第九十八回 北平城飛玄女片符　榆木川受鬼母一劍

曼尼笑道:“潑水孛,而今壓在當(dāng)路,有甚臉面見(jiàn)人!待我送你一扇,也變只白鶴,師弟們一路登仙罷!”才欲舉手,聞空中有聲:“請(qǐng)曼師姑恕他,當(dāng)明正其罪�！痹瓉�(lái)是后土夫人駕到。月君等鞠躬迎接,就同過(guò)那邊臺(tái)上。后土夫人諭道:“孛星孛星,你嗔妒之心太重,太陰星與汝本同類。在天上既已屢肆侵凌,今在人間,又大行兇暴。況且不奉玉旨,偷走下界,當(dāng)?shù)煤巫?如能省改前非,朕當(dāng)姑矜爾命�！碧�孛應(yīng)道:“我性專惡同類的與我不同黨,結(jié)下仇恨,萬(wàn)世不改的。除非將月宮讓與我,就歇手了。”曼師喝道:“潑賤貨,死在頃刻,還敢說(shuō)此大話!”就當(dāng)小腹下踢了一腳,正中玄牝之戶。月君勸住,請(qǐng)于后土夫人道:“圣人以天地萬(wàn)物為心,何處容他不得?不與之較量罷�！焙笸练蛉擞种I道:“孛星,你看太陰星何等度量,爾豈不愧死?也罷,燕地所乏者水漿,小民甚屬艱難,朕今敕授汝為此方水神以濟(jì)其渴。毋使有虞,便是積累功行,他日尚可復(fù)職。慎之!慎之!”隨著兩侍女押送至桑干山小黃河發(fā)源處安插。今燕地人所謂水母是也。

月君再拜而謝,微問(wèn)土丸神化之妙。后土夫人笑道:“他用的水是煉成的水銀,我用的土是煉成的艮土。艮為山,水銀屬金,本產(chǎn)于山土之內(nèi),以氣相感而收之也。艮又居?xùn)|北方,有一脈坎水在內(nèi),以性相孚而服之也。到太孛本身為純陰之水,非純陽(yáng)之火不能制之。我所用者高土丸,土中有純陽(yáng)也。以天地論之,太陽(yáng)為陽(yáng)火,凡火為陰火。故太陽(yáng)出而火焰無(wú)光,水澤之氣亦皆消滅。至若陰火之不能制水,猶之乎炊沸湯而火氣返從水氣發(fā)矣。以人身論之,心火為陽(yáng)火,腎火為陰火。故道家煉離火而成純陽(yáng),一身之陰氣盡滅。凡人則自少至老,心陽(yáng)日減,陰火益強(qiáng),而陰氣愈盛,亦猶之乎炊沸湯而火氣皆從水氣化,陽(yáng)氣亦從陰氣滅矣。所以制服太孛者,非止以土克水,蓋取土中之離火,以制其陰邪發(fā)越。否則彼遂借日遁去耳,何能鎮(zhèn)壓其神靈哉?”月君又稽首道:“小童幸聞圣教�！焙笸练蛉四似疝o命駕。月君等拜送之后,就在這三座臺(tái)上安歇。

鮑師道:“老曼來(lái),吾語(yǔ)汝,適才后土夫人以艮土收金,與我之用檀木收火,豈不是同一從治之法?汝何足以知之!從來(lái)水能克火,而今后土夫人講的火能制火,這叫做反治。反治者,如藥性中之相反者,亦可反用之而治玻老尼,老尼,汝又烏足以語(yǔ)此!”月君笑道:“正治、從治、反治總不越乎陰陽(yáng)二氣相勝之理。若只在五行生克上講,豈能盡夫玄微道妙?”

曼師也笑道:“我只脫卻二氣外,跳出五行中,看這老道姑更有何說(shuō)!”鮑師大笑。

早見(jiàn)兩位劍仙與素英四仙姑并范飛娘等四女將皆來(lái)了。月君一面召令劉元帥進(jìn)兵攻城,到夜半,同了鮑、曼二師去看北平城形勢(shì),以便指示方略。見(jiàn)城堵口排滿的紅衣炮、子母炮、轟天炮、神機(jī)炮不計(jì)其數(shù),已知道收服太孛,早作準(zhǔn)備了。月君謂二師道:“始作炮者,其無(wú)后乎?任是金剛,也經(jīng)不得炮風(fēng)一刮。用以攻城猶且不可,何況竟將來(lái)打人。這樣?xùn)|西可是打人的?大家拚著將士,化作肉泥便了,那六韜三略、六花八陣直可棄置無(wú)用,又講恁么兵法!甚矣,末世人心之不仁也!”鮑師道:“廿四年前,蓬萊閣上九天教主贈(zèng)有符囊,大約為此�！痹戮龖�(yīng)道:“我亦想著。噫!玄女娘娘早慮著王師大難,真圣心也。”隨返至臺(tái)上,取出錦囊,向北叩首,然后啟看,內(nèi)有小玉篋,藏著龍蛇符篆三幅,蝌蚪篆靈咒一幅,眾仙師皆所未見(jiàn)之物。月君乃九叩首謝過(guò),然后向著北平城焚化符咒。就那火焰飛處,一聲震雷去了。曼師道:“原來(lái)是遣雷神打碎這些炮。”月君煩隱娘往視,回報(bào)炮位皆安然不動(dòng),正莫測(cè)其妙用。

