【數(shù)息觀】是什么？數(shù)息觀的利益

數(shù)息觀是什么？

　　數(shù)息觀，梵語為“安那般那”，五停心觀之一，是佛陀所教導禪定修行法的門之一，即默數(shù)呼吸的出入，以停止心想散亂的觀法。數(shù)息觀是最普遍而基礎(chǔ)的佛教禪定方法之一。不論小乘佛教、大乘佛教，皆視之為初學者最好的入門訓練。因為數(shù)息觀對治散心及妄心，而散心及妄心是每一個初學者必定會碰到的問題。

　　數(shù)息就是計算呼吸的數(shù)目。一般而言，以數(shù)呼吸為主。把全部的注意力輕松地放在享受呼吸的感覺上面，每感覺到氣自鼻孔出去的時候，數(shù)一個數(shù)目，到十為一個循環(huán)，數(shù)到十以后，再從一開始。

　　平常人的呼氣較入氣舒緩，時間也較長，所以把注意力放在呼氣是較為容易的，而吸氣的時候，則須了了分明地知覺氣息的進入，保持著覺醒在每一次呼吸之時。若數(shù)息的工夫用上了，呼吸會漸漸變得緩慢而深長，甚至也不大感覺到氣息的出入了，則可以進而用其他的方法，或者還是專心于呼吸的出入，但可不必計數(shù)。

　　有幾個問題是初學者常常發(fā)生的，如數(shù)息時伴隨著許許多多的妄想雜念，特別是在出息、入息的中間或是正在吸氣的當兒。此時只要立刻把注意力從妄念上拉回來，繼續(xù)數(shù)下去即可。另外，初學的人可能會頭痛、頭暈、呼吸困難，那是因為頭腦緊張、求好心切，所以氣上頭部，無法自然地呼吸了。呼吸應該是放松而自然的，數(shù)息的工夫要綿綿密密，但身心則是輕輕松松，不可刻意地控制呼吸或極力地想排除妄念，那會使得呼吸的速度越來越快，或者越來越緊迫，便造成更多的阻礙。

　　還有，數(shù)久了之后，初學者容易陷入一種機械化的數(shù)數(shù)目的情況，或者變成昏沉無記的狀態(tài)。此時應奮起心力，使心境保持清明和醒覺�；蚩蓵簳r改用倒數(shù)的方法，從十數(shù)到一；也可以跳著數(shù)，如一、三、五……或二、四、六……直到二十。如果每次都數(shù)不到十就中斷或忘失，也不必焦躁。

　　有的人妄想很多，可用出息與入息同時都數(shù)的辦法，一個數(shù)目接著一個數(shù)目，以減少念頭的滋生。但要注意呼吸仍要保持平均而自然才行，有的人蓄意使用腹式呼吸，其實，數(shù)自然呼吸稍久，橫隔膜下降后，便成腹式的丹田呼吸。若故意控制，則不健康。

　　經(jīng)行時亦可數(shù)息。把注意力放在同一只腳掌的舉起、落下的知覺上，跨出一步時吸氣，這腳再提起來時呼氣，數(shù)一個數(shù)目，一到十為一循環(huán)。此方法亦可理解為跨出一腳時吸氣，再跨另一腳時呼氣，呼氣同時數(shù)一數(shù)字。

　　經(jīng)行時的呼吸亦可不數(shù)數(shù)目，只要配合呼吸的出入，注意腳掌的起落。在妄念很多的時候，就加上數(shù)目，以自己覺得最自然的經(jīng)行方式來數(shù)即可。

數(shù)息觀的利益

　　數(shù)息觀法，是三世諸佛，修道之初門，能令現(xiàn)生之中，身心安樂，增長法身慧命。佛為多散眾生，教數(shù)息觀。謂心多散亂之人，當用數(shù)息觀治之。數(shù)息者，以鼻中出入之息，或數(shù)出息，或數(shù)入息，端心正念，從一至十，不多不少，周而復始，令心不散亂也。又《地持論》曰︰惡覺多者，教修數(shù)息觀。所謂惡覺，有八種名︰邪心思想，名之為覺。覺違正理，故稱為惡。惡覺八名︰（一）欲覺，（二）嗔覺，（三）害覺，（四）親里覺，（五）國土覺，（六）不死覺，（七）族姓覺，（八）輕侮覺。思量世間可貪之事而起欲心，名為欲覺。思量世間怨憎之事而起嗔心，名為嗔覺，亦名恚覺。念知打罵，乃至奪命，名為害覺，亦名惱覺。追憶親戚，名親里覺。念世安危，名國土覺。謂身不死，為積眾具，名不死覺。又積眾具，資身令活，亦名不死覺。思念氏族，若高若下，名族姓覺。念陵他人，名輕侮覺，侮猶慢也。此八猶是修道四使︰欲親國土，是貪分攝。嗔害二覺，是嗔分攝。不死覺者，是癡分攝。族姓輕侮，是慢分攝。修數(shù)息觀，為對治八種覺觀，以凡夫起念，覺觀不出三毒故。