第一卷 佛說如來不思議秘密大乘經(jīng)

第一卷 佛說如來不思議秘密大乘經(jīng)

菩薩身密品第一之一

如是我聞。一時(shí)世尊。在王舍城鷲峰山中。與大苾芻眾四萬二千人俱。菩薩八萬四千。皆是已得神通妙智。諸大菩薩摩訶薩眾悉從他方諸佛剎中來此集會(huì)。已得忍不退轉(zhuǎn)一生補(bǔ)處。獲諸總持及三摩地。具無礙辯。能善超度無邊佛剎。善于十方無邊一切諸佛剎中。建立示現(xiàn)以神通智游戲自在。降伏眾魔制諸異論。了知一切眾生心意所行。復(fù)以勝智善別他根。解入一切波羅蜜多理教法門。具善巧方便。到于究竟最上彼岸。為一切佛共所稱贊。于無量無邊百千俱胝那庾多劫中。積集畢竟菩提道行。其心平等如地水火風(fēng)緣虛空無邊。善修慈觀如理相應(yīng)。所起一切住著障礙悉能超越。獲那羅延妙好身相。具金剛堅(jiān)固不壞之身。能師子吼宣演法音。善于一切大眾會(huì)中。得勝無畏。有大光明映蔽日月。已得諸法如其所說三世平等。以決定智善說最上甚深法要。深入一切緣生法門。遠(yuǎn)離斷常二種邊見。于禪定解脫三摩地三摩缽底。若入若起而悉能知。功德智慧。名聞十方。任持最上正法寶王。能使不斷三寶圣種。如是等積集無量福智勝行。其名曰寶上菩薩。月幢菩薩。清涼幢菩薩。光幢菩薩。吉祥光菩薩。吉祥峰菩薩。吉祥密菩薩。那羅延天菩薩。龍喜菩薩。龍上菩薩。龍樹菩薩。持妙色菩薩。高天菩薩。德光王菩薩。光明手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。寶印手菩薩。寶手菩薩。普光菩薩。星王菩薩。金剛手菩薩。金剛慧菩薩。金剛大慧菩薩。金剛步菩薩。不動(dòng)跡步菩薩。三界跡步菩薩。無邊步菩薩。無邊慧菩薩。精妙慧菩薩。堅(jiān)固慧菩薩。天慧菩薩。炎熾慧菩薩。最勝慧菩薩。增長慧菩薩。常慘菩薩。常喜菩薩。喜根菩薩。滅惡趣菩薩。除蓋障菩薩。自相持無垢光菩薩。勇猛精進(jìn)菩薩�；鄯e菩薩。常觀察菩薩。觀自在菩薩。得大勢(shì)菩薩。高峰菩薩。虛空藏菩薩。不瞬菩薩。無悕望菩薩。寶上菩薩。寶思惟菩薩。善思惟菩薩。善思義菩薩。決定義菩薩。總持自在王菩薩。持地菩薩。莊嚴(yán)王菩薩。剎土莊嚴(yán)菩薩。寶積菩薩。秘密巖菩薩。帝釋天菩薩。水天菩薩。梵網(wǎng)菩薩。明網(wǎng)菩薩。天冠菩薩。妙臂菩薩。妙眼菩薩。香象菩薩。象中香象菩薩。師子幢菩薩。成義慧菩薩。�；燮兴_。善調(diào)御菩薩。寂慧菩薩。慈氏菩薩。妙吉祥童真菩薩。如是等八萬四千諸大菩薩摩訶薩眾。及此三千大千世界。梵王帝釋護(hù)世天等。并余大威德諸天王眾�；螨埻醣�。夜叉王眾。阿修羅王眾。迦樓羅王眾。緊那羅王眾。摩睺羅伽王眾。乾闥婆王眾。如是等眾悉來集會(huì)。所謂阿那婆達(dá)多龍王。娑伽羅龍王。嚩嚕拏龍王。摩那斯龍王。得叉迦龍王。金色龍王。無邊色龍王。蘇尸摩龍王。是等龍王。與多百千諸龍眷屬。來此集會(huì)。親近世尊瞻禮聽法。

復(fù)次阿修羅王眾。所謂羅睺阿修羅王。毗摩質(zhì)多羅阿修羅王。妙臂阿修羅王。娑羅阿修羅王。多羅阿修羅王。凈戒阿修羅王。大笑阿修羅王。廣腹阿修羅王。盡邊阿修羅王。是等阿修羅王。與多百千諸阿修羅眷屬。來此集會(huì)。親近世尊瞻禮聽法。

