第一卷 佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)

第一卷 佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)

如是我聞:一時(shí),世尊在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園,與大苾芻眾千二百五十人俱,并諸菩薩摩訶薩眾。其名曰:金剛手菩薩摩訶薩、智見菩薩摩訶薩、金剛軍菩薩摩訶薩、秘密藏菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、日藏菩薩摩訶薩、無動(dòng)菩薩摩訶薩、寶手菩薩摩訶薩、普賢菩薩摩訶薩、證真常菩薩摩訶薩、除蓋障菩薩摩訶薩、大勤勇菩薩摩訶薩、藥王菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、執(zhí)金剛菩薩摩訶薩、�；燮兴_摩訶薩、持法菩薩摩訶薩等,八十俱胝菩薩皆來集會(huì)。

是時(shí),復(fù)有三十二諸天子眾皆來集會(huì),大自在天及那羅延天而為上首。帝釋天王、索訶世界主大梵天王、日天、月天、風(fēng)天、水天,如是諸天眾等皆來集會(huì)。復(fù)有百千龍王,所謂阿缽邏羅龍王、曀攞缽怛哩(二合)龍王、底銘[口+疑][卓+隸]龍王、主地龍王、百頭龍王、虎虜[糸+尼]拏龍王、得叉計(jì)龍王、牛頭龍王、鹿頭龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、魚子龍王、無熱惱龍王、娑蘗哩拏龍王,如是諸龍王等皆來集會(huì)。

復(fù)有百千彥達(dá)嚩王,所謂鼓音彥達(dá)嚩王、妙聲彥達(dá)嚩王、千臂彥達(dá)嚩王、天主彥達(dá)嚩王、身歡喜彥達(dá)嚩王、種種樂音彥達(dá)嚩王、莊嚴(yán)彥達(dá)嚩王、現(xiàn)童子身彥達(dá)嚩王、妙臂彥達(dá)嚩王、法樂彥達(dá)嚩王,如是等諸彥達(dá)嚩王皆來集會(huì)。

復(fù)有百千緊那啰王,所謂妙口緊那啰王、寶冠緊那啰王、熙怡緊那啰王、歡喜緊那啰王、輪莊嚴(yán)緊那啰王、珠寶緊那啰王、大腹緊那啰王、堅(jiān)固精進(jìn)緊那啰王、妙勇緊那啰王、百口緊那啰王、大樹緊那啰王,如是等諸緊那啰王皆來集會(huì)。

復(fù)有百千天女,所謂最上天女、妙嚴(yán)天女、金帶天女、莊嚴(yán)天女、聞持天女、甘露月天女、清凈身天女、寶光天女、花身天女、天面天女、口演五樂音天女、快樂天女、金鬘天女、青蓮華天女、宣法音天女、妙樂天女、樂生天女、妙嚴(yán)相天女、嚴(yán)持天女、布施天女、潔已天女,如是諸天女等亦來集會(huì)。

復(fù)有百千諸龍王女,所謂妙嚴(yán)持龍女、母呰鄰那龍女、三髻龍女、和容龍女、勝吉祥龍女、電眼龍女、電光龍女、妙山龍女、百眷屬龍女、大藥龍女、月光龍女、一首龍女、百臂龍女、受持龍女、無煩惱龍女、善莊嚴(yán)龍女、白云龍女、乘車龍女、未來龍女、多眷屬龍女、海腹龍女、蓋面龍女、法座龍女、妙手龍女、海深龍女、妙高吉祥龍女,如是諸龍女等亦來集會(huì)。

