【知足常樂】是什么意思？佛教對知足常樂的解釋

知足常樂

　　知足常樂，是指知道滿足，就會快樂。謂自知滿足則心�？鞓�。

佛教對知足常樂的解釋

　　《佛遺教經(jīng)》曰：“知足之人，雖臥地上，尤為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不如意。”知足是世俗心態(tài)的超越，是精神財富的積累，是物質(zhì)需求的滿足。生活中何以知足常樂？知足者，與人無爭，心情舒暢，行也安然，坐也安然，貧也安然，富也安然，名也不貪，利也不貪，能忍自安，清凈無為。

　　我沒有楚楚衣冠，只有日常換洗的幾件便裝，可是我坐臥自如，不用耽心把它弄皺、弄臟、弄破。我的餐桌上擺的是幾碗粗茶淡飯，沒有山珍海味，我卻因此不必減肥，也與那些“富貴病”無緣。我的住房不寬敞也不豪華，然而我知道，廣廈千間不過夜眠八尺，有個安身的地方就很好，多了反而是個負擔。我更沒有小車，犯不著為撞傷人而擔驚受怕，出門安步當車，還鍛煉了身體。我沒有太多的東西，但我有一顆知足的心，這就足夠了。我不去追求快樂，但我卻得到了最大的快樂。

知足常樂的詞語解釋

　　注：本詞中的“知”是知道的意思，與知識無關(guān)，“知足”并無知識充足之意，更與《孫子》無關(guān)。

　　出處：《道德經(jīng)》第四十四章，“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”第四十六章，“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，咎莫大于欲得，禍莫大于不知足。故知足之足，恒足矣。”

　　譯文：“天下有道，退馬還田以耕種。天下無道，兵馬馳騁于郊。禍患沒有比不懂用兵之道更大的了，過失沒比中敵人利誘之計更大的了。所以知識充足之足，才是恒常之足”。孫子曰：“故善動敵者，形之敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之”。

　　本意：知道滿足，就會經(jīng)常（長久）的快樂。

知足常樂詳解

　　很多人把知足常樂僅僅理解為，知道滿足總是快樂的。把快樂定義在所得到和滿足的欲望上，片面的定義了知足常樂的含義，比較消極和安于現(xiàn)狀，這樣的滿足所帶來的快樂其實是不能夠長久的。

　　老子要告訴我們的是何時該終止自己的欲望，怎么樣才能終止自己的欲望，如果不及時終止無窮的欲望會有什么樣的后果（戎馬生于郊）。只有由知道滿足而獲得的富足，才是長久的富足。這個由字，指出了長久快樂的根源（故知足之足，恒足矣），這才是老子的大智慧�。�

　　在道德經(jīng)中老子告訴我們只有擁有充足的知識和無比的智慧，把快樂建立在對事物通透的認識和理解上，看透事物發(fā)展的規(guī)律，明白無窮欲望帶來的后果，及時終止自己的欲望而免遭損失和災(zāi)難，只有這樣才會獲得長久的平安富足和快樂（故知足不辱，知止不殆，可以長久）。而不是把快樂定義在所得到和所滿足的欲望上。

　　墨子曰：“知止，則日進無疆”。隋朝中文子王通：“大智知止，小智唯謀”�？鬃印洞髮W》：“知止而后有定” 。魏·王弼：“天下有道，知足知止，無求于外，各修其內(nèi)而已”。便是其印證。

　　即使在現(xiàn)代漢語中，知道也是在知識的范疇之內(nèi)。知識的解釋已經(jīng)包含了知道，它本身就是知識的一部分。知道的本意就是指知識，是一種認知水平！

　　由此可見只有擁有足夠的知識才能經(jīng)常長久的快樂。沒有足夠的知識和認知水平怎么可能知道什么時候該滿足？當你有了足夠的知識和見解，足夠的認知水平，那么你看待事物的眼光，對待名利的態(tài)度，對待生活中的一切以及世界觀價值觀才會有正確的認識，才會長久的快樂！

　　這里的“知”不作知識解，“知足”也不作知識充足解。