾生是時(shí)日月所照殊勝

星宿正行不失度數(shù)風(fēng)雨隨時(shí)

豐實(shí)熾盛多饒財(cái)寶無(wú)所乏少

是金光明微妙經(jīng)典隨所流布

讀誦之處其國(guó)土境即得增益

如上所說(shuō)無(wú)量功德

授記品第十四

爾時(shí)如來(lái)。將欲為是信相菩薩及其二子銀相銀光。授阿耨多羅三藐三菩提記。是時(shí)即有十千天子。威德熾王而為上首。俱從忉利來(lái)至佛所。頂禮佛足卻坐一面。爾時(shí)佛告信相菩薩。汝于來(lái)世。過(guò)無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億不可稱(chēng)計(jì)那由他劫。金照世界。當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。號(hào)金寶蓋山王如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。乃至是佛般涅槃后。正法像法皆滅盡已。長(zhǎng)子銀相。當(dāng)于是界次補(bǔ)佛處。世界爾時(shí)轉(zhuǎn)名凈幢。佛名閻浮檀金幢光照明如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。乃至是佛般涅槃后。正法像法悉滅盡已。次子銀光。復(fù)于是后次補(bǔ)佛處。世界名字如本不異。佛號(hào)曰金光照如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。是十千天子。聞三大士得受記莂。復(fù)聞如是金光明經(jīng)。聞已歡喜生殷重心。心無(wú)垢累如凈琉璃。清凈無(wú)礙猶如虛空。爾時(shí)如來(lái)。知是十千天子善根成熟。即便與授菩提道記。汝等天子。于當(dāng)來(lái)世。過(guò)阿僧祇百千萬(wàn)億那由他劫。于是世界。當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。同共一家一姓一名。號(hào)曰青目?jī)?yōu)缽羅華香山如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。如是次第出現(xiàn)于世凡一萬(wàn)佛。爾時(shí)道場(chǎng)菩提樹(shù)神。名等增益。白佛言。世尊。是十千天子。于忉利宮為聽(tīng)法故故來(lái)集此。云何如來(lái)便與授記。世尊。我未曾聞。是諸天子修行具足六波羅蜜。亦未曾聞舍于手足頭目髓腦。所愛(ài)妻子財(cái)寶谷帛。金銀琉璃硨磲碼瑙。真珠珊瑚珂貝璧玉。甘饌飲食衣服臥具。病瘦醫(yī)藥象馬車(chē)乘。殿堂屋宅園林泉池奴婢仆使。如余無(wú)量百千菩薩。以種種資生供養(yǎng)之具。恭敬供養(yǎng)過(guò)去無(wú)量百千萬(wàn)億那由他等諸佛世尊。如是菩薩于未來(lái)世。亦舍無(wú)量所重之物頭目髓腦所愛(ài)妻子財(cái)寶谷帛乃至仆使。次第修行。成就具足六波羅蜜。成就是已備修苦行。動(dòng)經(jīng)無(wú)量無(wú)邊劫數(shù)。然后方得受菩提記。世尊。是天子等何因何緣。修行何等勝妙善根。從彼天來(lái)暫得聞法便得受記。惟愿世尊。為我解說(shuō)斷我疑網(wǎng)。爾時(shí)佛告樹(shù)神善女天。皆有因緣。有妙善根。以隨相修。何以故。以是天子于所住處舍五欲樂(lè)。故來(lái)聽(tīng)是金光明經(jīng)。既聞法已。于是經(jīng)中凈心殷重如說(shuō)修行。復(fù)得聞此三大菩薩受于記莂。亦以過(guò)去本昔發(fā)心誓愿因緣。是故我今皆與受記。于未來(lái)世。當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。

