第六卷 佛說如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng)

第六卷 佛說如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng)

菩提道品第六

佛告寂慧菩薩言。若諸菩薩摩訶薩。欲證阿耨多羅三藐三菩提果者。當(dāng)學(xué)彼諸大士所行。非但以其語(yǔ)言得最勝道。要當(dāng)真實(shí)修行。乃得菩提正道。此中云何名菩提道。謂于一切眾生無(wú)諸損害。隨起慈心勤修波羅蜜多。以四攝法普攝一切。修四梵行。勤行三十七品菩提道法。圓滿六種神通事業(yè)。以善方便攝化眾生。長(zhǎng)養(yǎng)一切善根法行。此說是名大菩提道。

復(fù)次寂慧。菩提道者。所謂意樂信重深心。清凈正直無(wú)諂心平等故。行平等法不作諸罪故。無(wú)諸怖畏。彼菩提道增長(zhǎng)法故。即是布施波羅蜜多。彼菩提道向安樂道故。即是持戒波羅蜜多。彼菩提道無(wú)損害故。即是忍辱波羅蜜多。彼菩提道建立諸法故。即是精進(jìn)波羅蜜多。彼菩提道無(wú)雜亂故。即是禪定波羅蜜多。彼菩提道善了知故。即是般若波羅蜜多。彼菩提道通達(dá)出生無(wú)礙智故。即是大慈。彼菩提道無(wú)退轉(zhuǎn)故。即是大悲。彼菩提道作歡喜故。即是大喜。彼菩提道隨入真實(shí)故。即是大舍。彼菩提道去除荊棘故。即能遠(yuǎn)離貪嗔害疑等染法。彼菩提道順安樂法故。即心無(wú)障礙。彼菩提道離險(xiǎn)惡故。即不著色聲香味觸。彼菩提道離邪外法故。即善觀蘊(yùn)處界。彼菩提道能降諸魔故。即能除去一切煩惱。彼菩提道是廣大法故。即能遠(yuǎn)離聲聞緣覺作意。彼菩提道順正法故。即能隨順先佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺。彼菩提道廣能積集大法寶故。即善隨順一切智寶。彼菩提道常開明故。即能顯發(fā)無(wú)礙智光。彼菩提道為善說者故。即得諸善知識(shí)共所攝受。彼菩提道離高下想故。即無(wú)違順。彼菩提道離塵暗故。即無(wú)嗔忿疲懈。彼菩提道向善趣故。即能遠(yuǎn)離諸不善法。彼菩提道善住安樂方故。畢竟趣證大涅槃法。寂慧。當(dāng)知此如是等。皆是菩薩所行大菩提道。若非趣非道者。所謂一切聲聞緣覺此中真實(shí)建立菩薩摩訶薩。悉令成就阿耨多羅三藐三菩提果。

