第一卷 大方廣總持寶光明經(jīng)

第一卷 大方廣總持寶光明經(jīng)

如是我聞。一時(shí)世尊。在王舍城鷲峰山中。與大比丘眾百千人俱。圓滿一切白法。大師子吼智慧無(wú)量得大善利。并諸菩薩摩訶薩眾。其名曰。

普賢菩薩摩訶薩。寶印手菩薩摩訶薩。�，F(xiàn)菩薩摩訶薩。功德莊嚴(yán)菩薩摩訶薩。福德音菩薩摩訶薩。大慧菩薩摩訶薩。德嚴(yán)菩薩摩訶薩。金剛慧菩薩摩訶薩。金剛藏菩薩摩訶薩。金剛光菩薩摩訶薩。金剛器仗菩薩摩訶薩。妙金剛菩薩摩訶薩。持地菩薩摩訶薩現(xiàn)一切法菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。得大勢(shì)至菩薩摩訶薩。堅(jiān)牢慧菩薩摩訶薩。金剛吉祥菩薩摩訶薩。金剛手菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。滅惡趣菩薩摩訶薩。除一切煩惱慧菩薩摩訶薩。安祥步菩薩摩訶薩。離取舍菩薩摩訶薩。栴檀香菩薩摩訶薩。�；燮兴_摩訶薩。難勝菩薩摩訶薩。寶勝菩薩摩訶薩。慧行菩薩摩訶薩。辯積菩薩摩訶薩。妙香菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。如是等無(wú)量菩薩摩訶薩。皆住不可思議解脫勇猛三摩地門。亦得不空無(wú)量音聲故。觀一切音聲。諸佛剎土寂然憺怕。壽命無(wú)量得大名稱。三界無(wú)著亦無(wú)破壞。一切智者而為眷屬。出生無(wú)量諸三摩地三摩缽底。能滿眾愿。皆悉到于般若波羅蜜多故。獲得不空身語(yǔ)意業(yè)。得住一切智智無(wú)量行愿。了達(dá)空無(wú)相無(wú)愿解脫法門。如是等諸大菩薩眾皆來(lái)會(huì)坐。

爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩。于眾會(huì)中。從座而起。頂禮佛足。而白佛言。世尊。法界應(yīng)云何知。佛言。善男子。此法界無(wú)性無(wú)能知者。何以故。善男子。由如虛空。離諸戲論。非離戲論。非取非舍。非性非無(wú)性。亦無(wú)處所。善男子。是故法界應(yīng)如是知。

爾時(shí)普賢菩薩。復(fù)白佛言。世尊。法界應(yīng)云何住。佛言。善男子。處所尚無(wú)。況復(fù)有住。善男子。此法界不可思不可議無(wú)自性無(wú)能了知。善男子。彼法界性不可知不可見。普賢菩薩。復(fù)白佛言。世尊。菩提者為有幾何。佛言。善男子。菩提有無(wú)量相不可測(cè)量。普賢菩薩言。世尊。法界復(fù)云何分別。佛言。善男子。法界本無(wú)分別。普賢菩薩言。世尊。若法界不可分別者。云何凡夫眾生而能解了。佛言。善男子。有分別者即是一切愚迷眾生于無(wú)分別而生分別。普賢菩薩。白佛言。世尊。如來(lái)菩提如是甚深微妙難解。佛言。善男子。如是如是如汝所說(shuō)。佛復(fù)告言。善男子。菩提者即一切法也。離諸戲論。是故無(wú)有分別。

時(shí)彼眾中妙吉祥童子。亦在會(huì)坐。從座而起。頂禮佛足。白佛言。世尊。愿為我等。說(shuō)此寶光明總持法門。佛言。善男子。汝今問(wèn)彼一切法海辯才菩薩摩訶薩。彼為汝說(shuō)。于是妙吉祥童子。在如來(lái)前。合十指爪掌。白佛言。世尊如來(lái)是一切智者。一切見者。云何不說(shuō)。佛言。善男子。為有如是大菩薩摩訶薩。以是義故。如來(lái)不說(shuō)妙吉祥言。唯然。世尊。如來(lái)何故不自說(shuō)耶棄舍我等。佛言。善男子。吾非棄舍有情界故。善男子。為欲顯示彼菩薩摩訶薩所說(shuō)校量不可思議故。

