第四卷 佛說大乘莊嚴寶王經

第四卷 佛說大乘莊嚴寶王經

爾時,除蓋障菩薩而白佛言:“世尊,我今云何得是六字大明陀羅尼?若得彼者,不可思議無量禪定相應,即同得阿耨多羅三藐三菩提,入解脫門見涅槃地,貪瞋永滅,法藏圓滿,破壞五趣輪回,凈諸地獄,斷除煩惱,救度傍生,圓滿法味一切智智演說無盡。世尊,我須是六字大明陀羅尼!我為此故,以四大洲滿中七寶布施以為書寫。世尊,若乏紙筆,我刺身血以為墨,剝皮為紙,析骨為筆。如是,世尊,我無悔吝,尊重如我父母。”

爾時,佛告除蓋障菩薩言:“善男子,我念過去世時,為此六字大明陀羅尼,遍歷如微塵數(shù)世界,我供養(yǎng)無數(shù)百千萬俱胝那庾多如來,我當于彼諸如來處,不得而亦不聞。時世有佛,名寶上如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。我當于彼佛前涕淚悲泣。時彼如來應正等覺言:‘善男子,汝去勿應悲泣!善男子,汝往到彼,見蓮華上如來應正等覺,在于彼處,彼佛知是六字大明陀羅尼。’善男子,我當辭離寶上如來所,往詣蓮華上如來佛剎,到已頂禮佛足,合掌在前:‘唯愿世尊,與我六字大明陀羅尼。彼真言王,一切本母!憶念其名,罪垢消除,疾證菩提。為于此故我今疲困,我往無數(shù)世界而不能得,今回來于此處。’

“是時,蓮華上如來,即說此六字大明陀羅尼功德言:‘善男子,所有微塵,我能數(shù)其數(shù)量。善男子,若有念此六字大明陀羅尼一遍所獲功德,而我不能數(shù)其數(shù)量。善男子,又如大海所有沙數(shù),我能數(shù)其一一數(shù)量。善男子,若念六字大明一遍所獲功德,而我不能數(shù)其數(shù)量。善男子,又如天人造立倉廩,周一千踰繕那,高一百踰繕那,貯積脂麻盈滿其中而無容針;彼守護者不老不死,過于百劫擲其一粒脂麻在外,如是倉內擲盡無余,我能數(shù)其數(shù)量。善男子,若念六字大明一遍所獲功德,而我不能數(shù)其數(shù)量。善男子,又如四大洲種植種種谷麥等物,龍王降澍雨澤以時,所植之物悉皆成熟,收刈俱畢,以南贍部洲而為其場,以車乘等般運場所,治踐俱畢都成大聚。善男子,如是我能數(shù)其一一粒數(shù)。善男子,若念此六字大明一遍所獲功德,我則不能數(shù)其數(shù)量。善男子,此南贍部洲所有大河晝夜流注,所謂枲多河、弶誐河、焰母那河、嚩芻河、設多嚕奈啰(二合)河、贊奈啰(二合)婆蘗河、愛啰嚩底河、蘇摩誐馱河、呬摩河、迦攞戍那哩河,此一一河各有五千眷屬小河,于其晝夜流入大海。如是,善男子,彼等大河,我能數(shù)其一一滴數(shù)。善男子,若念此六字大明一遍所獲功德,而我不能數(shù)其數(shù)量。善男子,又如四大洲所有四足有情,師子、象、馬、野牛、水牛、虎、狼、猴、鹿、羖羊、豺、兔,如是等四足之類,我能數(shù)其一一毛數(shù)。善男子,若念六字大明一遍所獲功德,而我不能數(shù)其數(shù)量。善男子,又如金剛鉤山王,高九萬九千踰繕那,下八萬四千踰繕那。彼金剛鉤山王,方面各八萬四千踰繕那。彼山有人不老不死,經于一劫旋繞彼山而得一匝。如是山王,我以憍尸迦衣,我能拂盡無余;若有念此六字大明一遍所獲功德,而我不能說盡數(shù)量。善男子,又如大海深八萬四千踰繕那,穴口廣闊無量,我能以一毛端滴盡無余。善男子,若有念此六字大明一遍所獲功德,而我不能說盡數(shù)量。善男子,又如大尸利沙樹林,我能數(shù)盡一一葉數(shù)。善男子,若有念此六字大明一遍所獲功德,而我不能說盡數(shù)量。善男子,又如滿四大洲所住男子女人、童子童女,如是一切皆得七地菩薩之位;彼菩薩眾所有功德,與念六字大明一遍功德而無有異。善男子,又如除十二月年,遇閏一十三月,以余閏月算數(shù)為年,足滿天上一劫,于其晝夜常降大雨。善男子,如是我能數(shù)其一一滴數(shù);若有念此六字大明陀羅尼一遍,功德數(shù)量甚多于彼。于意云何?善男子,又如一俱胝數(shù)如來,在于一處經天一劫,以衣服、飲食、座臥敷具,及以湯藥、受用資具,種種供養(yǎng)彼諸如來,而亦不能數(shù)盡。六字大明功德數(shù)量,非唯我今在此世界,我起定中不可思議。