如來(lái)身密不思議品第七之一

爾時(shí)寂慧菩薩摩訶薩。前白金剛手菩薩大秘密主言。大秘密主。為我略說如來(lái)秘密。此中云何。是為如來(lái)秘密之法。金剛手菩薩告寂慧菩薩言。善男子諦聽諦聽。我今承佛威神。為汝宣說如來(lái)秘密。有其三種。何等為三。一者身密。二者語(yǔ)密。三者心密。云何名為如來(lái)身密。寂慧。當(dāng)知所謂如來(lái)于無(wú)思惟無(wú)分別中。而能示現(xiàn)諸威儀相。善男子。若天若人或有見如來(lái)坐生尊重者。即令彼等見如來(lái)坐�；蛴�天人樂見行者。即令彼等見如來(lái)行�；蛴刑烊藰芬娮≌摺＜戳畋说纫娙鐏�(lái)住。或有天人樂見臥者。即令彼等見如來(lái)臥�；蛴刑烊藰仿�說法生尊重者。即令彼等見佛說法。或有天人樂見寂默者。即令彼等見佛寂默�；蛴刑烊藰范U定者。即令彼等見佛在定�；蛴刑烊藰烦龆ㄕ�。即令彼等見佛出定�；蛴刑烊藰芬姴凰灿^視者。即令彼等見佛不瞬觀視�；蛴刑烊藰飞褡冋�。即令彼等見佛神變�；蛴刑烊藰酚�觀佛金色相者。即令彼等見金色身�；蛴袠芬姲足y色者。水精色者。琉璃色者�，旇�色者。珊瑚色者。琥珀色者。赤珠色者。白珠色者。青黃赤白等諸色者。如月色者。如日色者。如火色者。如光聚色者。如帝釋色者。如梵王色者。如雪色者。如雌黃色者。如朱砂色者如水色者。如無(wú)憂樹花色者。如瞻波迦花色者。如蘇摩那花色者。如婆師迦花色者。如俱母陀花色者。如缽訥摩花色者。如奔挐利迦花色者。如眾妙花色者。如毗沙門天王色者。如持國(guó)天王色者。如初開蓮花色者。如吉祥藏寶色者。如摩尼寶色者。如帝青寶色者。如虛空凈光色者。此如是等種種色相。乃至無(wú)邊功德色相。隨諸信樂。如來(lái)各各皆令彼等悉得見佛諸色相身。

復(fù)次寂慧。乃至三千大千世界。如殑伽沙數(shù)等一切眾生。皆得人身。彼彼眾生。各于如來(lái)形顯色相及威儀事。隨所思惟信解。皆得成辦。如一眾生。如是信解亦然。彼彼一切眾生。皆于如來(lái)形顯色相及威儀事。思惟信解皆得成辦。又復(fù)眾生心所信解。而各差別。寂慧。以是緣故。如來(lái)普令一切眾生各隨信解威儀事等。心生歡喜隨信解已。令諸眾生了知如來(lái)威儀事等。亦非如來(lái)若身若心有所動(dòng)亂。亦無(wú)發(fā)悟而能善知一切眾生。往昔行業(yè)心意差別。是故如來(lái)隨應(yīng)普現(xiàn)威儀事等。譬如清凈圓鏡置諸方所光照眾色。隨安掛處一切影像悉于中現(xiàn)。所照平等無(wú)增無(wú)減。而是圓鏡無(wú)所思惟亦無(wú)分別。寂慧。如來(lái)亦復(fù)如是。了知一切眾生心意。隨所現(xiàn)相悉令歡喜。而佛如來(lái)無(wú)所思惟。亦無(wú)分別復(fù)無(wú)發(fā)悟。此即是名如來(lái)身密。復(fù)次寂慧。如來(lái)身者。非蘊(yùn)處界之所成立。非業(yè)所成非煩惱生。不從父母胞胎所生。非羯邏藍(lán)等大種所生。非血肉染污筋骨聯(lián)續(xù)出入息等資養(yǎng)所生。