爾時(shí)摩伽陀國主阿阇世王。與宮嬪眷屬來此會(huì)中。親近世尊瞻禮聽法。并余四眾。苾芻苾芻尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等。皆來集會(huì)。

復(fù)有地居諸天。欲色界天。凈居天等。諸天子眾亦悉來會(huì)。親近世尊瞻禮聽法。

爾時(shí)世尊處大會(huì)中。有無數(shù)百千天人大眾。恭敬圍繞聽受說法。佛告大眾。我有正法。名普攝諸菩薩摩訶薩最上勝行清凈妙門。此能圓滿一切行故。謂若菩薩修布施行。即能成熟一切有情。若諸菩薩修持戒行。即得一切勝愿圓滿。若諸菩薩修忍辱行。即得一切相好具足。若諸菩薩修精進(jìn)行。即能圓滿一切佛法。若諸菩薩修禪定行。能令一切調(diào)伏其心。若諸菩薩修智慧行。即能斷除一切煩惱。若諸菩薩修說法行。即能成就無礙辯才。若諸菩薩修勝福行。即能長養(yǎng)一切有情。若諸菩薩修妙智行。即能成就無礙之智。若諸菩薩修奢摩他行。即能令彼心業(yè)調(diào)暢。若諸菩薩修妙觀行。即能遠(yuǎn)離一切分別。若諸菩薩修于慈行。即得一切心無障礙。若諸菩薩修于悲行。即得身心俱無懈倦。若諸菩薩修于喜行。即能游戲法喜園苑。若諸菩薩修于舍行。即能斷除違順二法。若諸菩薩修聽法行。即能斷除一切障累。若諸菩薩修出離行。即能捐棄一切取著。若諸菩薩修住阿蘭若行。即得所作善法皆無壞失。若諸菩薩修于念行。即能獲得諸總持門。若諸菩薩修于慧行。即獲勝慧善別諸法。若諸菩薩修于住行。即得一切無能勝心。若諸菩薩修趣向行。即能隨知一切義趣。若諸菩薩修四念處行。即能伺察身受心法。若諸菩薩修四正斷行。即能斷除諸不善法。圓滿一切善法。若諸菩薩修四神足行。即得身心清凈輕安。若諸菩薩修五根行。即能善知自他根性。若諸菩薩修五力行。即得不為一切煩惱之所屈伏。若諸菩薩修七覺支行。即于諸法如實(shí)覺了。若諸菩薩修八正道行。即能超越一切邪道。若諸菩薩修四諦行。即能成就無動(dòng)轉(zhuǎn)法。若諸菩薩修四無礙解行。即能斷除一切有情疑惑之心。若諸菩薩修歸趣行。即得自在之智。若諸菩薩修善知識(shí)行。即能積集一切功德。若諸菩薩修意樂行。即與一切世間不相違背。若諸菩薩修深心行。即得一切所向最勝。若諸菩薩修相應(yīng)行。即能勤勇救拔出離。若諸菩薩修住僧坊行。即得隨所聞法而無壞失。若諸菩薩修四攝法行。即能攝受一切有情。若諸菩薩修攝受正法之行。即能不斷三寶圣種。若諸菩薩善修回向之行。即能嚴(yán)凈佛土。若諸菩薩修善巧方便之行。即能圓滿一切智智。

世尊如是宣說。普攝諸菩薩摩訶薩最上勝行清凈妙門廣大正法。當(dāng)佛世尊說是法時(shí)。金剛手大秘密主菩薩摩訶薩�，F(xiàn)威神力侍佛之右。是時(shí)金剛手菩薩摩訶薩。前白佛言。希有世尊。如來善說普攝諸菩薩摩訶薩最上勝行清凈妙門廣大正法。世尊。如我解佛所說義趣。如我所得諸菩薩摩訶薩一切勝行。皆從福智二行中出。當(dāng)知隨入福智二行。何以故。諸菩薩修福行故。能令一切有情離諸障礙。若修智行。能為一切有情善說法要令生喜悅。世尊。是故諸菩薩摩訶薩。福行智行二應(yīng)和合。何以故。菩薩修福行故。即能圓滿善巧方便波羅蜜多。修智行故。即能圓滿般若波羅蜜多。故此二行即是菩薩二種圣道。普攝一切道行。菩薩住是道者。即能降伏難降伏者諸業(yè)魔眾。菩薩已能超出諸惡魔道。不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。即此不退轉(zhuǎn)菩薩。能善開明諸佛如來甚深秘密使不隱覆。