“‘善男子,此法微妙加行觀智一切相應。汝于未來當?shù)檬俏⒚钚姆�。彼觀自在菩薩摩訶薩,善住如是六字大明陀羅尼。善男子,我以加行,遍歷無數(shù)百千萬俱胝那庾多世界,到彼無量壽如來所,在前合掌,為于法故涕泣流淚。時無量壽如來,知我見在及以未來而告我言:“善男子,汝須此六字大明王觀行瑜伽耶?”我時白言:“我須是法,世尊!我須是法,善逝!如渴乏者而須其水,世尊,我為是六字大明陀羅尼故,行無數(shù)世界,承事供養(yǎng)無數(shù)百千萬俱胝那庾多如來,未曾得是六字大明王陀羅尼。唯愿世尊,救我愚鈍,如不具足者令得具足,迷失路者引示道路,陽炎熱為作蔭覆,于四衢道植娑羅樹。我心渴仰是法,唯愿示導,令得善住究竟之道,擐金剛甲胄�！笔菚r,無量壽如來應正等覺,以迦陵頻伽音聲,告觀自在菩薩摩訶薩言:“善男子,汝見是蓮華上如來應正等覺,為此六字大明陀羅尼故,遍歷無數(shù)百千萬俱胝那庾多世界。善男子,汝應與是六字大明,此如來為是故來于此�！庇^自在菩薩白世尊言:“不見曼拏攞者,不能得此法。云何知是蓮華印?云何知是持摩尼印?云何知是一切王印?云何知是曼拏攞清凈體?今此曼拏攞相,周圍四方,方各五肘量,中心曼拏攞安立,無量壽粉布應用因捺啰(二合)禰攞寶粖、缽訥么(二合)啰(引)誐寶粖、摩啰揭多寶粖、玻胝迦寶粖、蘇嚩啰拏(二合)嚕(引)播寶粖。于無量壽如來右邊,安持大摩尼寶菩薩;于佛左邊,安六字大明。四臂肉色,白如月色,種種寶莊嚴。左手持蓮華,于蓮華上安摩尼寶,右手持數(shù)珠,下二手結一切王印。于六字大明足下安天人,種種莊嚴。右手執(zhí)香爐,左手掌缽滿盛諸寶。于曼拏攞四角列四大天王,執(zhí)持種種器仗。于曼拏攞外四角,安四賢瓶,滿盛種種摩尼之寶。若有善男子、善女人,欲入是曼拏攞者,所有眷屬不及入是曼拏攞中,但書其名。彼先入者,擲彼眷屬名字入于曼拏攞中,彼諸眷屬皆得菩薩之位,于其人中離諸苦惱,速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。彼阿阇梨不得妄傳,若有方便善巧深信大乘加行,志求解脫如是之人應與,不應與外道異見�！笔菚r,無量壽如來應正等覺,告觀自在菩薩摩訶薩言:“善男子,若有如是五種色寶粖,當?shù)媒ㄖ檬锹鼟倲{。若善男子、善女人,貧匱不能辦是寶粖者云何?”觀自在白言:“世尊,當以方便用種種顏色而作,以種種香花等供養(yǎng)。若善男子而亦不辦,或寄旅停,或在道行時,阿阇梨運意想成曼拏攞,結阿阇梨印相�！笔菚r,蓮華上如來應正等覺,告觀自在菩薩言:“善男子,與我說是六字大明王陀羅尼。我為無數(shù)百千萬俱胝那庾多有情,令離輪回苦惱,速疾證得阿耨多羅三藐三菩提故�！笔菚r,觀自在菩薩摩訶薩,與蓮華上如來應正等覺,說是六字大明陀羅尼曰:

