憨山禪師怎樣論述三教融會(huì)？

憨山禪師怎樣論述三教融會(huì)？

　　從德清一生的經(jīng)歷可以看出，他的思想涉及的內(nèi)容十分廣泛，師承不拘于一人一家，學(xué)說(shuō)不拘于一宗一派。關(guān)于三教，德清用了很多著述來(lái)說(shuō)明三教的融合，他有一句名言，“為學(xué)有三要，所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。”他認(rèn)為這三者缺一不可，缺一則偏，缺二則隘，三者全無(wú)而稱之為人者，則是貌似人而已。

　　德清在教理上較重華嚴(yán)，主張禪與教的融合。提出了三教一理、三圣一體的說(shuō)法，認(rèn)為若以三界唯心、萬(wàn)法唯識(shí)而觀，則“三教本來(lái)一理”，“三圣本來(lái)一體”。他認(rèn)為儒家講人人皆可以為堯舜，佛家講人人可以作佛。儒講五常，佛講五戒，五戒即五常。佛家講明心見(jiàn)性，儒家則講克己復(fù)禮，兩者相同。佛教的《楞嚴(yán)經(jīng)》講究澄心，儒家有《春秋》傳心。最根本的，儒家講忠講孝，德清也認(rèn)為佛教講忠孝，出家人寧可上負(fù)佛祖，下負(fù)師傅，不可自負(fù)，不可負(fù)君，不可負(fù)親。

　　德清根據(jù)三教一致、三教互補(bǔ)、為學(xué)不可偏廢的觀點(diǎn)，充分學(xué)習(xí)各家學(xué)說(shuō)，不過(guò)他還認(rèn)為三教之間有程度上的差異，孔子是人乘之圣，老子是天乘之圣，稍高一級(jí)，佛則是超越凡圣之圣，為最高級(jí)。德清本人不僅精究佛理，而且博通儒、道。顯然這也是當(dāng)時(shí)三教合一的時(shí)代思潮的直接反映。德清的佛教著作也很多，內(nèi)容涉及性相、空有、禪教等許多方面。