憨山禪師怎樣論述三教融會？

　　從德清一生的經歷可以看出，他的思想涉及的內容十分廣泛，師承不拘于一人一家，學說不拘于一宗一派。關于三教，德清用了很多著述來說明三教的融合，他有一句名言，“為學有三要，所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。”他認為這三者缺一不可，缺一則偏，缺二則隘，三者全無而稱之為人者，則是貌似人而已。

　　德清在教理上較重華嚴，主張禪與教的融合。提出了三教一理、三圣一體的說法，認為若以三界唯心、萬法唯識而觀，則“三教本來一理”，“三圣本來一體”。他認為儒家講人人皆可以為堯舜，佛家講人人可以作佛。儒講五常，佛講五戒，五戒即五常。佛家講明心見性，儒家則講克己復禮，兩者相同。佛教的《楞嚴經》講究澄心，儒家有《春秋》傳心。最根本的，儒家講忠講孝，德清也認為佛教講忠孝，出家人寧可上負佛祖，下負師傅，不可自負，不可負君，不可負親。

　　德清根據三教一致、三教互補、為學不可偏廢的觀點，充分學習各家學說，不過他還認為三教之間有程度上的差異，孔子是人乘之圣，老子是天乘之圣，稍高一級，佛則是超越凡圣之圣，為最高級。德清本人不僅精究佛理，而且博通儒、道。顯然這也是當時三教合一的時代思潮的直接反映。德清的佛教著作也很多，內容涉及性相、空有、禪教等許多方面。

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