第二卷 佛說(shuō)大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)

第二卷 佛說(shuō)大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)

“于是式棄佛后,有佛出世,號(hào)尾舍浮如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。除蓋障,我于是時(shí)為忍辱仙人,住處深山,其間磽確嵚崟,無(wú)人能到,久住其中。是時(shí),我于彼如來(lái)處,聞是觀自在菩薩摩訶薩威神功德。

“是觀自在入于金地現(xiàn)身,為彼覆面有情而說(shuō)妙法,示八圣道,皆令當(dāng)?shù)?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅槃之地。出此金地又入銀地,是處有情而皆四足止住其中。觀自在菩薩摩訶薩,救彼有情而為說(shuō)法:‘汝應(yīng)諦聽(tīng)如是正法,當(dāng)須發(fā)心審諦思惟。我今示汝涅槃資糧!’是諸有情于觀自在前立,白菩薩言:‘無(wú)眼有情救為開(kāi)明令見(jiàn)其道,無(wú)恃怙者為作父母令得恃怙,黑闇道中為燃明炬開(kāi)示解脫正道。有情若念菩薩名號(hào)而得安樂(lè)!我等常受如是苦難。’是時(shí),此等一切有情,聞《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》,得聞是已,皆得安樂(lè)獲不退地。

“是時(shí),觀自在菩薩摩訶薩,出于是中又入鐵地,而于是處禁大力阿蘇啰王。菩薩往是處時(shí)現(xiàn)身如佛。是時(shí)大力阿蘇啰王,遠(yuǎn)來(lái)迎是觀自在菩薩摩訶薩。阿蘇啰王宮中有無(wú)數(shù)眷屬,其中多是背傴矬陋。如是眷屬皆來(lái)親覲禮觀自在菩薩摩訶薩足。而說(shuō)偈曰:

“‘我今生得果, 所愿悉圓滿,

如意之所希, 斯是我正見(jiàn)。

“‘既得見(jiàn)于菩薩,我及諸眷屬皆得安樂(lè)。’于是以寶座獻(xiàn)觀自在菩薩,恭敬合掌白言:‘我等眷屬?gòu)奈粢褋?lái),好樂(lè)邪淫,常懷瞋怒,愛(ài)殺生命,造是罪業(yè)我心憂愁,恐怖老死輪回,受諸苦惱無(wú)主無(wú)依。垂愍救度,為說(shuō)開(kāi)解禁縛之道!’觀自在言:‘善男子,如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)常行乞食,若能施食,所獲福德說(shuō)無(wú)有盡。善男子,非唯我身,在阿蘇啰窟說(shuō)不能盡,乃至如十二殑伽河沙數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),俱在一處,而亦不能說(shuō)盡如是福德數(shù)量。善男子,所有微塵,我能數(shù)其如是數(shù)量。善男子,施如來(lái)食所獲福德,而我不能說(shuō)盡數(shù)量。善男子,又如大海,我能數(shù)其一一滴數(shù)。善男子,施如來(lái)食所獲福德,而我不能說(shuō)盡數(shù)量。善男子,又如四大洲,所有男子女人、童子童女,悉皆田種滿四大洲,不植余物唯種芥子,龍順時(shí)序降澍雨澤;芥子成熟,于一洲內(nèi)以為其場(chǎng),治踐俱畢都成大聚。善男子,如是我能數(shù)盡一一粒數(shù)。善男子,施如來(lái)食所獲福德,而我不能說(shuō)盡數(shù)量。善男子,又如妙高山王,入水八萬(wàn)四千踰繕那,出水八萬(wàn)四千踰繕那。善男子,如是山王以為紙,積以大海水充滿其中皆為墨汁,以四大洲所有一切男子女人、童子童女,悉皆書(shū)寫(xiě)妙高山量,所積紙聚書(shū)盡無(wú)余,如是我能數(shù)其一一字?jǐn)?shù)。善男子,施如來(lái)食所獲福德,而我不能說(shuō)盡數(shù)量。善男子,如是一切書(shū)寫(xiě)之人,皆得十地菩薩之位,如是菩薩所有福德,與施如來(lái)一食福德其量無(wú)異。善男子,又如殑伽河沙數(shù)大海之中所有沙數(shù),我能數(shù)其一一沙數(shù)。善男子,施如來(lái)食所獲福德,而我不能說(shuō)盡數(shù)量。’