“‘“唵(引)么抳缽訥銘(二合)吽(引)”

“‘當說此六字大明陀羅尼時,此四大洲并諸天宮,悉皆震搖如芭蕉葉,四大海水波浪騰涌,一切尾那野迦、藥叉、啰剎娑、拱伴拏摩、賀迦攞等,并諸眷屬,諸魔作障者,悉皆怖散馳走。爾時,蓮華上如來應正等覺,舒如象王鼻臂,授與觀自在菩薩摩訶薩價直百千真珠瓔珞,以用供養(yǎng)。觀自在菩薩既受得已,持奉上彼無量壽如來應正等覺。彼佛受已,還持奉上蓮華上如來。而于是時,蓮華上佛既受得是六字大明陀羅尼已,而還復彼蓮華上世界中。’如是,善男子,我于往昔之時,于彼蓮華上如來應正等覺所,得聞是陀羅尼�！�

爾時,除蓋障菩薩而白佛言:“世尊,令我云何得是六字大明陀羅尼?世尊,如是相應甘露德味充滿。世尊,我若得聞是陀羅尼而無懈惓,心念思惟而能受持,令諸有情而得聞是六字大明陀羅尼,獲大功德,愿為宣說�！�

佛告:“善男子,若有人書寫此六字大明陀羅尼者,則同書寫八萬四千法藏而無有異。若有人以天金寶,造作如微塵數(shù)如來應正等覺形像,如是作已,而于一日慶贊供養(yǎng)所獲果報,不如書寫此六字大明陀羅尼中一字所獲果報功德,不可思議善住解脫。若善男子、善女人,依法念此六字大明陀羅尼者,是人當?shù)萌�摩�?所謂持摩尼寶三摩地、廣博三摩地、清凈地獄傍生三摩地、金剛甲胄三摩地、妙足平滿三摩地、入諸方便三摩地、入諸法三摩地、觀莊嚴三摩地、法車聲三摩地、遠離貪瞋癡三摩地、無邊際三摩地、六波羅蜜多門三摩地、持大妙高三摩地、救諸怖畏三摩地、現(xiàn)諸佛剎三摩地、觀察諸佛三摩地,得如是等一百八三摩地。”

是時,除蓋障菩薩白佛言:“世尊,我今為于何處,令我得是六字大明陀羅尼?愿為宣示�！�

佛告:“善男子,于波羅奈大城有一法師,而常作意受持課誦六字大明陀羅尼。”

白世尊言:“我今欲往波羅奈大城,見彼法師禮拜供養(yǎng)�！�

佛言:“善哉!善哉!善男子,彼法師者難得值遇,能受持是六字大明陀羅尼!見彼法師同見如來無異,如見功德圣地,又如見福德之聚,如見珍寶之積,如見施愿如意摩尼珠,如見法藏,如見救世者。善男子,汝若見彼法師,不得生其輕慢疑慮之心。善男子,恐退失汝菩薩之地,反受沉淪。彼之法師,戒行缺犯而有妻子,大小便利觸污袈裟無有威儀。”