時(shí)妙吉祥童子。復(fù)白佛言。世尊。唯愿如來(lái)大慈無(wú)量為我說(shuō)是寶光明總持法門。佛言。善男子。汝今問(wèn)此普賢菩薩摩訶薩必當(dāng)為汝說(shuō)此法門。善男子。當(dāng)知此菩薩摩訶薩。智慧無(wú)量。妙吉祥言。如來(lái)若令我問(wèn)彼普賢菩薩摩訶薩我今當(dāng)問(wèn)。佛言。妙吉祥。汝自已得微塵等三摩地門。何故問(wèn)于如來(lái)。妙吉祥言。世尊。我非但一佛所說(shuō)之法。乃至一切如來(lái)所說(shuō)真如實(shí)性。我能憶持不忘。由如今日。佛言。善哉善哉。善男子。汝今善說(shuō)。佛言。妙吉祥。汝當(dāng)問(wèn)此普賢菩薩摩訶薩總持法門。時(shí)妙吉祥童子。白佛言。世尊。此普賢菩薩摩訶薩。深達(dá)實(shí)相大乘法行。佛言。善男子。汝等皆是自在法王之子豈得異乎。善男子。汝福德無(wú)量了達(dá)空法。得不可思議解脫三摩地門。于時(shí)妙吉祥童子。承佛圣旨。在普賢菩薩摩訶薩前。合十指爪掌一心恭敬。白普賢菩薩摩訶薩言。佛子。愿為我說(shuō)二字法門。

時(shí)普賢菩薩言。善男子。汝今所問(wèn)二字者何。是時(shí)妙吉祥童子。白普賢菩薩言。佛子。覺與覺者二字為何等相。普賢菩薩言。佛子。覺本無(wú)相無(wú)性不可思議無(wú)有等等。離諸戲論非離戲論非言議之所能及。善男子。是故諸佛覺性如是。妙吉祥言。佛子。若佛法非戲論者。云何佛法作如是說(shuō)。普賢菩薩告妙吉祥言。佛子。離言說(shuō)故作如是說(shuō)。妙吉祥言。佛子。云何離言說(shuō)。普賢菩薩言。妙吉祥。智離言說(shuō)。妙吉祥言。佛子。智云何知。普賢菩薩言。妙吉祥。謂智無(wú)性智非無(wú)性。妙吉祥言。佛子。云何智無(wú)性智非無(wú)性。應(yīng)云何說(shuō)三乘法。普賢菩薩言。妙吉祥。法界離染云何有說(shuō)。妙吉祥言。云何一切法此亦無(wú)性云何說(shuō)如來(lái)性無(wú)漏五蘊(yùn)性不可得故。妙吉祥言。云何菩提有戲論耶。普賢菩薩言。佛子。菩提無(wú)有戲論非離戲論。此菩提有戲論非戲論者非言非說(shuō)也。是時(shí)世尊。贊普賢菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。如汝所說(shuō)是不可思議法門幽邃深遠(yuǎn)。是真實(shí)言天上人間無(wú)能解了。時(shí)妙吉祥童子。白佛言。世尊。一切法不可知不可見無(wú)法可說(shuō)。佛言。善男子。如是如是。時(shí)普賢菩薩摩訶薩。復(fù)白佛言。世尊。今此清凈法門難解難知。佛言。善男子。如是如是。

