【數(shù)息觀】是什么？數(shù)息觀的利益

數(shù)息觀是什么？

　　數(shù)息觀，梵語(yǔ)為“安那般那”，五停心觀之一，是佛陀所教導(dǎo)禪定修行法的門(mén)之一，即默數(shù)呼吸的出入，以停止心想散亂的觀法。數(shù)息觀是最普遍而基礎(chǔ)的佛教禪定方法之一。不論小乘佛教、大乘佛教，皆視之為初學(xué)者最好的入門(mén)訓(xùn)練。因?yàn)閿?shù)息觀對(duì)治散心及妄心，而散心及妄心是每一個(gè)初學(xué)者必定會(huì)碰到的問(wèn)題。

　　數(shù)息就是計(jì)算呼吸的數(shù)目。一般而言，以數(shù)呼吸為主。把全部的注意力輕松地放在享受呼吸的感覺(jué)上面，每感覺(jué)到氣自鼻孔出去的時(shí)候，數(shù)一個(gè)數(shù)目，到十為一個(gè)循環(huán)，數(shù)到十以后，再?gòu)囊婚_(kāi)始。

　　平常人的呼氣較入氣舒緩，時(shí)間也較長(zhǎng)，所以把注意力放在呼氣是較為容易的，而吸氣的時(shí)候，則須了了分明地知覺(jué)氣息的進(jìn)入，保持著覺(jué)醒在每一次呼吸之時(shí)。若數(shù)息的工夫用上了，呼吸會(huì)漸漸變得緩慢而深長(zhǎng)，甚至也不大感覺(jué)到氣息的出入了，則可以進(jìn)而用其他的方法，或者還是專(zhuān)心于呼吸的出入，但可不必計(jì)數(shù)。

　　有幾個(gè)問(wèn)題是初學(xué)者常常發(fā)生的，如數(shù)息時(shí)伴隨著許許多多的妄想雜念，特別是在出息、入息的中間或是正在吸氣的當(dāng)兒。此時(shí)只要立刻把注意力從妄念上拉回來(lái)，繼續(xù)數(shù)下去即可。另外，初學(xué)的人可能會(huì)頭痛、頭暈、呼吸困難，那是因?yàn)轭^腦緊張、求好心切，所以氣上頭部，無(wú)法自然地呼吸了。呼吸應(yīng)該是放松而自然的，數(shù)息的工夫要綿綿密密，但身心則是輕輕松松，不可刻意地控制呼吸或極力地想排除妄念，那會(huì)使得呼吸的速度越來(lái)越快，或者越來(lái)越緊迫，便造成更多的阻礙。

　　還有，數(shù)久了之后，初學(xué)者容易陷入一種機(jī)械化的數(shù)數(shù)目的情況，或者變成昏沉無(wú)記的狀態(tài)。此時(shí)應(yīng)奮起心力，使心境保持清明和醒覺(jué)�；蚩蓵簳r(shí)改用倒數(shù)的方法，從十?dāng)?shù)到一；也可以跳著數(shù)，如一、三、五……或二、四、六……直到二十。如果每次都數(shù)不到十就中斷或忘失，也不必焦躁。

　　有的人妄想很多，可用出息與入息同時(shí)都數(shù)的辦法，一個(gè)數(shù)目接著一個(gè)數(shù)目，以減少念頭的滋生。但要注意呼吸仍要保持平均而自然才行，有的人蓄意使用腹式呼吸，其實(shí)，數(shù)自然呼吸稍久，橫隔膜下降后，便成腹式的丹田呼吸。若故意控制，則不健康。

　　經(jīng)行時(shí)亦可數(shù)息。把注意力放在同一只腳掌的舉起、落下的知覺(jué)上，跨出一步時(shí)吸氣，這腳再提起來(lái)時(shí)呼氣，數(shù)一個(gè)數(shù)目，一到十為一循環(huán)。此方法亦可理解為跨出一腳時(shí)吸氣，再跨另一腳時(shí)呼氣，呼氣同時(shí)數(shù)一數(shù)字。

　　經(jīng)行時(shí)的呼吸亦可不數(shù)數(shù)目，只要配合呼吸的出入，注意腳掌的起落。在妄念很多的時(shí)候，就加上數(shù)目，以自己覺(jué)得最自然的經(jīng)行方式來(lái)數(shù)即可。

數(shù)息觀的利益

　　數(shù)息觀法，是三世諸佛，修道之初門(mén)，能令現(xiàn)生之中，身心安樂(lè)，增長(zhǎng)法身慧命。佛為多散眾生，教數(shù)息觀。謂心多散亂之人，當(dāng)用數(shù)息觀治之。數(shù)息者，以鼻中出入之息，或數(shù)出息，或數(shù)入息，端心正念，從一至十，不多不少，周而復(fù)始，令心不散亂也。又《地持論》曰︰惡覺(jué)多者，教修數(shù)息觀。所謂惡覺(jué)，有八種名︰邪心思想，名之為覺(jué)。覺(jué)違正理，故稱(chēng)為惡。惡覺(jué)八名︰（一）欲覺(jué)，（二）嗔覺(jué)，（三）害覺(jué)，（四）親里覺(jué)，（五）國(guó)土覺(jué)，（六）不死覺(jué)，（七）族姓覺(jué)，（八）輕侮覺(jué)。思量世間可貪之事而起欲心，名為欲覺(jué)。思量世間怨憎之事而起嗔心，名為嗔覺(jué)，亦名恚覺(jué)。念知打罵，乃至奪命，名為害覺(jué)，亦名惱覺(jué)。追憶親戚，名親里覺(jué)。念世安危，名國(guó)土覺(jué)。謂身不死，為積眾具，名不死覺(jué)。又積眾具，資身令活，亦名不死覺(jué)。思念氏族，若高若下，名族姓覺(jué)。念陵他人，名輕侮覺(jué)，侮猶慢也。此八猶是修道四使︰欲親國(guó)土，是貪分?jǐn)z。嗔害二覺(jué)，是嗔分?jǐn)z。不死覺(jué)者，是癡分?jǐn)z。族姓輕侮，是慢分?jǐn)z。修數(shù)息觀，為對(duì)治八種覺(jué)觀，以凡夫起念，覺(jué)觀不出三毒故。