“是時(shí),大力阿蘇啰王聞?wù)f是事,涕淚悲泣,盈流面目,心懷懊惱,哽曀吁嗟,白觀自在菩薩摩訶薩言:‘我于往昔而行布施,所施之境垢黑非法。由斯施故,我今并諸眷屬反受禁縛,在于惡趣受斯業(yè)報(bào)。于今何故持少分食,奉施如來(lái)變成甘露?我從昔來(lái)愚癡無(wú)智,習(xí)行外道婆羅門(mén)法。時(shí)有一人身形矬陋,來(lái)于我所求丐所須。我當(dāng)具辦種種寶冠、金銀耳镮、上妙衣服、寶莊嚴(yán)具、閼伽器等。復(fù)有百千象馬寶車(chē)、真珠瓔珞,寶網(wǎng)莊嚴(yán),懸眾妙纓而校飾之,種種寶蓋寶網(wǎng)絻羅張施其上,系諸寶鈴震響丁丁。復(fù)有一千黃牛,毛色姝好,白銀嚴(yán)蹄,黃金飾角,又以真珠雜寶而為莊校。復(fù)有一千童女,形體姝妙,容貌端嚴(yán)狀如天女,首飾天冠、金寶珥珰、種種妙衣、間廁寶帶、指镮寶釧、瓔珞玲瓏、微妙華鬘,如是種種嚴(yán)飾其身。復(fù)有無(wú)數(shù)百千雜寶之座,復(fù)有金銀雜寶積聚無(wú)數(shù),又有群牛數(shù)百千萬(wàn)及牧放人,又有無(wú)數(shù)如天上味香美飲食,又有無(wú)數(shù)寶鈴、無(wú)數(shù)金銀師子之座、無(wú)數(shù)金柄妙拂、無(wú)數(shù)七寶莊嚴(yán)傘蓋。

“‘辦具如是種種作大施時(shí),而有百千小王皆來(lái)集會(huì),百千婆羅門(mén)亦皆來(lái)集,無(wú)數(shù)百千萬(wàn)剎帝利眾亦來(lái)集會(huì),時(shí)我見(jiàn)已心懷疑怪。當(dāng)于是時(shí),唯我最尊,具大勢(shì)力統(tǒng)領(lǐng)大地。我依婆羅門(mén)法,專(zhuān)為懺悔宿世惡業(yè),而欲殺諸剎帝利等及諸妻子眷屬,取其心肝割剖祀天,覬其罪滅。是時(shí),百千萬(wàn)剎帝利小王,我以枷鎖禁在銅窟,及無(wú)數(shù)百千邊地之人悉皆禁是窟中,而以鐵橛上安鐵索,系縛諸剎帝利手足。時(shí)我于窟造立其門(mén),以之常木為第一重門(mén),以佉你啰木為第二重門(mén),復(fù)用其鐵為第三重門(mén),又以熟銅為第四重門(mén),又以生銅為第五重門(mén),又以白銀為第六重門(mén),又以黃金為第七重門(mén)。如是七重門(mén)上,各以五百關(guān)鎖而牢固之,又于一一門(mén)上各置一山。

“‘是時(shí),有那羅延天,忽于一日現(xiàn)身為蠅而來(lái)探視,又于一日而現(xiàn)蜂形,又于一日而現(xiàn)豬身,又于一日現(xiàn)非人相,如是日日身相變異而相探覷。我時(shí)心中思惟作是婆羅門(mén)法。那羅延天見(jiàn)作斯法,來(lái)于銅窟而相破壞,去除門(mén)上七山,一一棄擲異處,高聲喚彼所禁人言:“無(wú)勝天子等,汝身受大苦惱,汝等身命為存活耶?為當(dāng)已死?”此諸人等聞其喚問(wèn),隨聲應(yīng)言:“我命今在!那羅延天尊,大力精進(jìn),救我苦難!”其天便乃破壞銅窟七重之門(mén)。時(shí)諸小王在于窟內(nèi),得脫系縛之難而見(jiàn)那羅延天,是時(shí)各各心中思惟:“其大力阿蘇啰王為已死耶?為復(fù)而今死時(shí)方至?”剎帝利等又作是言:“我寧與彼斗,敵相殺死而有地,不應(yīng)受此禁縛而令我死。我今當(dāng)依剎帝利法,與彼戰(zhàn)斗相殺,設(shè)死其地而得生天。”時(shí)諸小王各于自舍,排駕車(chē)乘,鞁勒鞍馬,執(zhí)持器仗欲大戰(zhàn)斗。

