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清制視翰林至重,庶常散館列二等者,輒以部曹改官�？滴跏�七年,新城王尚書文簡由戶部四川司郎中召對懋勤殿賦詩,次日,遂改侍講;未任,轉(zhuǎn)侍讀。由部曹改詞臣自文簡始,實異數(shù)也。

咸豐十一年八月,曾文正克復(fù)安慶,部署粗定,命莫子傯大令,采訪遺書,商之九弟沅圃方伯,刻《王船山遺書》。既復(fù)江寧,開書局于冶城山,延博雅之儒,校讎經(jīng)史。政暇,則肩輿經(jīng)過,談?wù)撘茣r而去。住冶城者,有南匯張文虎、海寧李善蘭、唐仁壽、德清戴望、儀征劉壽曾,寶應(yīng)劉恭冕,此江南官書局之

俶落也(《蕙風(fēng)簃二筆》)。按:杭州錢東生《文獻(xiàn)征存錄》云:“黃儀,字子鴻,常熟人,尚書徐干學(xué)開書局于江南洞庭山,儀與顧祖禹、閻若璩、胡渭并入幕。”此江南官書局之先河,特在蘇不在寧耳。

林璐撰《丁藥園外傳》,屢形容其短視,余前節(jié)錄并連綴短視雅故,茲又得二事。昭文邵荀慈目短視,每作書,望之若隱幾臥者。冬月脫履擁爐坐,俄客至,卒覓履不得,躡他履以出。履左右各異,客匿笑,荀慈亦自笑,已且復(fù)然,不以屑意。吳江吳漢槎性耽書,然短于視,每鼻端有墨,則是日讀書必數(shù)寸矣,同學(xué)者往往以此驗其勤否。

宋政和末,御史李彥章言:“士大夫多作詩,有害經(jīng)術(shù),詔送敕局立法,官習(xí)詩賦杖一百,事絕可笑。余前記之,然不過立法而已,未聞受杖者誰也。

比閱《文獻(xiàn)征存錄》,有云:“周筼,字青士,嘉興人,遭亂棄舉子業(yè),受廛糶于市。一日,市有鬻故家遺書者,買得一船,筐筥筼斗斛權(quán)衡紛陳滿肆,每讀之糠秕中,意陶然自適也。嘗客游嘉善,借寓柯氏園,月夜詩興絕佳,輒吟哦達(dá)旦。適郡丞某,以事至部,寓與園鄰,攪吟聲不寐。詰旦,遣隸拘青士至,撻而逐之�！贝藙t吟詩見撻,竟成事實,不尤可笑耶。一說,青士自陳與竹垞善,僅乃得免。余意不如并不自陳,撻則撻,逐則逐,乃益高絕。昔倪云林被毆于精徒,強(qiáng)忍弗呼囂�；騿栔�,曰:“出聲便俗�！逼渲歼h(yuǎn)矣。

凡人記憶力強(qiáng),則讀書事半功倍,然而天之所賦,不可強(qiáng)也。茲略舉見于記載者:顧亭林在京師邸舍,王阮亭曰:“先生博學(xué)強(qiáng)記,請誦古樂府《蛺蝶行》,可乎?”即朗念一過,同坐皆驚。吳江潘次耕幼有圣童之目,覽歷日一過,即能暗誦,無所訛脫,首尾不遺一字。錢塘陳句山幼好學(xué)清警,嘗游西湖凈慈寺,讀門榜三篇,還家試誦,略無遺脫。甘泉焦里堂八歲至人家,客有舉馮夷音如縫尼者,曰:“此出《楚辭》,馮讀皮冰切�！笨痛篌@。陽湖孫淵如年十四,能背誦《文選》全部。之五君者,其資質(zhì)得于天者獨優(yōu),故其才力過乎人者甚遠(yuǎn)。又玉峰徐大司寇凡人有一面者,終身不忘,無材藝者,不入門下,有執(zhí)贄者,先繕帙以進(jìn)。公十行俱下,頃刻終篇,其有不善處,則折角志之。其人進(jìn)見,公面命指示,一字不爽,則尤能記憶人之面貌,往往善讀書者之所難也。相傳乾隆時,和├記性絕佳,每日諭旨,一見輒能默記,乃至中外章奏,連篇累牘,和倉猝披閱,能一一提綱挈領(lǐng),批卻導(dǎo)◇。以故與聞密勿,奏對咸能稱旨,所謂才足濟(jì)奸,聰明誤用者矣。

凡人于己所擅長,未可自以為至;即至矣,或反不如未至者之為愈。則夫?qū)W問器識之間,深識者必窺之于微焉。比余甄述古人之記性過人者,續(xù)獲二事,綴錄如左,而其故可推矣。吳長元宸垣《識余》云:“南宋肅王樞,與沈元用同使金,館于燕山憫忠寺。寺有唐碑,詞皆偶麗,逾三千言。元用素強(qiáng)記,即朗誦一再。肅王不視,且聽且行,若不經(jīng)意。元用欲矜其敏,取紙背書之,失記者闕之,僅十四字。肅王取筆盡補(bǔ)之,并改正元用數(shù)誤字,置筆他語,無矜色。元用為之駭服。”