是時(shí)�；燮兴_。白佛言。世尊。此普賢菩薩善說(shuō)如是清凈法門。佛言。善男子。如是如是。復(fù)次善男子。一切諸法清凈若此霔大法雨。

是時(shí)平等寂靜婆羅大娑羅子。白佛言。世尊。此不可思議平等菩提。離文字相不可見離諸色相。佛言。善男子。如是如是。法界性離泯絕諸相。是時(shí)妙吉祥童子。白佛言。世尊�？赵坪蜗酁槁暈樯珵槭窍嗪�。佛言。妙吉祥。空離聲色離諸言說(shuō)非離言說(shuō)。善男子法性如是。空離文字故說(shuō)空又離言故說(shuō)空。善男子�？照咭磺蟹ǚㄖ�自性故。是時(shí)長(zhǎng)老舍利弗。白佛言。世尊。如來(lái)觀此得大變現(xiàn)不可思議解脫菩薩耶。佛告長(zhǎng)老舍利弗言。此阿羅漢智慧與初發(fā)心菩薩智慧甚遠(yuǎn)。何況此菩薩故。所以者何。初發(fā)心菩薩當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛。阿羅漢終不能得。是時(shí)一切法自在王菩薩。白佛言。世尊。如佛所說(shuō)我悉了知。此聲聞應(yīng)不得聲聞法。佛言。善男子。此聲聞非不得聲聞法。復(fù)次善男子。若聲聞與菩薩對(duì)論智慧有殊是故所不能及。是時(shí)妙吉祥。白佛言。世尊。如來(lái)云何說(shuō)此舍利弗得智慧第一。佛告妙吉祥。如我所說(shuō)實(shí)無(wú)所得。是時(shí)妙吉祥童子。語(yǔ)長(zhǎng)老舍利弗言。長(zhǎng)老汝云何得聲聞法。舍利弗言。我所不任。妙吉祥言。汝豈非凡夫不。不也。善男子。妙吉祥言。舍利弗。汝應(yīng)云何學(xué)。舍利弗言。我無(wú)所學(xué)。妙吉祥言。云何得智慧第一。舍利弗言。我亦不任。妙吉祥復(fù)語(yǔ)長(zhǎng)老舍利弗言。汝既非凡夫。又非智慧第一。為是何人。舍利弗言。善男子。我亦不知。汝智慧無(wú)量由如巨海。是故我今非汝對(duì)論。妙吉祥言。長(zhǎng)老舍利弗。莫作是說(shuō)。汝自耆年宿德。何故謙讓。舍利弗言。善男子。我雖耆年。無(wú)德無(wú)證。復(fù)次善男子。譬如一切差別萬(wàn)法由如巨岳。金剛一擊殞碎如塵。善男子。汝亦如是。于一毛孔所有智慧量等微塵數(shù)。一切眾生皆悉如我亦所不及。善男子。況我一人乎。是故我今亦所不任。善男子。如大惡象其身偉大氣力便多。人用其鉤而能制伏。我亦如是。善男子。所以者何。汝有大智力。我力怯弱。善男子。汝等同于大龍。云何我力與仁者敵。長(zhǎng)老舍利弗。白佛言。世尊。如生盲人。欲往他州在道路中。決定不能見彼城邑。云何而能周遍游歷。善男子。此亦如是。我對(duì)仁者。如彼盲人。我今亦爾。佛道懸曠。由來(lái)甚遠(yuǎn)。當(dāng)云何知。佛告舍利弗。勿作是說(shuō)。如來(lái)威德能令一切眾生。暫歷耳根尚得此法。舍利弗。況汝已得此不可思議三摩地故。是時(shí)世尊。說(shuō)是法時(shí)。天上人間有九萬(wàn)二千眾生皆得是法。是時(shí)法慧菩薩。承佛威神。即入三昧。名菩薩無(wú)邊相應(yīng)寶光明三摩地。于時(shí)法慧菩薩。即便入于十方十千佛剎微塵等世界。于一一方。各各有十千佛剎微塵等諸佛世尊。皆現(xiàn)在前。時(shí)彼諸佛世尊。語(yǔ)法慧菩薩言。一方如是十方亦然。彼佛世尊贊言。善哉善哉法慧。汝能入此菩薩無(wú)邊相應(yīng)三摩地故。復(fù)次善男子。是時(shí)于一一方。有此一切十方十千佛剎微塵等如來(lái)位。彼如是等一切如來(lái)皆同一號(hào)。皆是世尊毗盧遮那如來(lái)最初威德本愿力故。得大善利。乃至轉(zhuǎn)大法輪。彼如是等諸佛同說(shuō)偈言。