爾時,除蓋障白世尊言:“如佛教敕�！�

于是除蓋障菩薩,與無數(shù)菩薩出家之眾、長者、童子、童女擁從,欲興供養(yǎng),持其天蓋,及諸供具寶冠、珥珰,莊嚴瓔珞、指镮、寶釧,憍尸迦等衣服、繒彩臥具。復有種種妙華,所謂優(yōu)缽羅華、矩母那華、奔拏哩(引)迦華、曼那啰華、摩訶曼那啰華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、優(yōu)曇缽羅華。復有種種樹華,瞻波迦華、迦啰尾啰華、波吒攞華、阿底目訖多(二合)迦華、嚩[口+栗]史(二合)迦(引)設華、君(去)哆華、蘇摩娜華、么哩迦(引)華,而有鴛鴦、白鶴、舍利飛騰而隨。復有百種葉,青、黃、赤、白、紅、玻胝迦等色。復有種種珍果。持如是等供養(yǎng)之物,往波羅奈大城,詣法師所,到已頭面禮足。雖見彼法師戒行缺犯無有威儀,以所持傘蓋供具、香華衣服、莊嚴物等,大興供養(yǎng)畢已,合掌住彼法師前言:“大法藏!是甘露味藏!是甚深法海!由如虛空!一切之人聽汝說法,天、龍、藥叉、彥達嚩、阿蘇啰、誐嚕拏、摩護啰蘗、人非人等,于汝說法之時一切皆來。聽汝說法如大金剛,令諸有情解脫纏縛輪回之報,彼等有情獲斯福德。此波羅奈大城所住之人,常見汝故諸罪悉滅,猶如于火焚燒林木。如來應正等覺了知于汝,今有無數(shù)百千萬俱胝那庾多菩薩,來詣于汝興供養(yǎng)事。大梵天王、那羅延天、大自在天、日天、月天、風天、水天、火天、閻魔法王,并四大天王皆來供養(yǎng)。”

是時,法師白言:“善男子,汝為戲耶?為實有所求圣者,為于世間斷除輪回煩惱耶?善男子,若有得此六字大明王陀羅尼者,是人貪瞋癡三毒不能染污;猶如紫磨金寶,塵垢不可染著。如是,善男子,此六字大明陀羅尼,若有戴持在身中者,是人亦不染著貪瞋癡病�！�

爾時,除蓋障菩薩執(zhí)于彼足白言:“未具明眼迷失妙道,誰為引導?我今渴法,愿濟法味!今我未得無上正等菩提,令善安住菩提法種,色身清凈,眾善不壞!令諸有情皆得是法!”眾人說言:“勿懷吝惜!唯愿法師與我六字大明王法,令于我等速得阿耨多羅三藐三菩提,當轉十二法輪,救度一切有情輪回苦惱。此大明王法昔所未聞,今令我得六字大明王陀羅尼,無救無依為作恃怙,闇夜之中為燃明炬�！�

時,彼法師告言:“此六字大明王陀羅尼難得值遇,如彼金剛不可破壞,如見無上智、如無盡智、如如來清凈智,如入無上解脫遠離貪瞋癡輪回苦惱,如禪解脫三摩地三摩缽底,如入一切法而于恒時圣眾愛樂。若有善男子于種種處,為求解脫遵奉種種外道法,所謂敬事帝釋,或事白衣,或事青衣,或事日天,或事大自在天、那羅延天,蘗嚕拏中裸形外道中,愛樂如是之處;彼等不得解脫無明虛妄,空得修行之名,徒自疲勞!一切天眾、大梵天王、帝釋天主、那羅延天、大自在天、日天、月天、風天、水天、火天、閻魔法王、四大天王,而于恒時云何求我六字大明王!彼等得我六字大明王,皆得解脫故。除蓋障,一切如來般若波羅蜜多母,宣說如是六字大明王,一切如來應正等覺及菩薩眾,而皆恭敬合掌作禮。善男子,此法于大乘中,最上精純微妙。何以故?于諸大乘契經、應頌、授記、諷頌、譬喻、本生、方廣、希法、論議中得。善男子,獲斯本母,寂靜解脫何假多耶?猶如收精稻谷于已舍宅,器盛盈滿,日曝令干,搗治扇揚棄彼糠皮。何以故?為收精米。如是余異瑜伽如彼糠皮,于一切瑜伽中,此六字大明王如糠米見。善男子,菩薩為斯法故,行施波羅蜜多及持戒、忍辱、精進、靜慮、般若波羅蜜多。善男子,此六字大明王難得值遇,但念一遍,是人當?shù)靡磺腥鐏?以衣服、飲食、湯藥及座臥等資具一切供養(yǎng)。”

爾時,除蓋障菩薩白法師言:“與我六字大明陀羅尼。”

時,彼法師正念思惟,而于虛空忽有聲云:“圣者,與是六字大明王。”

時,彼法師思惟:“是聲從何而出?”