“‘時(shí),那羅延天現(xiàn)婆羅門(mén),其身矬陋,著以鹿皮而為絡(luò)腋,手中執(zhí)持三岐拄杖、所坐之物,隨身持行來(lái)至我門(mén)。時(shí)守門(mén)者告于彼言:“不應(yīng)入此門(mén)內(nèi),汝矬陋人止勿入中!”婆羅門(mén)言:“我今自遠(yuǎn)而來(lái)到此?”守門(mén)者問(wèn)婆羅門(mén)言:“汝從何來(lái)?”婆羅門(mén)曰:“我是月氏國(guó)王處大仙人也,從彼而來(lái)�！睍r(shí)守門(mén)者往大力阿蘇啰王所,白言:“今有婆羅門(mén),其身矬陋而來(lái)到此�！贝罅Π⑻K啰王言:“是人今來(lái)何所須耶?”守門(mén)人言:“我今不知所須云何?”大力阿蘇啰王告言:“汝去喚是婆羅門(mén)來(lái)�！笔亻T(mén)之人既奉教敕,遂喚婆羅門(mén)入于其中。大力阿蘇啰王見(jiàn)已,與寶座令坐。

“‘大力阿蘇啰王師奉所事金星先已在中,告大力阿蘇啰王言:“今此婆羅門(mén)是其惡人,而來(lái)到此決定破壞于汝�！薄皫熃窈喂识�能知耶?”告言:“我今知此�！薄八�現(xiàn)之身知是云何?”“此是那羅延天�！奔嚷劥艘�,心即思惟:“我行惠施而無(wú)反覆,今來(lái)障難破壞于我�！贝罅Π⑻K啰言:“我口辯才,當(dāng)須問(wèn)是婆羅門(mén)言:今來(lái)我所于意云何?”婆羅門(mén)曰:“我從于王乞地兩步�！卑⑻K啰告婆羅門(mén)言:“卿所須地而言兩步,我當(dāng)與卿其地三步�！毕纫越鹌渴谂c凈水,告言:“須地,卿當(dāng)受取�！逼帕_門(mén)受已,而咒愿曰安樂(lè)長(zhǎng)壽,時(shí)婆羅門(mén)矬陋之身隱而不現(xiàn)。

“‘爾時(shí),金星告阿蘇啰王言:“汝今當(dāng)受惡業(yè)果報(bào)�！睍r(shí)那羅延天忽然現(xiàn)身,于兩肩上荷負(fù)日月,手執(zhí)利劍、輪棒、弓箭如是器仗。時(shí)大力阿蘇啰王,忽然見(jiàn)已慞惶戰(zhàn)栗,其身蹎仆迷悶躄地,良久而起:“今當(dāng)云何?我寧服其毒藥而死耶!”是時(shí),那羅延天步量其地,只及兩步更無(wú)有余,不迨三步�！斑`先所許,我今云何?”那羅延言,“王今應(yīng)當(dāng)隨我所教�！睍r(shí)大力阿蘇啰王白言:“我如所教�！蹦橇_延曰:“汝實(shí)爾耶?”大力阿蘇啰王言:“我實(shí)如是,此言誠(chéng)諦,心無(wú)悔吝�！笔菚r(shí),我依婆羅門(mén)教作法之處悉皆破壞,所有金銀珍寶、莊嚴(yán)童女、衣服、寶鈴、傘蓋、妙拂、師子寶座、寶嚴(yán)黃牛及諸寶莊嚴(yán)具,時(shí)諸小王眾等悉皆受之,便乃出是大力阿蘇啰王作法之地。’大力阿蘇啰王白觀自在菩薩摩訶薩言:‘我今身心思惟,為于往昔依婆羅門(mén)法,而設(shè)廣大布施之會(huì),所施之境垢黑不凈。我今并諸眷屬,是以禁縛在斯鐵窟受大苦惱。觀自在,我今歸依愿垂哀愍,救脫我等如是苦難。’而贊嘆曰:

“‘歸命大悲蓮華手, 大蓮華王大吉祥,

種種莊嚴(yán)妙色身, 首髻天冠嚴(yán)眾寶。

頂戴彌陀一切智, 救度有情而無(wú)數(shù),

病苦之人求安樂(lè), 菩薩現(xiàn)身作醫(yī)王。

大地為眼明踰日, 最上清凈微妙眼,

照矚有情得解脫, 得解脫已妙相應(yīng)。

猶如如意摩尼寶, 能護(hù)真實(shí)妙法藏,

而恒說(shuō)六波羅蜜, 稱(chēng)揚(yáng)斯法具大智。

我今虔懇至歸依, 贊嘆大悲觀自在,

有情憶念菩薩名, 離苦解脫獲安隱。

作惡業(yè)故墮黑繩, 及大阿鼻地獄道,

諸有餓鬼苦趣者, 稱(chēng)名恐怖皆解脫。

如是惡道諸有情, 悉皆離苦得安樂(lè)!

若人恒念大士名, 當(dāng)?shù)?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生極樂(lè)界,

面見(jiàn)如來(lái)無(wú)量壽, 聽(tīng)聞妙法證無(wú)生。’

“是時(shí),觀自在菩薩摩訶薩,與大力阿蘇啰王授其記別:‘汝于當(dāng)來(lái)得成為佛,號(hào)曰吉祥如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。汝于是時(shí),當(dāng)證六字大明總持之門(mén)。今此一切阿蘇啰王,汝于當(dāng)來(lái)悉皆救度。如是佛剎一切有情,而不聞?dòng)胸澆_癡聲。’時(shí),大力阿蘇啰王聞斯授記,即以價(jià)直百千真珠瓔珞,復(fù)以種種妙寶莊嚴(yán)百千萬(wàn)數(shù)天冠珥珰,持以奉上,愿垂納受。

“爾時(shí),觀自在菩薩摩訶薩,告大力阿蘇啰王言:‘我今為汝說(shuō)法,應(yīng)當(dāng)諦聽(tīng)!汝應(yīng)思惟,乃至于人無(wú)常幻化,命難久保。汝等而常心中,思惟貪愛(ài)具大福德,心常愛(ài)樂(lè)奴婢人民乃至谷麥倉(cāng)庫(kù)及大伏藏,心常愛(ài)樂(lè)父母妻子及諸眷屬。如是等物雖恒愛(ài)樂(lè),如夢(mèng)所見(jiàn);臨命終時(shí),無(wú)能相救,得不命終此南贍部洲。由是顛倒命終之后,見(jiàn)大奈河膿血盈流,又見(jiàn)大樹(shù)猛火熾燃,見(jiàn)斯事已心生驚怖。是時(shí),閻魔獄卒以繩系縛,急急牽挽走履鋒刃大路,舉足下足刬割傷截,而有無(wú)數(shù)烏鷲、矩啰啰鳥(niǎo)及猘狗等而啖食之,于大地獄受其極苦。所履鋒刃大路之中,復(fù)有大莿長(zhǎng)十六指,隨一一步有五百莿,刺入腳中悲啼號(hào)哭而言:“我等有情皆為愛(ài)造罪業(yè)。今受大苦,我今云何?”時(shí)閻魔獄卒告言:“汝從昔來(lái)未曾以食施諸沙門(mén),亦未曾聞法揵椎聲,未曾旋繞塔像�！睍r(shí)諸罪人告閻魔獄卒言:“我為罪障,于佛法僧,不解信敬而恒遠(yuǎn)離�！豹z卒告言:“汝以自造種種惡業(yè),今受苦報(bào)�！豹z卒于是將諸罪人往閻魔王所,到已立在面前。時(shí)閻魔王言:“汝去往于業(yè)報(bào)之處�！笔菚r(shí),閻魔獄卒驅(qū)領(lǐng)罪人,往黑繩大地獄所;到已,是諸罪人,一一拋擲入地獄中;既擲入已,一一罪人各有百槍,攢刺其身,命皆不死;次有二百大槍,俱攢刺身,其命亦活;后有三百大槍,一時(shí)攢刺其身,命亦不死。命既生活,是時(shí)而又?jǐn)S之入大火坑,命亦不死;而于是時(shí)以熱鐵丸,入在口中令吞咽之,唇齒龂齶及其咽喉悉燒爛壞,心藏腸肚煎煮沸然遍身燋壞。’告大力阿蘇啰王言:‘受斯苦時(shí),而無(wú)一人能相救者。汝當(dāng)知之,我今為汝說(shuō)如是法,汝等應(yīng)當(dāng)躬自作福。’

