從德清一生的經(jīng)歷可以看出，他的思想涉及的內(nèi)容十分廣泛，師承不拘于一人一家，學(xué)說不拘于一宗一派。關(guān)于三教，德清用了很多著述來說明三教的融合，他有一句名言，...[閱讀全文]

　　宋代時期，禪僧走向士大夫化，從而也使禪宗思想不斷與儒家思想相結(jié)合，圓悟克勤開悟的著名公案，說明克勤的思想與儒家的結(jié)合。尤其克勤《碧巖錄》在體例上，不僅創(chuàng)...[閱讀全文]

　　取代北宗后，南宗禪總體來說有三個派系較重要：首先是菏澤神會系，由神會創(chuàng)立。唐玄宗時，神會極力主張南宗頓悟為禪宗之正系，北宗漸悟為旁系；一生致力于彰顯南宗...[閱讀全文]

　　念佛禪真正地提倡、發(fā)揚，還要歸功于廬山慧遠(yuǎn)法師。后世尊慧遠(yuǎn)法師為凈土宗第一祖，蓋因凈土宗之專重念佛，皆從慧遠(yuǎn)法師所倡導(dǎo)之念佛禪流出。因為當(dāng)時以念佛觀為諸...[閱讀全文]

　　佛教進入中國自東漢末期，經(jīng)魏、晉、南北朝而到初唐之際，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，直到達摩祖師的到來，才使適合中國的禪宗佛學(xué)出現(xiàn)在中國。從初祖達摩至六祖慧能大師的...[閱讀全文]

　　博大精深的禪宗文化中值得借鑒的教學(xué)方法有很多，首先唐代禪宗的機鋒、棒喝及宋代的文字禪，都有很強的教學(xué)意義。發(fā)生于禪師之間領(lǐng)悟禪旨的各種類型的“對話”，正...[閱讀全文]

　　禪宗強調(diào)心性的運用，以明心見性為宗旨。所以禪宗修持以定慧一體為特色�，F(xiàn)在的中國佛學(xué)首推禪宗，而禪宗的修持方法就是禪定。禪定是佛教修持的最高法門和最高境界...[閱讀全文]

　　禪宗標(biāo)榜不立文字、教外別傳、以心傳心的傳教方法，所以禪者應(yīng)該是重視師承的。古代禪者的共同信念、自己的體悟，是從佛傳來的。從佛祖以來，祖師們代代以心傳心，...[閱讀全文]

　　禪宗作為中國佛法的中心，它遵循教外別傳的法門，而禪宗所謂的教外別傳，只是對所有禪宗思想求得實證的教授而言，它的真正目的，都在求證身心性命的根源。禪宗的境...[閱讀全文]