復(fù)有百千彥達(dá)嚩女,所謂愛面彥達(dá)嚩女、愛施彥達(dá)嚩女、無見彥達(dá)嚩女、妙吉祥彥達(dá)嚩女、金剛鬘彥達(dá)嚩女、妙鬘彥達(dá)嚩女、樹林彥達(dá)嚩女、百花彥達(dá)嚩女、花敷彥達(dá)嚩女、寶鬘彥達(dá)嚩女、妙腹彥達(dá)嚩女、吉祥王彥達(dá)嚩女、鼓音彥達(dá)嚩女、妙莊嚴(yán)彥達(dá)嚩女、豐禮彥達(dá)嚩女、法愛彥達(dá)嚩女、法施彥達(dá)嚩女、青蓮華彥達(dá)嚩女、百手彥達(dá)嚩女、蓮華吉祥彥達(dá)嚩女、大蓮華彥達(dá)嚩女、體清凈彥達(dá)嚩女、自在行彥達(dá)嚩女、施地彥達(dá)嚩女、施果彥達(dá)嚩女、師子步彥達(dá)嚩女、炬母那花彥達(dá)嚩女、妙意彥達(dá)嚩女、惠施彥達(dá)嚩女、天語言彥達(dá)嚩女、愛忍辱彥達(dá)嚩女、樂真寂彥達(dá)嚩女、寶牙彥達(dá)嚩女、帝釋樂彥達(dá)嚩女、世主眷屬彥達(dá)嚩女、鹿王彥達(dá)嚩女、變化吉祥彥達(dá)嚩女、焰峰彥達(dá)嚩女、貪解脫彥達(dá)嚩女、瞋解脫彥達(dá)嚩女、癡解脫彥達(dá)嚩女、善知識(shí)眷屬彥達(dá)嚩女、寶座彥達(dá)嚩女、往來彥達(dá)嚩女、火光彥達(dá)嚩女、月光彥達(dá)嚩女、遍照眼彥達(dá)嚩女、金耀彥達(dá)嚩女、樂善知識(shí)彥達(dá)嚩女,如是等諸彥達(dá)嚩女亦來集會(huì)。

復(fù)有百千緊那啰女,所謂一意緊那啰女、深意緊那啰女、風(fēng)行緊那啰女、水行緊那啰女、乘空緊那啰女、迅疾緊那啰女、財(cái)施緊那啰女、妙牙緊那啰女、無動(dòng)吉祥緊那啰女、染界緊那啰女、熾盛光遍緊那啰女、妙吉祥緊那啰女、寶篋緊那啰女、觀財(cái)緊那啰女、端嚴(yán)緊那啰女、金剛面緊那啰女、金色緊那啰女、殊妙莊嚴(yán)緊那啰女、廣額緊那啰女、圍繞善知識(shí)緊那啰女、主世緊那啰女、虛空護(hù)緊那啰女、莊嚴(yán)王緊那啰女、珠髻緊那啰女、總持珠緊那啰女、明人圍繞緊那啰女、百名緊那啰女、施壽緊那啰女、護(hù)持佛法緊那啰女、法界護(hù)緊那啰女、上莊嚴(yán)緊那啰女、剎那上緊那啰女、求法常持緊那啰女、時(shí)常見緊那啰女、無畏緊那啰女、趣解脫緊那啰女、常秘密緊那啰女、駛總持緊那啰女、釰光焰緊那啰女、地行緊那啰女、護(hù)天主緊那啰女、妙天主緊那啰女、寶王緊那啰女、忍辱部緊那啰女、行施緊那啰女、多住處緊那啰女、持戰(zhàn)器緊那啰女、妙嚴(yán)緊那啰女、妙意緊那啰女,如是等諸緊那啰女亦來集會(huì)。