“時(shí),觀自在菩薩摩訶薩,告大力阿蘇啰王言:‘我今欲往祇樹(shù)林園,彼于今日大眾集會(huì)。’是時(shí),觀自在菩薩放無(wú)數(shù)雜色光明,所謂青色光明、黃色光明、紅色光明、白色光明、玻胝迦色光明、金色光明等,如是光明往尾舍浮如來(lái)前。時(shí)有天、龍、藥叉、啰?jiǎng)x娑、緊那啰、摩護(hù)啰誐并諸人等悉皆集會(huì),復(fù)有無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩亦皆集會(huì)。于是眾中,有一菩薩名虛空藏,從坐而起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,恭敬合掌向佛,而白佛言:‘世尊,今此光明為從何來(lái)?’佛告:‘善男子,今此光明,是觀自在菩薩在大力阿蘇啰王宮中,放斯光明而來(lái)至此。’時(shí)虛空藏菩薩白世尊言:‘我今以何方便而能見(jiàn)彼觀自在菩薩?’佛告:‘善男子,彼菩薩亦當(dāng)來(lái)此。’觀自在菩薩出大力阿蘇啰王宮時(shí),祇陀林園忽然而有天妙華樹(shù)、天劫波樹(shù),而有無(wú)數(shù)諸天鮮妙雜色莊嚴(yán),上懸百種真珠瓔珞,又懸憍尸迦衣及余種種衣服,樹(shù)身枝條其色深紅,金銀為葉。復(fù)有無(wú)數(shù)微妙香樹(shù)、殊妙華樹(shù),無(wú)數(shù)寶池有百千萬(wàn)雜色妙華充滿其中。出現(xiàn)如是時(shí),虛空藏菩薩白世尊言:‘彼觀自在菩薩,于今何故而未來(lái)耶?’

“佛告:‘善男子,彼觀自在菩薩,從大力阿蘇啰王宮出已,而有一處名曰黑暗,無(wú)人能到。善男子,彼黑暗處日月光明之所不照,有如意寶名曰隨愿,而于恒時(shí)發(fā)光明照。彼有無(wú)數(shù)百千萬(wàn)藥叉止住其中,于時(shí)見(jiàn)觀自在菩薩入于其中,心懷歡喜踴躍奔馳,而來(lái)迎逆觀自在菩薩,頭面禮足而問(wèn)訊言:“菩薩于今無(wú)疲勞耶?久不來(lái)此黑暗之地�！庇^自在菩薩言:“我為救度諸有情故�！睍r(shí)彼藥叉、羅剎,以天金寶師子之座而請(qǐng)就坐,于是菩薩為彼藥叉、羅剎說(shuō)法:“汝當(dāng)諦聽(tīng)!有大乘經(jīng),名《莊嚴(yán)寶王》。若有得聞一四句偈,而能受持讀誦,解說(shuō)其義,心常思惟,所獲福德無(wú)有限量。善男子,所有微塵,我能數(shù)其如是數(shù)量。善男子,若有于此《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》,而能受持一四句偈所獲福德,而我不能數(shù)其數(shù)量。若以大海所有之水,我能數(shù)其一一滴數(shù);若于此經(jīng)有能受持一四句偈所獲福德,而我不能數(shù)其數(shù)量。假使十二殑伽河沙數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),經(jīng)十二劫俱在一處,恒以衣服、飲食、臥具、湯藥,及余資具奉施供養(yǎng)如是諸佛,而亦不能說(shuō)盡;如是福德數(shù)量,非唯于我在黑暗處說(shuō)不能盡。善男子,又如四大洲人,各各以自所居舍宅造立精舍,而于其中以天金寶造千窣堵波,而于一日悉皆成就種種供養(yǎng)所獲福德,不如于此經(jīng)中,而能受持一四句偈所獲福德。善男子,如五大河入于大海,如是流行無(wú)有窮盡;若有能持此大乘經(jīng)四句偈者,所獲福德流行亦復(fù)無(wú)盡。”