除病品第十五

佛告道場(chǎng)菩提樹(shù)神。善女天。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。善持憶念。我當(dāng)為汝演說(shuō)往昔誓愿因緣。過(guò)去無(wú)量不可思議阿僧祇劫。爾時(shí)有佛出現(xiàn)于世。名曰寶勝如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。善女天。爾時(shí)是佛般涅槃后正法滅已。于像法中有王名曰天自在光王。修行正法如法治世。人民和順孝養(yǎng)父母。是王國(guó)中有一長(zhǎng)者名曰持水。善知醫(yī)方救諸病苦。方便巧知四大增損。善女天。爾時(shí)持水長(zhǎng)者家中。后生一子名曰流水。體貌殊勝端正第一。形色微妙威德具足。受性聰敏善解諸論。種種技藝書(shū)疏算計(jì)無(wú)不通達(dá)。是時(shí)國(guó)內(nèi)天降疫病。有無(wú)量百千諸眾生等。皆無(wú)免者。為諸苦惱之所逼切。善女天。爾時(shí)流水長(zhǎng)者子。見(jiàn)是無(wú)量百千眾生受諸苦惱故。為是眾生生大悲心。作是思惟。如是無(wú)量百千眾生受諸苦惱。我父長(zhǎng)者。雖善醫(yī)方能救諸苦方便巧知四太增損。年已衰邁老�？葶病Ｆぞ徝姘欃�瘦顫掉。行來(lái)往反要因幾杖。困頓疲乏不能至彼城邑聚落。而是無(wú)量百千眾生。復(fù)遇重病無(wú)能救者。我今當(dāng)至大醫(yī)父所咨問(wèn)治病醫(yī)方秘法。咨稟知已。當(dāng)至城邑聚落村舍治諸眾生種種重病。悉令得脫無(wú)量諸苦。時(shí)長(zhǎng)者子思惟是已。即至父所頭面著地。為父作禮叉手卻住。以四大增損而問(wèn)于父。即說(shuō)偈言。

云何當(dāng)知四大諸根衰損代謝

而得諸病云何當(dāng)知飲食時(shí)節(jié)

若食食已身火不滅云何當(dāng)知

治風(fēng)及熱水過(guò)胏病及以等分

何時(shí)動(dòng)風(fēng)何時(shí)動(dòng)熱何時(shí)動(dòng)水

以害眾生時(shí)父長(zhǎng)者即以偈頌

解說(shuō)醫(yī)方而答其子三月是夏

三月是秋三月是冬三月是春

是十二月三三而說(shuō)從如是數(shù)

一歲四時(shí)若二二說(shuō)足滿(mǎn)六時(shí)

三三本攝二二現(xiàn)時(shí)隨是時(shí)節(jié)

消息飲食是能益身醫(yī)方所說(shuō)

隨時(shí)歲中諸根四大代謝增損

令身得病有善醫(yī)師隨順?biāo)臅r(shí)

三月將養(yǎng)調(diào)和六大隨病飲食

及以湯藥多風(fēng)病者夏則發(fā)動(dòng)

其熱病者秋則發(fā)動(dòng)等分病者

冬則發(fā)動(dòng)其肺病者春則增劇

有風(fēng)病者夏則應(yīng)服肥膩堿酢

及以熱食有熱病者秋服冷甜

等分冬服甜酢肥膩肺病春服

肥膩辛熱飽食然后則發(fā)肺病

于食消時(shí)則發(fā)熱病食消已后

則發(fā)風(fēng)病如是四大隨三時(shí)發(fā)

風(fēng)病羸損補(bǔ)以酥膩熱病下藥

服訶梨勒等病應(yīng)服三種妙藥

所謂甜辛及以酥膩肺病應(yīng)服

隨能吐藥若風(fēng)熱病肺病等分

違時(shí)而發(fā)應(yīng)當(dāng)任師籌量隨病

飲食湯藥

善女天。爾時(shí)流水長(zhǎng)者子。問(wèn)其父醫(yī)四大增損。因是得了一切醫(yī)方。時(shí)長(zhǎng)者子知醫(yī)方已。遍至國(guó)內(nèi)城邑聚落。在在處處隨有眾生病苦者所。軟言慰喻作如是言。我是醫(yī)師我是醫(yī)師。善知方藥。今當(dāng)為汝療治救濟(jì)悉令除愈。善女天。爾時(shí)眾生聞長(zhǎng)者子軟言慰喻許為治病。心生歡喜踴躍無(wú)量。時(shí)有百千無(wú)量眾生。遇極重病。直聞是言。心歡喜故。種種所患即得除差。平復(fù)如本氣力充實(shí)。善女天。復(fù)有無(wú)量百千眾生。病苦深重難除差者。即共來(lái)至長(zhǎng)者子所。時(shí)長(zhǎng)者子。即以妙藥授之令服。服已除差亦得平復(fù)。善女天。是長(zhǎng)者子。于其國(guó)內(nèi)治諸眾生所有病苦悉得除差。