復(fù)有百千鄔波索迦鄔波斯迦亦來集會(huì),及余無數(shù)在家、出家之眾,百千異見外道尼干他等亦皆來于大集會(huì)中。

是時(shí),大阿鼻地獄出大光明,其光遍照祇陀林園。其園悉皆變成清凈,現(xiàn)天摩尼寶莊嚴(yán)柱微妙圓滿,現(xiàn)大樓閣金寶校飾。復(fù)現(xiàn)諸房,現(xiàn)黃金房,白銀為門;現(xiàn)白銀房,黃金為門;現(xiàn)金銀間錯(cuò)房,金銀間錯(cuò)以為其門�，F(xiàn)金銀間錯(cuò)寶莊嚴(yán)殿,金銀間錯(cuò)妙寶莊嚴(yán)以為其柱:現(xiàn)黃金殿,白銀為柱;現(xiàn)白銀殿,黃金為柱;或白銀殿,天諸妙寶以嚴(yán)其柱。祇陀林樹上,現(xiàn)種種天妙眾寶而為莊嚴(yán)。復(fù)現(xiàn)黃金劫樹,白銀為葉。其樹上有種種莊嚴(yán),懸掛百種上妙衣服嬌奢耶等,復(fù)有百千真珠瓔珞寶網(wǎng)羅上,復(fù)有百千上妙寶冠珥珰、繒帶玲瓏雜寶而嚴(yán)飾之,復(fù)有上妙雜華、上妙臥具、微妙寶篋以為嚴(yán)飾,如是種種莊嚴(yán)劫樹,出現(xiàn)其數(shù)而有百千。其祇陀林眾園門樓,金剛妙寶以為階陛,其樓上有無數(shù)殊妙繒彩、真珠瓔珞如是莊嚴(yán)。復(fù)有百千上妙寶池,八功德水充滿其中,而有上妙圓滿雜華,所謂優(yōu)缽羅華、矩母那華、奔拏哩(引)迦華、曼那啰華、摩訶曼那啰華、優(yōu)曇缽羅華等盈滿池中。復(fù)有種種上妙華樹,所謂瞻波迦華樹、迦啰尾啰華樹、波吒攞華樹、妙解脫華樹、香雨華樹、妙意華樹,有如是等悅意華樹。其祇樹園現(xiàn)如是等希有凈妙莊嚴(yán)之相。

是時(shí),會(huì)中有除蓋障菩薩摩訶薩,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,瞻仰尊顏而白佛言:“希有世尊!我今心中而有疑事欲問如來,唯愿世尊聽我所問。世尊,今于此處有大光明,為從何來?以何因緣而現(xiàn)如是希奇之相?”

爾時(shí),世尊告除蓋障菩薩言:“善男子,汝等諦聽!吾當(dāng)為汝分別解說。此大光明是圣觀自在菩薩摩訶薩,入大阿鼻地獄之中,為欲救度一切受大苦惱諸有情故;救彼苦已復(fù)入大城,救度一切餓鬼之苦。”

是時(shí),除蓋障菩薩摩訶薩,復(fù)白佛言:“世尊,其大阿鼻地獄,周圍鐵城,地復(fù)是鐵。其城四周無有間斷,猛火煙焰恒時(shí)熾燃。如是惡趣地獄之中,有大鑊湯其水涌沸,而有百千俱胝那庾多有情,悉皆擲入鑊湯之中,譬如水鍋煎煮諸豆,盛沸之時(shí)或上或下,而無間斷煮之麋爛,阿鼻地獄其中有情受如是苦。世尊,圣觀自在菩薩摩訶薩,以何方便入于其中?”