佛智本清凈普周于法界

及觀眾生界遍入無(wú)礙智

無(wú)等相應(yīng)門善一切言語(yǔ)

速得一切智圓滿于諸法

三世智皆圓善說(shuō)如是法

善男子。汝今以佛威神力故。說(shuō)此菩薩十住法門。是時(shí)彼佛世尊。各以無(wú)礙智往照法慧菩薩復(fù)得如是三摩地門。所謂無(wú)礙無(wú)斷不空法不空智無(wú)漏無(wú)際無(wú)盡無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)邊本性無(wú)著。得如是等三摩地門。是時(shí)彼佛世尊。各伸右手。摩法慧菩薩頂。彼佛世尊。摩菩薩頂已。即時(shí)法慧菩薩。從三摩地起。告諸菩薩言。佛子。菩薩族類廣大無(wú)量。周遍法界虛空界。佛子。菩薩摩訶薩。于過(guò)去如來(lái)族中已生。現(xiàn)在如來(lái)族中今生。未來(lái)如來(lái)族中當(dāng)生。是時(shí)彼諸菩薩摩訶薩。告法慧菩薩言。佛子。如汝所說(shuō)。彼菩薩摩訶薩。云何得過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸如來(lái)族中生。復(fù)云何說(shuō)彼菩薩。得菩薩住故。彼諸菩薩摩訶薩。告法慧菩薩言。佛子。善哉愿為我等說(shuō)此菩薩十住法門。彼過(guò)去佛已說(shuō)�，F(xiàn)在佛今說(shuō)。未來(lái)佛當(dāng)說(shuō)。佛子。云何說(shuō)菩薩十住法行。所謂一發(fā)心住。二治地住。三相應(yīng)住。四生貴住。五方便具足住。六正心住。七不退住。八童真住。九王子住。十灌頂住。佛子。是為菩薩十住法行。此過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在三世諸佛世尊。已說(shuō)今說(shuō)當(dāng)說(shuō)。佛子。云何彼菩薩發(fā)心住。謂此菩薩得睹諸佛世尊色相巍巍殊特妙好廣大無(wú)比說(shuō)法廣大化眾生廣大。見如是等廣大變現(xiàn)。又聞廣大法故。得未曾有。復(fù)見如是苦惱眾生。是故菩薩。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為求如來(lái)一切智一切相智。是故名為初發(fā)心住。又學(xué)如是十力。何等為十。謂一處非處智力。二過(guò)現(xiàn)未來(lái)福業(yè)報(bào)智力。三禪定解脫三昧智力。四至一切處道智力。五無(wú)數(shù)種種界智力。六無(wú)數(shù)種種勝解智力。七根勝劣智力。八宿住憶念智力。九天眼智力。十無(wú)漏智力。佛子。此初發(fā)心菩薩。應(yīng)學(xué)此十住力故。彼初發(fā)心菩薩。于一切時(shí)恭敬供養(yǎng)諸如來(lái)故。彼菩薩安住稱贊故。為世間最上第一世主故。求佛無(wú)量最上智慧故。為求寂靜相應(yīng)三摩地故。遠(yuǎn)離輪回故。轉(zhuǎn)正法輪故。救度一切苦惱眾生故。何以故。為真實(shí)法發(fā)心故。聽受親近離諸散亂相續(xù)不斷故。佛子。是故名為菩薩初發(fā)心住。佛子。復(fù)云何名菩薩治地住。