大乘論

大乘論

　　大乘佛學(xué)所屬論書的總稱。又稱大乘阿毗曇、菩薩對法藏等。相對于小乘論而言。一般把闡發(fā)大乘佛教修習(xí)的六度和諸法性空等義理以及注解大乘經(jīng)的著作，都稱為大乘論。

歷史

　　大乘論是大乘佛學(xué)發(fā)展到龍樹時代（約2～3世紀(jì)）才出現(xiàn)的。《瑜伽師地論釋》稱：“佛涅盤后，魔事紛起，部執(zhí)競興，多著有見。龍猛菩薩，證極喜地，采集大乘無相空教，造《中論》等，究暢真要，除彼有見。圣提婆等諸大論師，造《百論》等弘闡大義。”龍猛即龍樹。這一時期所出之論書，主要有他解釋《大品般若》等經(jīng)的《大智度論》，組織自宗學(xué)說的《菩提資糧論》，對部派小乘及其他學(xué)派進(jìn)行破斥而顯示自宗的論戰(zhàn)性著作《中論》，以及解釋《中論》根本道理的《十二門論》等。還有提婆駁斥印度古代哲學(xué)流派數(shù)論、勝論觀點，論證世界萬有“畢竟空”之理的《百論》。這些論是以后構(gòu)成中觀派的重要依據(jù)。隨后又有發(fā)揮唯識思想的各種論書問世。其中主要有相傳為彌勒口述、無著記錄（藏譯本作無著撰）的《瑜伽師地論》，無著的《攝大乘論》、《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》、《大乘阿毗達(dá)磨集論》，世親的《辯中邊論》、《大乘成業(yè)論》、《唯識三十頌》、《唯識二十論》等。這些論是以后構(gòu)成瑜伽行派的重要依據(jù)。此后還有許多論師陸續(xù)撰述不少論書。其中瑜伽行派有安慧的《大乘廣五蘊論》、《大乘阿毗達(dá)磨雜集論》，陳那的《觀所緣緣論》，護(hù)法的《廣百論釋》和護(hù)法等著的《成唯識論》等。中觀派則有佛護(hù)的《根本中論注》，清辨的《大乘掌珍論》等。從此大乘佛學(xué)空、有兩派，各立門戶，長期紛爭。

影響

　　以上各類論書，對以后大乘佛學(xué)的發(fā)展有重大影響。中國從鳩摩羅什起，以后有菩提流支、真諦、玄奘、施護(hù)等，相繼傳譯大乘論，并由此演變出各種學(xué)派和宗派。漢譯大乘論數(shù)量甚多，《歷代三寶記》卷十五載李廓魏世《眾經(jīng)目錄》有大乘論29部�！堕_元釋教錄》卷十九分大乘論為“釋教論”及“集義論”兩類，前者21部，155卷；后者76部，363卷。《至元法寶勘同總錄》卷八亦分大乘論為兩部分：“釋經(jīng)論”有21部，155卷；“集義論”有96部，474卷�！堕啿刂�津目錄》卷四，則將大乘論分為“釋經(jīng)論”、“宗經(jīng)論”及“諸論釋”三部分。后《頻伽藏》亦沿用此分法。