世尊復(fù)告除蓋障菩薩摩訶薩言:“善男子,由如轉(zhuǎn)輪圣王入天摩尼寶園;如是,善男子,圣觀自在菩薩摩訶薩,入大阿鼻地獄之時(shí),其身不能有所障礙。時(shí)阿鼻地獄一切苦具,無能逼切菩薩之身,其大地獄猛火悉滅成清涼地。是時(shí)獄中閻魔獄卒,心生驚疑怪未曾有,何故此中忽然變成如是非常之相?是時(shí),觀自在菩薩摩訶薩入其獄中,破彼鑊湯,猛火悉滅,其大火坑變成寶池,池中蓮華大如車輪。是時(shí)閻魔獄卒見是事已,將諸治罰器杖、弓劍錘棒、弓箭鐵輪、三股叉等,往詣閻魔天子,到已白言:‘大王決定能知我此業(yè)報(bào)之地,以何事故悉皆滅盡?’時(shí)閻魔天子言:‘云何汝所業(yè)報(bào)之地悉皆滅盡?’復(fù)白閻魔天子言:‘彼大阿鼻地獄變成清涼,如是事時(shí),有一色相端嚴(yán)之人,發(fā)髻頂戴天妙寶冠莊嚴(yán)其身入地獄中,鑊湯破壞,火坑成池,池中蓮華大如車輪。’是時(shí),閻魔天子諦心思惟:‘是何天人威力如是?為大自在天,為那羅延等,到彼地獄變現(xiàn)如是不可思議?為是大力十頭羅剎威神變化耶?’爾時(shí),閻魔天子以天眼通觀此天上;觀諸天已,是時(shí)復(fù)觀阿鼻地獄,見觀自在菩薩摩訶薩;如是見已,速疾往詣?dòng)^自在菩薩摩訶薩所,到已頭面禮足,發(fā)誠實(shí)言以偈贊曰:

“‘歸命蓮華王, 大悲觀自在!

大自在吉祥, 能施有情愿。

具大威神力, 降伏極暴惡,

暗趣為明燈, 睹者皆無畏。

示現(xiàn)百千臂, 其眼亦復(fù)然,

具足十一面, 智如四大海,

愛樂微妙法。

為救諸有情, 龜魚水族等,

最上智如山, 施寶濟(jì)群生。

最上大吉祥, 具福智莊嚴(yán),

入于阿鼻獄, 變成清涼地。

諸天皆供養(yǎng), 頂禮施無畏,

說六波羅蜜, 恒燃法燈炬。

法眼逾日明, 端嚴(yán)妙色相,

身相如金山, 妙腹深法海。

真如意相應(yīng), 妙德口中現(xiàn),

積集三摩地, 無數(shù)百千萬。

有無量快樂, 端嚴(yán)最上仙,

恐怖惡道中, 枷鎖得解脫。

施一切無畏, 眷屬眾圍繞,

所愿皆如意, 如獲摩尼寶。

破壞餓鬼城, 開為寂靜道,

救度世間病, 如蓋覆于幢。

難陀跋難陀, 二龍為絡(luò)腋,

手執(zhí)不空索, 現(xiàn)無數(shù)威德,

能破三界怖。

金剛手藥叉, 羅剎及步多,

尾多拏枳儞, 及與栱畔拏,

阿缽娑么啰, 悉皆懷恐怖。

優(yōu)缽羅華眼, 明主施無畏,

一切煩惱等, 種種皆解脫。

入于微塵數(shù), 百千三摩地,

開示諸境界; 一切惡道中,

皆令得解脫, 成就菩提道。’

“是時(shí),閻魔天子種種贊嘆供養(yǎng)觀自在菩薩摩訶薩已,旋繞三匝卻還本處。”

爾時(shí),除蓋障菩薩復(fù)白佛言:“世尊,彼觀自在菩薩摩訶薩,救是苦已,還來于此會(huì)中耶?”