“‘時(shí)彼藥叉、羅剎,白觀自在菩薩言:“若有有情而能書(shū)寫(xiě)此大乘經(jīng),所獲福德,其量云何?”“善男子,所獲福德無(wú)有邊際。若人有能書(shū)寫(xiě)此經(jīng),則同書(shū)寫(xiě)八萬(wàn)四千法藏而無(wú)有異。是人當(dāng)?shù)棉D(zhuǎn)輪圣王,統(tǒng)四大洲威德自在,面貌端嚴(yán),千子圍繞,一切他敵自然臣伏。若有人能常時(shí)但念此經(jīng)名號(hào),是人速得解脫輪回之苦,遠(yuǎn)離老死憂悲苦惱。是人于后所生之處能憶宿命,其身常有牛頭栴檀之香,口中常出青蓮華香,身相圓滿具大勢(shì)力�！闭f(shuō)是法時(shí),彼諸藥叉、羅剎,有得預(yù)流果者,其中或有得一來(lái)果者,作如是言:“唯愿菩薩且住于此,勿往余處。我今于此黑暗之地,以天金寶造窣堵波,又以金寶造經(jīng)行處�！笔菚r(shí),觀自在菩薩摩訶薩告言:“我為救度無(wú)數(shù)有情,皆令當(dāng)?shù)?a href="/remen/puti.html" class="keylink" target="_blank">菩提道故,欲往余處。”時(shí)諸藥叉、羅剎各各低頭,以手搘揌徘徊意緒而思惟之,作如是言:“今觀自在菩薩摩訶薩舍此而去,于后誰(shuí)能為于我等說(shuō)微妙法?”觀自在菩薩摩訶薩于是而去,彼諸藥叉、羅剎悉皆隨侍而送。觀自在菩薩摩訶薩告言:“汝等而來(lái)已遠(yuǎn),應(yīng)還所住�！睍r(shí)諸藥叉、羅剎頭面著地,禮觀自在菩薩摩訶薩足已,還歸本處。

