從神會(huì)的禪法可以看出他屬于般若體系，對(duì)日常生活中般若智慧的無(wú)分別應(yīng)用最為重視。他認(rèn)為修行禪法應(yīng)該單刀直入，直接悟入般若真智，實(shí)踐中的無(wú)念法門就是要但行直...[閱讀全文]

　　寂知指體，即直指眾生原來(lái)具有之寂知為本體，這是神會(huì)禪宗理論的一部分。這一理論是南宗禪菏澤神會(huì)一系的主要教義。他認(rèn)為這種心性，具有一種不昧之靈知，稱為“空...[閱讀全文]

　　大慧宗杲經(jīng)過(guò)自己的參悟創(chuàng)立的禪法，被稱為“看話禪”。“看”，就是專心地注視，這里是指用心研究、參見、參究。“話”，就是話頭的略稱。就話頭來(lái)說(shuō)，話指公案，...[閱讀全文]

　　“念頭”，便是指人類的心理思維意識(shí)的活動(dòng)，以及情緒與生理習(xí)慣感覺(jué)的作用，這些感受一概都被佛教稱為“念頭”。研究禪宗修持實(shí)證的方法，也就是普通所謂禪宗的修...[閱讀全文]

　　笑巖德寶（1512-1581年）是明代禪宗中臨濟(jì)宗的高僧，為臨濟(jì)宗第二十八代祖師。笑巖德寶是北京人，俗姓吳，二十二歲出家。后來(lái)在龍泉寺臨濟(jì)無(wú)聞聰禪師處得法。笑巖著...[閱讀全文]

　　《禪林問(wèn)對(duì)》中說(shuō)達(dá)摩觀心論：“夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入，二是行入。理入者，謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也...[閱讀全文]

　　禪宗叢林的風(fēng)規(guī)就是在叢林中人人平等，修行為主。而其中的核心是“平等”，這也是禪宗充分尊重人的價(jià)值的體現(xiàn)。叢林風(fēng)規(guī)的平等核心的第一個(gè)體現(xiàn)就是身份平等，集團(tuán)...[閱讀全文]

　　一般說(shuō)的佛教三佛是分掌過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的三佛。燃燈佛曾經(jīng)是裟婆世界的佛；釋迦牟尼現(xiàn)在是裟婆世界的佛；彌勒佛以后是裟婆世界的佛。燃燈佛是釋迦牟尼的老師；彌...[閱讀全文]