佛告除蓋障菩薩言:“善男子,彼觀自在菩薩,從大阿鼻地獄出已,復(fù)入餓鬼大城。其中有無數(shù)百千餓鬼口出火焰,燒燃面目,形體枯瘦,頭發(fā)蓬亂,身毛皆豎,腹大如山,其咽如針。是時(shí),觀自在菩薩摩訶薩往詣餓鬼大城,其城熾燃業(yè)火悉滅變成清涼。時(shí)有守門鬼將,執(zhí)熱鐵棒,丑形巨質(zhì),兩眼深赤,發(fā)起慈心:‘我今不能守護(hù)如是惡業(yè)之地。’是時(shí),觀自在菩薩摩訶薩起大悲心,于十指端各各出河,又于足指亦各出河,一一毛孔皆出大河。是諸餓鬼飲其中水,飲是水時(shí),咽喉寬大,身相圓滿,復(fù)得種種上味飲食悉皆飽滿。此諸餓鬼既獲如是利益安樂,各各心中審諦思惟:‘南贍部洲人,何故常受清涼安隱快樂?’其中或有善能常行恭敬孝養(yǎng)父母者,或有善能惠施遵奉善知識(shí)者,或有聰慧明達(dá)常好大乘者,或有善能行八圣道者,或有善能擊法揵椎者,或有善能修破壞僧伽藍(lán)者,或有善能修故佛塔者,或有善能修破損塔相輪者,或有善能供養(yǎng)尊重法師者,或有善能見如來經(jīng)行處者,或有善能見菩薩經(jīng)行處者,或有善能見辟支佛經(jīng)行處者,或有善能見阿羅漢經(jīng)行處者,作是思惟:‘南贍部洲有如是等修行之事。’是時(shí)此《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》中,自然出微妙聲。是諸餓鬼得聞其聲,所執(zhí)身見雖如山峰及諸煩惱,金剛智杵破壞無余,便得往生極樂世界,皆為菩薩,名隨意口。是時(shí),觀自在菩薩摩訶薩救斯苦已,又往他方諸世界中救度有情�！�

是時(shí),除蓋障復(fù)白佛言:“世尊,觀自在菩薩摩訶薩,來于此處救度有情耶?”

世尊告言:“善男子,是觀自在菩薩,救度無數(shù)百千俱胝那庾多有情恒無間息,具大威力過于如來�！�

除蓋障白言:“世尊,觀自在菩薩摩訶薩,云何有如是大威神力?”

佛告善男子:“于過去劫有佛出世,名尾缽尸如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。我于是時(shí),于一長(zhǎng)者家為子,名妙香口,于彼佛所聞是觀自在菩薩威神功德�！�

時(shí),除蓋障白言:“世尊所聞?dòng)^自在菩薩摩訶薩,威神功德其事云何?”

世尊告言:“觀自在菩薩,于其眼中而出日月,額中出大自在天,肩出梵王天,心出那羅延天,牙出大辯才天,口出風(fēng)天,臍出地天,腹出水天,觀自在身出生如是諸天。時(shí)觀自在菩薩,告大自在天子言:‘汝于未來末法世時(shí),有情界中而有眾生執(zhí)著邪見,皆謂汝于無始已來為大主宰,而能出生一切有情。是時(shí),眾生失菩提道,愚癡迷惑作如是言:

“‘此虛空大身, 大地以為座,

境界及有情, 皆從是身出。’

“如是,善男子,我于尾缽尸如來所,聞是已后復(fù)有佛出,號(hào)式棄如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。除蓋障,我于是時(shí),為勇施菩薩摩訶薩,于彼佛所聞?dòng)^自在菩薩摩訶薩威神功德�！�

除蓋障言:“世尊所聞?dòng)^自在菩薩摩訶薩,威神功德其事云何?”

佛言:“是時(shí)式棄如來會(huì)中,有一切天、龍、藥叉、阿蘇啰、蘗嚕拏、摩護(hù)啰誐、人及非人悉來集會(huì)。時(shí)彼世尊,于是眾中欲說法時(shí),口放種種雜色光明,所謂青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光、紅色紅光、玻胝迦色玻胝迦光、金色金光。其光遍照十方一切世界,其光還來繞佛三匝卻入于口。