復(fù)次寂慧。如來(lái)身者即非身也。所謂法身如虛空身。非色相身。離諸戲論無(wú)所行身。若諸眾生樂見色相。而生信重所應(yīng)度者。如來(lái)乃現(xiàn)色身諸對(duì)礙境。若諸眾生樂法離相生信重者。于一切處一切種類無(wú)對(duì)礙境。天眼亦復(fù)不能觀見。寂慧。當(dāng)知一佛會(huì)中所有大眾其見各異�；蛴斜娚�見佛身者或不見者�；蜻h(yuǎn)處即見近處不見�；蚪�處即見遠(yuǎn)處不見�；蜻h(yuǎn)處亦不見近處亦不見。或?qū)Ｗ⑿囊娚�亂心不見�；蛏�亂心見專注心不見�；蛩�觀即見自觀不見。或自觀即見他觀不見�；驂�(mèng)境中見寤已不見�；蛴X寤已見夢(mèng)中不見�；蚨ㄖ幸姵龆ú灰�。或出定見定中不見�；蛏葡嗉匆姴簧葡嗖灰��；虿簧葡嘁娚葡嗖灰�。或發(fā)悟心見無(wú)發(fā)悟心不見。或無(wú)發(fā)悟心見發(fā)悟心不見�；蚣有行囊姛o(wú)加行心不見�；驘o(wú)加行心見加行心不見。此如是等。及余無(wú)量種相觀如來(lái)身。彼色界天子。身相寂靜所行寂靜。善威儀道住等引心。善寂善調(diào)然目睢動(dòng)。亦復(fù)不能觀如來(lái)身分量色相。何以故。如來(lái)身者具無(wú)量種莊嚴(yán)色相。與虛空等。以其法身所成性故。譬如虛空廣大無(wú)際。如來(lái)身相廣大亦然。又如虛空遍入一切處一切處通達(dá)。如來(lái)身相亦復(fù)如是。遍入一切處一切處通達(dá)。又如虛空離諸戲論。如來(lái)身相亦復(fù)如是離諸戲論。又如虛空普能滋養(yǎng)一切眾生。如來(lái)身相亦復(fù)如是。普能滋養(yǎng)一切眾生。又如虛空無(wú)其種類亦無(wú)分別。如來(lái)身相亦復(fù)如是。無(wú)其種類亦無(wú)分別。又如虛空隨入一切色相光明。如來(lái)身相亦復(fù)如是。隨入一切色相光明。又如虛空所有一切色相光明悉住其中。如來(lái)身相亦復(fù)如是。一切眾生色相光明住佛身中。又如虛空一切藥草樹林悉依止故而得滋長(zhǎng)。如來(lái)身相亦復(fù)如是。悉能滋長(zhǎng)一切眾生所有善根。又如虛空非常非無(wú)常。而不可以語(yǔ)言宣說。如來(lái)身相亦復(fù)如是。非常非無(wú)常。而不可以語(yǔ)言宣說。亦復(fù)不能觀其頂相。

復(fù)次寂慧。我不見有世間一切天人魔梵沙門婆羅門等。而能觀見如來(lái)應(yīng)供正等正覺最勝頂相。所以者何。寂慧。當(dāng)知我念一時(shí)世尊如來(lái)成道未久。在波羅奈國(guó)仙人墮處鹿野苑中。轉(zhuǎn)妙法輪。是時(shí)東方有佛世尊。號(hào)瞻波迦花色世界名如幻。國(guó)名調(diào)冤。彼有菩薩名曰風(fēng)持。來(lái)此娑婆世界。瞻禮親近世尊釋迦牟尼如來(lái)。到已頭面頂禮佛足。右繞七匝住立佛前。爾時(shí)風(fēng)持菩薩。承佛威神即作是念。今佛世尊身相廣大無(wú)量無(wú)邊。不能觀其頂相。我今或可于佛世尊身量邊際求以度量。風(fēng)持菩薩作是念已。自見其身長(zhǎng)六萬(wàn)八千由旬。見佛身相長(zhǎng)八百四十萬(wàn)由旬。復(fù)作是念。我今或以自所得者游戲神力。而可度量如來(lái)身相分量邊際邪。作是念已。即時(shí)菩薩承佛威神。以自通力乃往上方。過百俱胝殑伽沙數(shù)等佛土。有世界。名大蓮華。佛號(hào)蓮華吉祥藏王如來(lái)。現(xiàn)住說法教化眾生。菩薩到已審諦觀察。不能得見如來(lái)頂相。亦復(fù)不能度量佛身分量邊際。時(shí)風(fēng)持菩薩。前詣世尊蓮華吉祥藏王如來(lái)所。頭面禮足右繞七匝住立佛前。白佛言。世尊。我所來(lái)此其遠(yuǎn)近邪。彼佛告言。善男子。過百俱胝殑伽沙數(shù)等佛國(guó)土已到此世界。風(fēng)持菩薩白彼佛言。世尊。我為不能觀彼世尊釋迦牟尼如來(lái)頂相。亦復(fù)不能觀彼佛身分量邊際。故遠(yuǎn)來(lái)此而伸請(qǐng)問。彼佛答言。善男子。假使汝今盡其神力。極盡上方一切世界。經(jīng)于殑伽沙數(shù)等劫。亦復(fù)不能知彼佛身分量邊際。又善男子。假使盡諸喻法不能譬喻。彼佛如來(lái)。所有戒定慧解脫解脫知見種種功德。若身語(yǔ)心若色若相。一切喻法皆不能喻。以彼如來(lái)超數(shù)法故。唯除虛空而可喻之。所謂如來(lái)戒定慧解脫解脫知見。悉如虛空故。若身語(yǔ)心若色若相。此說一切皆如虛空。是故應(yīng)知。虛空無(wú)量故。如來(lái)身相亦復(fù)無(wú)量。寂慧。彼風(fēng)持菩薩于彼佛所。聞是說已發(fā)希有心。踴躍歡喜適悅慶快。即時(shí)頭面禮彼佛足。右繞七匝承佛威神。于剎那間隱彼佛土。還復(fù)至此娑婆世界。住立世尊釋迦牟尼佛前。頂禮佛足右繞三匝。合掌諦誠(chéng)向佛世尊。說伽陀曰。