佛子。此治地住菩薩為諸眾生。先發(fā)十種心。何等為十。謂信心。念心。精進(jìn)心�；坌摹Ｔ感�。戒心護(hù)法心。舍心。定心。回向心。佛子。此治地住菩薩。復(fù)發(fā)如是十種心故。佛子。此治地住菩薩。常念多聞相續(xù)不斷。常樂(lè)奉事善知識(shí)故。供承親近于一切時(shí)能覺察故。發(fā)言謙敬故。求堅(jiān)固無(wú)畏智故。發(fā)趣菩提智故。志求寂靜勇猛智故。志求妙法離諸虛假故。心不迷惑。何以故。謂發(fā)如是誠(chéng)實(shí)心。求一切佛法故。乃至隨方有圣法處躬自往彼聽受親近。離諸散亂相續(xù)不斷未曾暫舍。佛子。是故名菩薩治地住。佛子。復(fù)云何名菩薩相應(yīng)住。佛子。此相應(yīng)住菩薩。有十所觀求一切法。何等為十。謂求一切無(wú)上法故。遠(yuǎn)離一切憂苦故。觀法無(wú)自性故�？諢o(wú)體相故。一切法無(wú)有常故。一切法不可度量故。離諸疑惑故。不可改變故。非有非無(wú)故。非取非舍故。佛子相應(yīng)住菩薩。復(fù)觀一切眾生界平等法界平等世界平等地界平等水界火界風(fēng)界虛空界欲界色界無(wú)色界如是諸界悉皆平等。何以故。謂如是一切法自性平等故。為求勝法往詣十方。于諸佛前親近聽受。離諸散亂念念相續(xù)無(wú)有間斷。佛子。是故名菩薩相應(yīng)住。佛子。復(fù)云何名菩薩生貴住。得生十種圓滿凈業(yè)解圣言說(shuō)故。何等為十。謂此菩薩有所說(shuō)法眾必崇受。漸漸增長(zhǎng)堅(jiān)固不退。了達(dá)諸法觀諸世間無(wú)壞滅故。觀一切業(yè)性離妄想故。觀諸果報(bào)無(wú)取舍故。觀于輪回?zé)o去來(lái)相故。觀于涅槃湛然寂靜故。佛子。此生貴住菩薩。得是十種圓滿凈業(yè)解圣言說(shuō)故。復(fù)言佛子。生貴住菩薩。觀過(guò)去佛法平等恒時(shí)憶念相續(xù)不斷故。觀未來(lái)佛法平等愿當(dāng)學(xué)故。觀現(xiàn)在佛法平等勤修習(xí)故。觀諸佛法如是平等。是故。得過(guò)去際未來(lái)際現(xiàn)在際。于此三際皆得值遇。如是修習(xí)。憶持不忘一切佛法殷勤恭敬。復(fù)觀過(guò)去佛法學(xué)平等增長(zhǎng)故。未來(lái)佛法亦如是學(xué)平等增長(zhǎng)故。觀現(xiàn)佛法亦如是學(xué)平等增長(zhǎng)故。佛子。此生貴住菩薩。如是觀察趣向一切佛法。普皆平等增長(zhǎng)修習(xí)故。何以故。謂三世平等最勝真實(shí)住無(wú)虛假故。乃至聞彼他方有如是法。親自往詣勤求精進(jìn)心不散亂念念相續(xù)無(wú)有間斷。佛子。是故此名菩薩生貴住。佛子。復(fù)云何名菩薩方便具足住。佛子。此方便具足住菩薩。觀于無(wú)量無(wú)邊無(wú)數(shù)阿僧祇不可思議無(wú)等等眾生界。由如虛空不生不滅自性清凈。同真際等法性。如是觀察一切眾生。是名菩薩方便具足住。佛子。此方便具足住菩薩。有十種事。所修善業(yè)皆為方便利樂(lè)一切眾生故。謂令一切眾生于無(wú)上道心不退轉(zhuǎn)故。愛樂(lè)一切眾生不舍離故。饒益安樂(lè)一切眾生故。悲愍一切眾生故。