“時(shí)彼會(huì)中,有寶手菩薩摩訶薩,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,白世尊言:‘何因何緣出現(xiàn)斯瑞?’佛告:‘善男子,極樂世界有觀自在菩薩摩訶薩,欲來于此故現(xiàn)斯瑞。’彼觀自在來此之時(shí),出現(xiàn)種種劫樹、華樹、矩母那華樹、瞻波迦華樹,復(fù)現(xiàn)雜華寶池樹,雨種種妙華,又雨諸寶摩尼真珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚等寶,又雨天衣如云而下。彼時(shí)祇樹給孤獨(dú)園七寶出現(xiàn),所謂金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏寶、主兵寶。如是七寶出現(xiàn)之時(shí),其地悉皆變成金色。是時(shí),觀自在菩薩摩訶薩,出彼極樂世界之時(shí),地六震動(dòng)。

“爾時(shí),寶手菩薩摩訶薩,白世尊言:‘以何因緣出現(xiàn)斯瑞?’佛言:‘善男子,是觀自在菩薩摩訶薩,欲來到此,故現(xiàn)斯瑞。’是時(shí),又雨適意妙華及妙蓮華。時(shí),觀自在菩薩手執(zhí)金色光明千葉蓮華,來詣佛所,頂禮佛足,持是蓮華奉上世尊:‘此華是無量壽佛令我持來!’世尊受是蓮華,致在左邊。佛告觀自在菩薩摩訶薩:‘汝今現(xiàn)是神力功德莊嚴(yán),于意云何?’觀自在言:‘我為救度一切惡趣諸有情故,所謂一切餓鬼、阿鼻地獄、黑繩地獄、等活地獄、燒燃地獄、煻煨地獄、鑊湯地獄、寒冰地獄。如是等大地獄中所有眾生,我皆救拔離諸惡趣,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。’是時(shí),觀自在菩薩如是說已,頂禮佛足,禮畢而去,忽然不現(xiàn),由如火焰入于虛空。

“爾時(shí),寶手菩薩白言:‘世尊,我今有疑,欲問如來,愿為宣說。觀自在菩薩,有何福德而能現(xiàn)是神力?’佛言:‘如殑伽河沙數(shù)如來應(yīng)正等覺,以天妙衣及以袈裟,飲食、湯藥、坐臥具等,供養(yǎng)如是諸佛所獲福德,與觀自在菩薩一毛端福,其量無異。善男子,又如四大洲,于其一年十二月中,于晝夜分恒降大雨,我能數(shù)其一一滴數(shù)。善男子,觀自在菩薩所有福德,而我不能說盡數(shù)量。善男子,又如大海,深廣八萬四千踰繕那,如是四大海水,我能數(shù)其一一滴數(shù)。善男子,觀自在菩薩所有福德,而我不能說盡數(shù)量。善男子,又如四大洲所有四足有情,師子、象、馬、虎、狼、熊、鹿、牛、羊,如是一切四足之類,我悉能數(shù)一一身中所有毛數(shù)。善男子,觀自在菩薩所有福德,而我不能說盡數(shù)量。善男子,又如有人,以天金寶造作如微塵數(shù)如來形像,而于一日皆得成就種種供養(yǎng),所獲福德而我悉能數(shù)其數(shù)量。善男子,觀自在菩薩所有福德,而我不能說盡數(shù)量。善男子,又如一切樹林,我能數(shù)其一一葉數(shù);觀自在菩薩所有福德,而我不能說盡數(shù)量。善男子,又如四大洲所有男子女人、童男童女,如是之人皆成預(yù)流果、一來、不還、阿羅漢果、緣覺、菩提,如是所有福德,與觀自在菩薩一毛端福,其量無異。’

“是時(shí),寶手菩薩白世尊言:‘我從昔已來,所未曾見亦未曾聞,諸佛如來有于如是福德之者。世尊,觀自在位居菩薩,云何而有如是福德耶?’佛告:‘善男子,非獨(dú)此界唯我一身,乃至他方無數(shù)如來應(yīng)正等覺俱集一處,亦不能說盡觀自在菩薩福德數(shù)量。善男子,于此世界,若有人能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者,是人當(dāng)來遠(yuǎn)離生老病死輪回之苦,猶如鵝王隨風(fēng)而去,速得往生極樂世界,面見無量壽如來,聽聞妙法。如是之人而永不受輪回之苦,無貪瞋癡,無老病死,無饑饉苦,不受胎胞生身之苦,承法威力蓮華化生,常居彼土,候是觀自在菩薩摩訶薩,救度一切有情,皆得解脫堅(jiān)固愿滿。’