于虛空中復出聲云:“圣者,今此菩薩加行志求冥應,與是六字大明王矣!”

時,彼法師觀見虛空中,蓮華手、蓮華吉祥,如秋月色,發(fā)髻寶冠頂戴,一切智殊妙莊嚴,見如是身相。法師告除蓋障言:“善男子,觀自在菩薩摩訶薩,可令與汝六字大明王陀羅尼。汝應諦聽!”

時,彼合掌虔恭,聽是六字大明王陀羅尼曰:

“唵(引)么抳缽訥銘(二合引)吽(引)”

于是與彼陀羅尼時,其地悉皆六種震動。除蓋障菩薩得此三摩地時,復得微妙慧三摩地,發(fā)起慈悲三摩地,相應行三摩地。得是三摩地已,時除蓋障菩薩摩訶薩,以四大洲滿中七寶,奉獻供養(yǎng)法師。于是法師告言:“今所供養(yǎng)未直一字!云何供養(yǎng)六字大明?不受汝供!善男子,汝是菩薩圣者,非非圣者。”彼除蓋障復以價直百千真珠瓔珞供養(yǎng)法師,時彼法師言:“善男子,當聽我言,汝應持此供養(yǎng)釋迦牟尼如來應正等覺�！�

爾時,除蓋障菩薩,頭面禮法師足已,既獲滿足其意,辭彼而去,而復往詣祇陀林園,到已頂禮佛足。

爾時,世尊釋迦牟尼如來應正等覺告言:“善男子,知汝已有所得。”

“如是,世尊。”

而于是時,有七十七俱胝如來應正等覺皆來集會,彼諸如來同說陀羅尼曰:

“曩莫(入聲一)颯缽哆(二合引)喃(引二)三藐訖三(二合)沒馱(三)句(引)致喃(引四)怛你也(二合)他(去聲五)唵(引)左隸(引)祖隸(引)噂(上聲)禰(引六)娑嚩(二合引)賀”

于是七十七俱胝如來應正等覺,說此陀羅尼時,彼觀自在菩薩身有一毛孔,名日光明,是中有無數(shù)百千萬俱胝那庾多菩薩。于彼日光明毛孔中,復有一萬二千金山,其一一山各千二百峰。其山周匝蓮華色寶以為莊嚴,而于周匝有天摩尼寶適意園林,又有種種天池,又有無數(shù)百千萬金寶莊嚴樓閣,上懸百千衣服、真珠、瓔珞。彼樓閣中有微妙如意寶珠,供給彼諸菩薩摩訶薩一切所須資具。時諸菩薩入樓閣中,而念六字大明,是時見涅槃地,到彼涅槃之地,見于如來,觀見觀自在菩薩摩訶薩,心生歡喜。于是菩薩出彼樓閣往經行處,而于其中有諸寶園,而復往詣浴池,復往蓮華色寶山,在于一面結跏趺坐而入三昧。

