【白骨觀】什么是白骨觀？如何修白骨觀？

白骨觀（佛教解釋）

　　白骨觀是佛家修持法之一，為佛教五門禪法之一種，通常由不凈觀、白骨觀、白骨生肌和白骨流光四步組成。主要的目的是息滅對(duì)色身的貪戀。

如何修白骨觀

　　注：此修法僅供參考，不可盲目練習(xí)。修白骨觀需明師指導(dǎo)，否則極易發(fā)生危險(xiǎn)！切記！

　　一、不凈觀

　　觀自身發(fā)紅，發(fā)腫，發(fā)脹，發(fā)青，發(fā)紫，發(fā)黑，皮膚潰爛，全身上下壞血涂漫，血漸漸地化成膿，肉爛得一塊一塊地往下掉。五臟六腑也開始變壞發(fā)爛，臭不可聞。且生出大量蛆蟲來吃膿血爛肉，最后吃完了，蛆蟲化成飛蛾，飛去無蹤。所余的骷髏架子，就是一副潔白的白骨。白骨上下，無一絲一毫的牽掛。除白骨外，無有余物，只有一副白骨，具潔白之性。

　　二、白骨觀

　　白骨觀的順序是由上觀到下。在觀之前，先在兩眉之間向上，在額頭印堂向內(nèi)的位置，也就是在天目的位置，觀出一只眼睛。即以雙目神光向天目一聚化成一只眼睛，圓明無障。

　　此眼觀成后才接修以下各個(gè)步驟：

　　此眼放射光明，意到何處，光明即遍照何處。所到之處，白骨愈發(fā)變得潔凈、純白，先觀頭顱骨（骷髏殼）。先頭蓋骨，觀清以后，再順次觀清每一個(gè)部位，乃至觀清全身的白骨。兩個(gè)眼睛空洞洞，兩個(gè)耳朵空洞洞，鼻子空洞洞，牙齒咬攏，頭頸骨一節(jié)一節(jié)的，肩鎖骨，上臂骨，下臀骨，手掌骨，手指骨，脊柱骨，胸肋骨，盆骨，尾閭骨，大腿骨，膝蓋骨，小腿骨，腳跟骨，腳掌骨，腳趾骨。由上而下依次觀清以后，觀全副白骨松松蕩蕩，松靜空明，就像有一根繩子吊在頭蓋骨上，將全副白骨吊起來一樣，無一絲一毫的緊張，松松蕩蕩，松靜空明。觀清以后，再由下觀到上，要領(lǐng)同前。如是上下可觀數(shù)次。

　　再觀最可愛的人，也是一具白骨，自己也是一具白骨，沒有什么可愛。

　　觀冠家仇人，也是一具白骨，自己也是一具白骨，沒有什么可恨。

　　觀周圍的人，全城的人，全國全世界的人都是白骨，小千世界，中千世界，大千世界，三千大世界，盡虛空遍法界，一切有情都是人的形的一具白骨。

　　三、白骨流光觀

　　在骨架內(nèi)，生發(fā)宮的位置，有一顆紅色的寶珠，通紅發(fā)亮，炙熱異常，尤如燒紅的鐵塊一樣。此紅色寶珠放出紅色光明和熱量，光明遍照全身骨骼，熱量也遍布全身骨骼。在骨骼里面的骨髓腔中，有紅絲絲，猶如燈泡中的鎢絲一樣，發(fā)出紅色的光明，越來越亮，遍滿全身骨骼，再向外放射，放出一臂之遠(yuǎn)，越放越大，觸到白骨。再觀外白骨也同樣放出紅光，三千大世界，盡虛空遍法界，一切有情白骨一起放光，光明返空，回照到內(nèi)白骨，內(nèi)白骨放光，加持外白骨，遍照法界。此時(shí)光光相入，光光相融，如一室千燈。

　　此時(shí)如心若散亂，應(yīng)將心觀注于二足心。如若昏沉，應(yīng)將心觀注于眉間。散亂也不昏沉?xí)r，應(yīng)觀注于心間或尾閭。

　　最后將光明收回到骨髓腔中。

　　四、白骨生肌觀。

　　觀想兩個(gè)大腳趾生肌，十個(gè)腳趾都生肌，腳掌生肌，腳跟生肌，小腿生肌，膝蓋生肌，大腿生肌，下部生肌，中部五臟六腑生肌，上部生肌，手指生肌，手掌生肌，小臂生肌，肘部生肌，大臂生肌，頭部生肌，然后全身轉(zhuǎn)成十六歲的童真文殊，清靜四大，遍體通明，成光明琉璃之體。觀想三千大世界，遍法界盡虛空，一切有情全部生肌，全部轉(zhuǎn)成十六歲的童真文殊，清靜四大，遍體通明，成光明的琉璃之體。

　　出定、下座，白骨觀實(shí)修圓滿。

白骨觀簡介

　　佛法的修持講色空不二，非空非有、亦空亦有。實(shí)際上修氣脈，是從有進(jìn)手，證得空相，最后達(dá)亦空亦有的境界。有和空是無差別的。以修氣脈而言，氣是風(fēng)大，脈是水大、地大和火大的綜合，氣脈通不了，色法就空不了，實(shí)相般若就無法現(xiàn)前，所以說“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)亦復(fù)如是。” 色、受、想、行、識(shí)就是五蘊(yùn)，其中，色相當(dāng)于物質(zhì)，受、想、行、識(shí)相當(dāng)于精力（心理），由五蘊(yùn)構(gòu)成世界，即精力和物質(zhì)是不可分的，這正是佛法所說的心物一元論，即是不二法門。

　　《心經(jīng)》說：“照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”，五蘊(yùn)皆空，就是要從心法和色法上證得空性，才敢度一切苦厄，了脫生死�？�、集、滅、道是佛法說的四 圣諦，四諦中無了苦諦，把苦諦滅了，就是證道，就是道諦，五蘊(yùn)就是集諦，要滅一切苦，先滅一切集，如何滅一切集，得了道才干滅一切集。

　　了脫生死，修道證果的法門有很多，從色（身）法上了的，修氣脈，以心法上了的，修止觀，觀心。還有從信仰上了的，念佛念法念僧，總之八萬四千法門，都是般若的差別智，都是根本般若演發(fā)出來的差別聰慧和方法。

白骨觀方法

　　《禪秘要法經(jīng)》有多大段詳解，有說觀想尸體腐爛變白骨的，有說觀想滿世界白骨操雜的，主要用來破除我執(zhí)。如：

　　當(dāng)自觀身作一白骨人，極使白凈，令頭倒下，入臗骨中。澄心一處，極使分明。此想成已，觀身四面，周匝四方，皆有骨人。……乃至見于無量無邊諸白骨人，紛亂縱橫，或大或小，或破或完。……諦觀是已，當(dāng)自思惟，正有縱橫，諸雜亂骨，何處有我，及與他身。爾時(shí)行者，思惟無我，身意泰然，安隱快樂。