欲令一切眾生皆得不可思議解脫道故。洗滌一切眾生業(yè)垢故。攝伏一切眾生故。欲令一切眾生歡喜無(wú)厭故。以諸方便引導(dǎo)一切眾生故。欲令一切眾生究竟涅槃寂滅樂(lè)故。佛子。此方便具足住菩薩。如是乃至聞彼他方說(shuō)如是法。親自往詣勤求修習(xí)心不散亂念念相續(xù)無(wú)有間斷。佛子。是名菩薩方便具足住。佛子。復(fù)云何名菩薩正心住。佛子。此正心住菩薩。有十種法。應(yīng)當(dāng)樂(lè)聞勤求志意于佛法中得正心住。佛子。何等為十。謂說(shuō)佛有色無(wú)色于佛法中得正心住。說(shuō)法有色無(wú)色于佛法中得正心住。說(shuō)菩薩所行之行有色無(wú)色。于佛法中得正心住。如是乃至說(shuō)此眾生界。大生眾生界。有煩惱眾生界。無(wú)煩惱眾生界。易化眾生界。難化眾生界。乃至大法界。出生法界。有色世界。無(wú)色世界。有法世界。無(wú)法世界。佛子。此正心住菩薩。如是乃至于佛法中聞此法故。是為菩薩得正心住。佛子。此正心住菩薩。復(fù)聞此十種法故。入理勤求乃至聞?dòng)谝磺袩o(wú)上法亦皆修學(xué)。何等為十。謂無(wú)相。無(wú)性。無(wú)實(shí)。無(wú)染。遠(yuǎn)離。無(wú)著。無(wú)自性。如幻。如夢(mèng)。離諸疑惑。聞如是一切法故。應(yīng)勤修習(xí)。何以故。為此正心住菩薩入于真實(shí)法門故。如是乃至聞彼他方說(shuō)如是法。親自往詣勤求修習(xí)心不散亂念念相續(xù)無(wú)有間斷。佛子。是名菩薩正心住。佛子。復(fù)云何名菩薩不退住。佛子。此不退住菩薩聞十無(wú)著法。于佛法中心不退轉(zhuǎn)故。何等為十。謂聞非有佛非無(wú)佛。此菩薩于佛法中心不退轉(zhuǎn)故。非有法非無(wú)法。于佛法中心不退轉(zhuǎn)故。非有菩薩非無(wú)菩薩。于佛法中心不退轉(zhuǎn)故。非取菩薩非不取菩薩。非離菩薩行非不離菩薩行。菩薩非出生非不出生。于佛法中心不退轉(zhuǎn)故。過(guò)去諸佛非去非不去。未來(lái)諸佛非來(lái)非不來(lái)�，F(xiàn)在諸佛非住非不住。如是三世諸佛智慧平等一相無(wú)相。非盡非不盡離諸掛礙。此菩薩聞如是法故。非佛法中心不退轉(zhuǎn)故。佛子。如是名菩薩不退住。佛子。此不退住菩薩。復(fù)聞十種法。而能修習(xí)。何等為十。謂聞一多眾生于一切法精勤修習(xí)故。此勝義諦為一多緣起為勝義諦故。即性即無(wú)性即相即無(wú)相即有色即無(wú)色離諸相好心得決定殷勤修習(xí)。何以故。謂聞如是一切諸法因果該徹通達(dá)無(wú)礙真實(shí)法故。成熟解了。如是乃至聞彼他方說(shuō)如是法。親自往詣勤求修習(xí)心不散亂。念念相續(xù)無(wú)有間斷。佛子。是故此名菩薩不退住。佛子。復(fù)云何名菩薩童真住。佛子。此童真住菩薩。得十種法。何等為十。謂得身業(yè)清凈�？跇I(yè)清凈。意業(yè)清凈。得察一切眾生起心動(dòng)念。彼諸眾生凡所施為悉能了知。能知眾生如是解脫。能知種種眾生界種種法界種種世界及地界水界火界風(fēng)界虛空界欲界色界無(wú)色界。如是諸界悉能了知。神通奮迅隨念而至。佛子。