“如是,善男子,菩薩住彼毛孔。善男子,復有毛孔,名帝釋王,其中有無數(shù)百千萬俱胝那庾多不退轉菩薩。于是帝釋王毛孔中,復有八萬天金寶山。于其山中有如意摩尼寶,名蓮華光,隨彼菩薩心所思惟皆得成就。時彼菩薩于彼山中,若念飲食無不滿足,而無輪回煩惱之苦,恒時思惟,其身無異思惟。善男子,復有毛孔,名曰大藥,于中有無數(shù)百千萬俱胝那庾多初發(fā)心菩薩。善男子,于彼毛孔有九萬九千山,于此山中有金剛寶窟、金寶窟、銀寶窟、帝青寶窟、蓮華色寶窟、綠色寶窟、玻胝迦色寶窟。如是山王有八萬峰,種種適意摩尼及諸妙寶莊嚴其上。于彼峰中有彥達嚩眾,恒奏樂音。彼初發(fā)心菩薩,思惟空、無相、無我,生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦,墮阿鼻地獄苦、墮黑繩地獄諸有情苦、墮餓鬼趣諸有情苦,作是思惟時,結跏趺坐而入三昧,于彼山中而住。善男子,有一毛孔,名繢畫王,是中有無數(shù)百千萬俱胝那庾多緣覺眾,現(xiàn)火焰光。于彼毛孔有百千萬山王,彼諸山王七寶莊嚴。復有種種劫樹,金銀為葉,無數(shù)百寶種種莊嚴,上懸寶冠、珥珰、衣服、種種瓔珞,懸諸寶鈴、憍尸迦衣,復有金銀寶鈴震響丁丁。如是劫樹充滿山中,無數(shù)緣覺于彼而住,常說契經、應頌、授記、諷頌、譬喻、本生、方廣、希法、論議如是之法。除蓋障,時諸緣覺出彼毛孔,最后有一毛孔,名曰幡王,廣八萬踰繕那,于中有八萬山,種種妙寶及適意摩尼以為嚴飾。彼山王中有無數(shù)劫樹,無數(shù)百千萬栴檀香樹,無數(shù)百千萬大樹,復有金剛寶地,復有九十九樓閣,上懸百千萬金寶、真珠、瓔珞、衣服,于彼毛孔如是出現(xiàn)�！�

為除蓋障說已,爾時佛告阿難陀:“若有不知業(yè)報,于精舍內洟唾及大小便利等,今為汝說。若于常住地洟唾者,是人生于娑羅樹中,為針口蟲經十二年。若于常住地大小便利者,是人于波羅柰大城大小便利中,生為穢污蟲。若私用常住齒木者,墮在龜魚及摩竭魚中生。若盜用常住油麻米豆等者,墮在餓鬼趣中,頭發(fā)蓬亂,身毛皆豎,腹大如山,其咽如針,燒燃枯燋唯殘骸骨,是人受斯苦報。若輕慢眾僧者,是人當墮貧賤家生,隨所生處根相不具,背傴矬陋;舍是身已而復生處,多病痟瘦,手足攣躄,而有膿血盈流,其身零落身肉,經百千萬歲受斯苦報。

“若盜用常住地者,墮大號叫地獄中,口吞鐵丸,唇齒斷齶,及其咽喉悉燒爛壞,心肝腸胃遍體燋燃;時有苾芻言,業(yè)風吹彼,死而復活,于是閻魔獄卒驅領罪人,彼自業(yè)感生于大舌,有百千萬鐵犁耕彼舌上,受是苦報經多千萬年;于此地獄出已,復入大火鑊地獄,彼有閻魔獄卒驅領罪人,以百千萬針刺其舌上;業(yè)力故活,驅至火坑而擲入中;又驅至奈河而擲入中,而亦不死;如是展轉入余地獄,經歷三劫。是人復于南贍部洲貧賤家生,其身盲瞑,受斯苦報。慎勿盜用常住財物!

“若苾芻持戒,應受持三衣。若入王宮,應當披持第一大衣;若常眾中,應當披持第二衣;若作務時,或入村落,或入城隍,或道行時,應當披持第三衣。苾芻應如是受持三衣!若得戒、得功德、得智慧,我說苾芻應持是戒。不得盜用常住財物,猶如火坑,常住如毒藥,常住如重擔。毒藥可能救療,若盜用常住物者,無能救濟!”

爾時,具壽阿難陀白世尊言:“如佛教敕,當具行學。若苾芻受持別解脫,應善安住,守護世尊學處�！�

時,具壽阿難陀頂禮佛足,繞已而退。時,諸大聲聞各各退還本處。一切世間天、龍、藥叉、彥達嚩、阿蘇啰、蘗嚕拏、緊那啰、摩護啰誐、人非人等,聞佛說已,歡喜信受,禮佛而退。