“是時(shí),寶手菩薩白世尊言:‘此觀自在,而于何時(shí)救度一切有情,皆得解脫堅(jiān)固愿滿?’世尊告言:‘有情無數(shù),常受生死輪回?zé)o有休息。是觀自在,為欲救度如是有情證菩提道,隨有情類現(xiàn)身說法:應(yīng)以佛身得度者,即現(xiàn)佛身而為說法;應(yīng)以菩薩身得度者,即現(xiàn)菩薩身而為說法;應(yīng)以緣覺身得度者,即現(xiàn)緣覺身而為說法;應(yīng)以聲聞身得度者,即現(xiàn)聲聞身而為說法;應(yīng)以大自在天身得度者,即現(xiàn)大自在天身而為說法;應(yīng)以那羅延身得度者,即現(xiàn)那羅延身而為說法;應(yīng)以梵王身得度者,即現(xiàn)梵王身而為說法;應(yīng)以帝釋身得度者,即現(xiàn)帝釋身而為說法;應(yīng)以日天子身得度者,即現(xiàn)日天子身而為說法;應(yīng)以月天子身得度者,即現(xiàn)月天子身而為說法;應(yīng)以火天身得度者,即現(xiàn)火天身而為說法;應(yīng)以水天身得度者,即現(xiàn)水天身而為說法;應(yīng)以風(fēng)天身得度者,即現(xiàn)風(fēng)天身而為說法;應(yīng)以龍身得度者,即現(xiàn)龍身而為說法;應(yīng)以頻那夜迦身得度者,即現(xiàn)頻那夜迦身而為說法;應(yīng)以藥叉身得度者,即現(xiàn)藥叉身而為說法;應(yīng)以多聞天王身得度者,即現(xiàn)多聞天王身而為說法;應(yīng)以人王身得度者,即現(xiàn)人王身而為說法;應(yīng)以宰官身得度者,即現(xiàn)宰官身而為說法;應(yīng)以父母身得度者,即現(xiàn)父母身而為說法。善男子,觀自在菩薩摩訶薩,隨彼有情應(yīng)可度者,如是現(xiàn)身而為說法,救諸有情皆令當(dāng)證如來涅槃之地。’

“是時(shí),寶手菩薩白世尊言:‘我未曾見聞如是不可思議!希有世尊!觀自在菩薩摩訶薩,有如是不可思議,實(shí)未曾有!’佛告:‘善男子,此南贍部洲為金剛窟,彼有無數(shù)百千萬俱胝那庾多阿蘇啰止住其中。善男子,觀自在菩薩摩訶薩現(xiàn)阿蘇啰身,為是阿蘇啰說此《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》。阿蘇啰眾得聞是經(jīng),皆發(fā)慈善之心,而以手掌捧觀自在菩薩摩訶薩足,聽斯正法皆得安樂。若人得聞如是經(jīng)王而能讀誦,是人若有五無間業(yè)皆得消除,臨命終時(shí),有十二如來而來迎之,告是人言:“善男子,勿應(yīng)恐怖!汝既聞是《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》!”示種種道往生極樂世界,有微妙蓋、天冠珥珰、上妙衣服;現(xiàn)如是相,命終決定往生極樂世界。寶手,觀自在菩薩摩訶薩,最勝無比現(xiàn)阿蘇啰身,令彼阿蘇啰當(dāng)?shù)媚鶚勚�地�?rsquo;是時(shí),寶手菩薩頭面著地,禮世尊足,禮已而退。