爾時(shí)會(huì)中寂慧菩薩摩訶薩。前白金剛手大秘密主菩薩摩訶薩言。大秘密主。汝常近侍諸佛如來。汝能樂說如來所有秘密之法。愿為發(fā)起此。非聲聞緣覺所入境界。況余凡夫。如是言已。時(shí)金剛手大秘密主菩薩摩訶薩默然而住。

爾時(shí)寂慧菩薩。知是事已。前白佛言。惟愿世尊。敕金剛手大秘密主菩薩摩訶薩。為此眾會(huì)發(fā)明如來秘密之法。令諸菩薩摩訶薩眾。聞已歡喜。廣大積集菩提分法。成就如來秘密之法。如理而行。

爾時(shí)世尊告金剛手大秘密主菩薩摩訶薩言。我今勸請(qǐng)于汝。汝應(yīng)善為此會(huì)大眾。宣說菩薩秘密。如來秘密真實(shí)之法。此會(huì)大眾而悉樂聞。

時(shí)金剛手大秘密主菩薩。承佛圣旨。前白佛言。世尊。如佛教敕。我今宣說菩薩秘密如來秘密真實(shí)之法。然此會(huì)中若有少能悟入之者。皆是世尊威神建立譬如夜中冥暗所覆。燈光發(fā)明普能照現(xiàn)一切色像。今此眾會(huì)亦復(fù)如是。于菩薩秘密如來秘密真實(shí)法中。若有聞已少悟入者。當(dāng)知皆是如來威神之所建立。

爾時(shí)金剛手大秘密主菩薩摩訶薩告寂慧菩薩摩訶薩言。善男子。今此眾會(huì)于菩薩秘密如來秘密真實(shí)法中。若能聞已不驚怖者。斯為甚善。

時(shí)寂慧菩薩摩訶薩。普告在會(huì)諸大眾言。諸仁者。如佛所說。有其四種不可思議。何等為四。一者業(yè)不可思議。二者龍不可思議。三者定不可思議。四者佛不可思議。仁者當(dāng)知。于此四中唯佛如來不可思議最上第一。所有諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。由此四種不可思議共所成立。是故汝諸仁者。于諸菩薩不思議法。如來不思議法。聞已不驚不怖不生畏怯。應(yīng)生最上廣大清凈喜悅之心。是時(shí)寂慧菩薩以佛威神加持力故。能知此會(huì)一切大眾。悉于諸佛菩薩秘密法中信樂聽受。即時(shí)廣大散布天花。雨集于膝普伸供養(yǎng)。

爾時(shí)金剛手大秘密主菩薩摩訶薩告寂慧菩薩摩訶薩言。汝應(yīng)諦聽。我今且說菩薩秘密真實(shí)之法。寂慧當(dāng)知。今我世尊。昔于然燈如來法中居菩薩位。從彼佛所得授阿耨多羅三藐三菩提記。從是以來我常隨逐釋迦菩薩。而是菩薩所有身業(yè)曾無異作。亦不見有邪曲之相。語無異作。亦不曾聞虛妄之言。心無異作。亦不曾知愛著之失。隨其身業(yè)現(xiàn)威儀相。但為成熟一切有情不自稱譽(yù)。由彼菩薩身威儀相無其邊際。乃至一切有情諸威儀事。悉入菩薩威儀相中。而菩薩不假勤力。亦無發(fā)悟安然而住。所謂應(yīng)以禪定可度者諸有情類。即現(xiàn)禪定而為化度。應(yīng)以鼓樂弦歌可度者。即現(xiàn)鼓樂弦歌而為化度。應(yīng)以童男身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以童女身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以男子身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以女人身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以少年身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以中年身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以老年身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以卑劣身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以屠膾身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以喑啞身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以盲聾身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以三惡趣相及人。趣身可度者。即皆現(xiàn)之而為化度。應(yīng)以天身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以龍及夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等身可度者。即皆現(xiàn)之而為化度。應(yīng)以帝釋身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以梵王身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以護(hù)世身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以轉(zhuǎn)輪王身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以苾芻苾芻尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷身可度者。即皆現(xiàn)之而為化度。應(yīng)以聲聞身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以緣覺身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以菩薩身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。應(yīng)以如來身可度者。即現(xiàn)其身而為化度。非可現(xiàn)者謂除無色。