“‘時(shí),觀自在菩薩摩訶薩,猶如火焰上升虛空而往天宮,到彼天上現(xiàn)婆羅門(mén)身。彼天眾中,有一天子名妙嚴(yán)耳,而常貧窮受斯苦報(bào)。時(shí)觀自在菩薩所現(xiàn)婆羅門(mén)身,詣彼天子所,到已告言:“我患饑餒而復(fù)困渴�！睍r(shí)彼天子垂泣而告婆羅門(mén)言:“我今貧匱,無(wú)物所奉�！逼帕_門(mén)言:“我功所須,必應(yīng)相饋乃至少分�！睍r(shí)彼天子俯仰入宮搜求所有,忽然見(jiàn)其諸大寶器,復(fù)盛異寶盈滿其中,復(fù)有寶器滿中而盛上味飲食,又有嚴(yán)身上妙衣服盈滿宮中。時(shí)彼天子心懷思惟:“今此門(mén)外婆羅門(mén),決定是其不可思議之人,令我得是殊常之福!”于是請(qǐng)彼大婆羅門(mén)入其宮中,持天妙寶及天上味飲食以奉供養(yǎng),受斯供已而咒愿言安樂(lè)長(zhǎng)壽。時(shí)彼天子白婆羅門(mén)言:“賢者,為從何方而來(lái)到此?”婆羅門(mén)言:“我從祇陀樹(shù)林大精舍中,于彼而來(lái)。”天子問(wèn)言:“彼地云何?”婆羅門(mén)告言:“彼祇陀林精舍之中,其地清凈,出現(xiàn)天摩尼寶莊嚴(yán)劫樹(shù),又現(xiàn)種種適意摩尼之寶,又現(xiàn)種種寶池,又有戒德威嚴(yán)具大智慧無(wú)數(shù)大眾出現(xiàn)其中,彼有佛號(hào)尾舍浮如來(lái)。于是圣天所住之地,有如是變化出現(xiàn)之事�！睍r(shí)彼天子白言:“賢者,云何大婆羅門(mén),宜誠(chéng)諦說(shuō),為是天耶?為是人耶?賢者,于今云何出現(xiàn)斯瑞?”時(shí)婆羅門(mén)言:“我非是天,亦非是人。我是菩薩,為欲救度一切有情,皆令得見(jiàn)大菩提道�！庇谑翘熳蛹嚷勊挂�,即以天妙寶冠莊嚴(yán)珥珰,持奉供養(yǎng)而說(shuō)偈言:

“‘“我遇功德地, 遠(yuǎn)離諸罪垢,

如今種勝田, 現(xiàn)獲于果報(bào)�！�

“‘于是天子說(shuō)斯偈時(shí),彼婆羅門(mén)化度事訖,而出天宮,即時(shí)而往師子國(guó)內(nèi);到已,于諸羅剎女前當(dāng)面而立。其所現(xiàn)身,相貌端嚴(yán)殊色希奇,諸羅剎女見(jiàn)斯容質(zhì)而起欲心,既懷欣慕,于是移步親近而告彼言:“可為我夫!我是童女,未經(jīng)適娉,愿為我夫!今既來(lái)此,勿復(fù)余去!如人無(wú)主而能為主,又如闇?zhǔn)覟槿济骶?我今此有飲食衣服,庫(kù)藏豐盈,及有適意果園、悅意水池�！备媪_剎女言:“汝今應(yīng)當(dāng)聽(tīng)我所說(shuō)�！绷_剎女言:“唯然愿聞,旨諭云何?”“我今為汝說(shuō)八正道法,又為說(shuō)四圣諦法�！睍r(shí)羅剎女得聞是法各獲果證,有得預(yù)流果者,或得一來(lái)果者,無(wú)貪瞋癡苦,不起惡心,無(wú)殺命意,其心樂(lè)法樂(lè)住于戒,作如是言:“我從今已去而不殺生!如南贍部洲奉戒之人,清凈飲食如是活命,我自于今活命亦爾�！庇谑橇_剎女,不造惡業(yè),受持學(xué)處。

“‘觀自在菩薩摩訶薩出師子國(guó),而往波羅奈大城穢惡之處。彼有無(wú)數(shù)百千萬(wàn)類(lèi)蟲(chóng)蛆之屬依止而住。觀自在菩薩為欲救度彼有情故,遂現(xiàn)蜂形而往,于彼口中出聲作如是云:

“‘“曩謨沒(méi)[馬+犬]野”

“‘彼諸蟲(chóng)類(lèi)隨其所聞,而皆稱(chēng)念亦復(fù)如是。由斯力故,彼類(lèi)有情,所執(zhí)身見(jiàn)雖如山峰及諸隨惑,金剛智杵一切破壞,便得往生極樂(lè)世界,皆為菩薩,同名妙香口。