黃蛟起西神《叢話》云:“丁松年,字壽夫,惠遠(yuǎn),字懷明,與邵文莊公少皆絕穎。嘗偕游洞虛宮,見庭有鵝群,入弄之。道士某,戲謂欲為籠鵝右軍耶?因笑指屏風(fēng)曰:“此王學(xué)士耐軒壽先師祖文,幾三千言。向聞三君敏妙,能誦十遍背之,當(dāng)烹鵝以餉�！彼赡暝�:“一遍足矣�！奔雌鹇杂^,背之如流,不失一字�；葸h(yuǎn)朗誦二遍,訛三四字。文莊細(xì)讀三遍,訛八九字。道士甚喜,急宰鵝治具,出佳釀佐之,盡歡而散。謂弟子曰:“邵子深沉不茍,必大臣也。二子質(zhì)雖敏,氣太浮,恐非遠(yuǎn)到器�！焙笏赡暌匀迨康谝蝗藨�(yīng)舉,不第,忄屯郁遽卒�；葸h(yuǎn)登成化癸卯科,仕終京兆通判。唯文莊登第為宗伯,悉如道士言�！�

前話述朱文正攫金事,謂茍非裘文達(dá),文正斷不出此。茲又得一事略相類:北平崔青蚓能詩善書,居恒介節(jié)自持,簞瓢屢空,晏如也。史閣部忠正家居,過其舍,見青蚓絕食,乃留所騎馬歸,青蚓牽于市賣之,沽酒,招其友飲曰:“此酒自史道鄰來,非盜泉也�！币蝗斩�金盡。蓋可取而不取,焉有君子。而為是矯情,卻之為不恭,對于知己,尤非所敢出也。

北齊所刻佛經(jīng),文字勁偉,拓本雖非艱致,然往往不全,為可惜耳。相傳陽曲傅青主晚隱于醫(yī),一日,走平定山中為人視疾,失足墮崖穴,仆夫驚哭。青主傍徨四顧,見有風(fēng)峪,中通天光,石柱林立,數(shù)之得一百二十六,則高齊時佛經(jīng)也。摩挲視之,終日而出,欣然忘食,其嗜奇如此。

《文獻(xiàn)征存錄》錄洪昉思引趙秋谷之言曰:“昉思為《長生殿》傳奇,非時演于查樓,觀者召如云,而言者獨劾予;予至考功,一身任之,褫還田里,座客皆得免。昉思亦被逐歸�！卑�:《長生殿》被劾事,見于記載數(shù)矣。唯秋谷獨任其咎,俾免他客云云,為他書所未載,是不可弗傳也。

雍正時,錢塘汪積山善為詩,尤工五言。論者謂覽其詩,非徒愔愔有雅致,乃別見貞白之性。有《積山集》六卷。少補(bǔ)諸生,好潔成癖,每受知于學(xué)使者,終不肯畢鄉(xiāng)試,以場屋儲積污猥,易沾垢漬也。嘗考昔人以潔癖著者,莫如米海岳、倪云林,二公未嘗廁身場屋,從事科舉,殆亦不屑不潔之故歟?

康熙時,王漁洋詩弟子許子遜由進(jìn)士官福建知縣。許雖文士,絕擅拳勇,嘗補(bǔ)武平令,縣境與粵東某縣毗連,兩縣民因爭山地械斗,許馳赴填戢�；浢袷猥E悍,群起歐扌失許,則敗于許,皆賓服,弗敢肆。后以年老乞疾歸,息影里閭,逾古稀矣。一日,有老僧山東人,踵門請角藝。許延見,從容語之曰:“若與仆皆老矣,心雄發(fā)短,胡競勝為?矧兩敗必有一傷,夙非怨仇,即亦何忍出此。何如各奏爾能,以優(yōu)劣為勝負(fù)也�！鄙�韙之。于是會射,則皆中的;較力,則舉任相若。旁觀者末由稍稍軒輊。許窺于微,知僧實有勝己處,則與之約:“吾曹孰勝負(fù),以翌日為期。視一事之能否為斷。”則置酒召賓朋,許忽默坐運(yùn)氣,令發(fā)辮上指,卓立若植竿然。其辮繩{艸到}垂飄拂,若矛戟之繁飾也。僧無辮,謝不敏,竟伏退。此沛公所謂“吾寧斗智,不能斗力也”。子遜有《竹素軒詩集》,清新俊逸,不墜漁洋宗法。

寒食禁火,相傳因介之推事。猶端午競渡,因屈原也。洪武《本草堂詩余》,陸放翁《春游摩訶池》《水龍吟》“禁煙將近”句注云:“《周禮·司煊氏》:‘仲春以木鐸,循火禁于國中�！�”此別一說也。