一切佛法極廣大與虛空等無(wú)邊際

若人意欲度其邊彼即自招于損害

我過百俱胝數(shù)量殑伽沙等佛剎土

往一如來(lái)剎土中欲觀如來(lái)身分量

我既至彼佛剎已世界名曰大蓮華

不能觀佛頂相高亦復(fù)不知身分量

化主世尊居彼剎其名吉祥藏王尊

彼佛知我意所思發(fā)如是言為我說

若人欲以譬喻法喻其無(wú)邊諸佛法

彼佛不可隨相知是人返招謗佛罪

唯其一法可為喻與諸佛法等無(wú)異

所謂周廣太虛空分量邊際不可得

如其虛空廣大故佛功德聚亦復(fù)然

謂戒定慧解脫門及彼解脫知見等

如其虛空無(wú)分量佛色相等亦復(fù)然

頂相高廣不能觀與彼虛空界無(wú)異

如其虛空廣大故佛身廣大亦復(fù)然

由身廣大量無(wú)邊光明廣大亦如是

由其光明廣大故語(yǔ)密廣大亦復(fù)然

語(yǔ)密廣大量無(wú)邊心密廣大亦如是

由其心密廣大故佛慈廣大亦復(fù)然

佛慈廣大量無(wú)邊佛智廣大亦如是

由其佛智廣大故佛身廣大亦復(fù)然

菩提出生勝福門廣大無(wú)際亦如是

由菩提心所生福勝相從彼福門生

圓滿虛空界無(wú)邊出生勝上諸功德

所有一切眾生類普攝一切諸福蘊(yùn)

一切菩薩亦復(fù)然皆從菩提心所出

所有一切菩薩眾宣說福蘊(yùn)極廣大

若能護(hù)持正法門所獲福聚多于彼

假使諸佛加行智經(jīng)俱胝劫共宣揚(yáng)

護(hù)持正法福無(wú)邊畢竟不知其邊際

大菩提心所生福護(hù)持正法福無(wú)邊

空解脫門若校量十六分中不及一

空解脫門此所攝亦復(fù)不離菩提心

護(hù)持正法諸福門一切皆同此中攝

若能了此妙法趣是即菩薩大名稱

菩提功德獲無(wú)邊此乃是修菩薩行

我今說是伽陀時(shí)俱胝剎土皆震動(dòng)

有千俱胝眾天人鼓吹歌音俱胝數(shù)

有千俱胝眾生數(shù)悉發(fā)廣大菩提心

聞佛如是大威神風(fēng)持我今如實(shí)說

佛有如是不思議無(wú)量無(wú)邊復(fù)無(wú)上

諸佛普現(xiàn)眾相門即自然智真秘密

寂慧當(dāng)知如是等說。是即名為如來(lái)秘密。