“‘于是救度彼有情已,出波羅奈大城而往摩伽陀國(guó)。時(shí)彼國(guó)中值天亢旱滿二十歲,見(jiàn)彼眾人及諸有情,饑饉苦惱之所逼切,悉皆互相食啖身肉。是時(shí),觀自在菩薩心懷思惟:“以何方便救此有情?”時(shí)觀自在菩薩種種降雨,先降雨澤蘇息枯涸,然后復(fù)雨種種之器,各各滿中而盛味中上味飲食,時(shí)彼眾人皆得如是飲食飽滿。是時(shí),又雨資糧粟豆等物,于是彼諸人等,所須之物隨意滿足。時(shí)摩伽陀國(guó)一切人民,心懷驚愕怪未曾有。時(shí)眾于是集在一處,既俱集已各作是言:“于今云何天之威力致如是耶?”于彼眾中而有一人,耆年老大,其身傴僂而策其杖,此人壽命無(wú)數(shù)百千,告眾人言:“此非是天之威力,今此所現(xiàn),定是觀自在菩薩威德神力之所變現(xiàn)�！北娙藛�(wèn)言:“彼觀自在菩薩何故而能出現(xiàn)斯瑞?”耆舊于是即說(shuō):“彼圣觀自在功德神力,為盲冥者而為明燈,陽(yáng)焰熾盛為作蔭覆,渴乏之者為現(xiàn)河流,于恐畏處施令無(wú)畏,病苦所惱而為醫(yī)藥,受苦有情為作父母,阿鼻地獄其中有情令見(jiàn)涅槃之道,能令世間一切有情得是功德利益安樂(lè)。若復(fù)有人念是觀自在菩薩名者,是人當(dāng)來(lái)遠(yuǎn)離一切輪回之苦�！北娙寺勔严谭Q(chēng)善哉�！叭粲腥四苡谟^自在像前,建立四方曼拏羅,常以香華供養(yǎng)觀自在菩薩者,是人當(dāng)來(lái)而得轉(zhuǎn)輪圣王,七寶具足,所謂金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏寶、主兵寶,得如是七寶。若復(fù)有人能以一華,供養(yǎng)觀自在菩薩者,是人當(dāng)?shù)蒙沓雒钕?隨所生處而得身相圓滿�！庇谑顷扰f說(shuō)觀自在菩薩功德神力已,時(shí)諸人眾各各還歸所住,耆舊之人既說(shuō)法已回還亦爾。

“‘是時(shí),觀自在菩薩上升虛空,于是思惟:“我久不見(jiàn)尾舍浮如來(lái),而今應(yīng)當(dāng)往到祇陀樹(shù)林精舍之中,見(jiàn)彼世尊�！笔菚r(shí),觀自在菩薩即往到彼精舍,見(jiàn)有無(wú)數(shù)百千萬(wàn)天、龍、藥叉、彥達(dá)嚩、阿蘇啰、檗嚕拏、緊那啰、摩護(hù)啰誐、人及非人,復(fù)有無(wú)數(shù)百千萬(wàn)菩薩悉皆集會(huì)。’

“是時(shí),虛空藏菩薩白佛言:‘世尊,今此來(lái)者是何菩薩?’佛告:‘善男子,是觀自在菩薩摩訶薩。’時(shí)虛空藏菩薩默然而住。于是觀自在菩薩,繞佛三匝卻坐左邊。世尊于是而慰問(wèn)言:‘汝無(wú)疲勞耶?善男子,汝于余處,所為化事而云何耶?’觀自在于是即說(shuō)昔所化事:‘我已救度如是如是有情。’時(shí)虛空藏菩薩聞已,心中怪未曾有:‘今我見(jiàn)此觀自在而為菩薩,乃能救度如是國(guó)土有情,得見(jiàn)如來(lái)如是國(guó)土有情而為菩薩!’是時(shí),虛空藏菩薩于觀自在前立,而問(wèn)訊于觀自在菩薩言:‘如是化度得無(wú)疲勞耶?’觀自在言:‘我無(wú)疲勞。’而問(wèn)訊已默然而住。爾時(shí),世尊告善男子言:‘汝等諦聽(tīng)!我今為汝說(shuō)六波羅蜜多法。善男子,若為菩薩,應(yīng)先修行布施波羅蜜多,然后修行如是持戒、忍辱、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,如是而得圓滿具足。’說(shuō)斯法已默然而住。時(shí)彼眾會(huì)各各而退,還歸本處,彼菩薩眾而亦退還本佛剎土�！