如是名菩薩童真住。佛子。此童真住菩薩復(fù)聞十種法。而能修習(xí)。何等為十。謂聞一佛剎智。震動(dòng)一切佛剎。觀一切佛剎。訪尋一切佛剎。游行一切佛剎。往詣阿僧祇世界。問(wèn)阿僧祇義趣。遠(yuǎn)離種種自性差別。發(fā)一念心而能周遍阿僧祇佛剎聽聞修習(xí)故。何以故。謂聞如是真實(shí)法故。成熟解了第一義故。如是乃至聞彼他方說(shuō)如是法。親自往詣勤求修習(xí)心不散亂。念念相續(xù)無(wú)有間斷。佛子。是故此名菩薩童真住。佛子。復(fù)云何名菩薩法王子住。佛子。此法王子住菩薩。有十種法皆能了知。何等為十。謂能知一切眾生所生之處。能知一切眾生煩惱。能知一切眾生戀著。能知一切眾生方所。能知諸佛深妙法故。能知諸佛方便真實(shí)性故。能知世界種種差別法故。能知過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在三世諸佛智慧故。能知一切世間廣大不堅(jiān)牢法故。能知真性如如湛然寂靜故。佛子。是故此名菩薩法王子住。佛子。此法王子住菩薩。復(fù)有十種法。應(yīng)勤修習(xí)。何等為十。謂善學(xué)一切王城種種作用故。善一切王城禮樂(lè)故。善一切王城安住故。善入一切王城故善能自在遍游歷一切王城故。住法王灌頂故。住法王觀察故。得法王自在力故。繼紹法王位故。得住法王辯說(shuō)故。何以故。謂修習(xí)一切無(wú)礙真實(shí)法故。如是乃至聞彼他方說(shuō)如是法。親自往詣勤求修習(xí)心不散亂念念相續(xù)無(wú)有間斷。佛子。是名菩薩法王子住。佛子。復(fù)云何名菩薩灌頂住。此菩薩得十種神通。何等為十。謂能令阿僧祇世界種種動(dòng)搖故。能照曜種種阿僧祇世界故。能觀察種種阿僧祇世界故。能于種種阿僧祇世界同時(shí)一心修習(xí)故。能于阿僧祇世界成就種種善業(yè)故。能于阿僧祇世界種種眾生差別心同時(shí)能知故。能于阿僧祇世界一一眾生種種心行能一時(shí)行故。能于阿僧祇世界一一眾生有種種根器同時(shí)能解了故。能教化阿僧祇世界種種眾生故。能遍知阿僧祇一切眾生心所作用故。復(fù)次善男子。此灌頂住菩薩。潛行密用施為佛事無(wú)人能知。所以者何。謂身業(yè)不能知�？跇I(yè)不能知。意業(yè)不能知。變現(xiàn)不能知。觀察種種變化不能知。觀過(guò)去所行之行不能知。于剎那頃所行之行皆不能知。觀智慧不能知。心意不能知。一切智用不能知。佛子。此灌頂住地菩薩。乃至法王子位菩薩。終不能知故。佛子灌頂位菩薩。復(fù)聞佛世尊。十住。何等為十。謂聞三世智。佛智。法智。法界分別智。法界中邊智。一切世界量等法界智。照察一切世界智。圓滿一切眾生智。一切法智。無(wú)邊佛智。此菩薩住一切諸佛智故。何以故。謂聞如是一切實(shí)際理智故。佛子。是故此名菩薩灌頂住。

歸依佛五字依梵文譯為五頌。

曩不生亦不滅無(wú)相亦無(wú)為眾圣所歸依是故名曩字

謨大總持應(yīng)顯微妙最自在彌滿于世間是故名謨字

沒隨意之所欲利他最第一安樂(lè)諸眾生是故名沒字

[馬*犬]無(wú)上福田因能凈諸業(yè)障眾生實(shí)際地是故名[馬*犬]字

野真如智大智字中無(wú)所依諸圣究竟理是故名野字