次日,劉元帥大兵已至,月君諭道:“北平城頭炮孤家已用法禁制,爾等放膽攻城,毋或坐誤。”王師莫不踴躍。遂長(zhǎng)驅(qū)直搗城下,守陴燕卒一齊放起炮來(lái),沒(méi)有半個(gè)響的。王師大聲鼓噪,遂將永定、彰義、沙河諸門重重圍祝燕將如飛報(bào)知太子,太子大駭,親率文武百官同到城上,令軍士取火再放,卻像是實(shí)心的木計(jì),動(dòng)也不動(dòng)。學(xué)士楊士奇叫打開(kāi)一個(gè)看時(shí),見(jiàn)內(nèi)里火藥水津津的都是濕透的。那時(shí)先鋒楚由基早見(jiàn)城上有柄九龍黃傘,傘下蓋的一人正站在堵口邊,心猜是燕世子,即便拈弓搭箭,“颼”的一聲,那傘沿上金龍竟舒出五爪,將箭一格,墮在塵埃。城下看得分明,城上倒不知影響,只道是強(qiáng)弩之末,力不能及,然已吃了老大一驚,即回朝商議。太子諭諸臣道:“敵人有此異術(shù),何難隱身入城?里應(yīng)外合,此不可不慮。卿等有何良策以御之?”楊士奇奏道:“殿下圣慮良是。

目今皇上已大勝北寇,旋師之期不遠(yuǎn),以臣愚見(jiàn),莫若遣大臣二員,前赴敵營(yíng),佯許歸藩,崇奉建文年號(hào),俄延數(shù)日,保得無(wú)虞,候鑾駕回時(shí),自然別有方略。”太子道:“此計(jì)不成,徒失體面;如其能成,父皇豈不罪及孤家?請(qǐng)先生三思。”士奇又奏:“臣非創(chuàng)見(jiàn),當(dāng)日皇上曾差使到濟(jì)南,有此一議,今不過(guò)再申前說(shuō)。無(wú)非緩兵之意,難道真正奉他年號(hào)?一面即遣飛騎奏知皇上,潛師入關(guān),出其不意以擊之。就是破敵,亦莫善于此著�！碧�子道:“依先生行之。誰(shuí)堪為使?”士奇應(yīng)道:“禮部尚書呂震,處事精詳而有重望,兵部尚書段民,立身剛正,素為寇服,臣舉此二人可用。”太子即發(fā)手敕,令于明日卯刻前赴敵營(yíng)議事。

二人遵旨,當(dāng)晚即詣相府受了主意。五更起來(lái)梳洗,黎明便到城上,令人傳說(shuō):請(qǐng)讓開(kāi)條路,有官員赴元帥營(yíng)講話。攻彰義門的大將郭開(kāi)山,隨飛報(bào)與元帥。劉璟道:“兩國(guó)相爭(zhēng),不斬來(lái)使,著放條路與他走�！惫�開(kāi)山即揮兵略退,分開(kāi)兩行。

呂震、段民望見(jiàn),隨疾馳出城,直到王師大營(yíng)。劉元帥與譚監(jiān)軍迎于帳處。各施禮畢,呂震具將情愿歸藩,崇奉年號(hào),候建文回鑾的意思說(shuō)得緩款曲折,甚為可聽(tīng)。劉元帥呵呵冷笑道:“汝等以哄兒童,將謂我佩劍不利耶?前此嚴(yán)震、胡瀹在濟(jì)南闕下就是這段言語(yǔ),諸公卿都要寫一奏疏為據(jù)。到是呂軍師說(shuō)燕逆作事,可是這兩人專得主的?倘若失信于我,自有天兵申討。今本帥統(tǒng)率六師,正討其僭逆欺罔之罪,還敢簧辱鼓舌么?”段民厲色應(yīng)道:“我等出城之際,已拚斷月豆而回,元帥乃在利劍唬嚇耶?先尊公為本朝元?jiǎng)椎谝蝗?建文既不能返,應(yīng)得天下非當(dāng)今而誰(shuí)?縱使起先尊公于地下,斷無(wú)說(shuō)異姓可據(jù)之理。由此言之,嚴(yán)尚書亦何曾失信!”劉元帥詫道:“圣主為賊所逼,出亡在外,不滅燕賊,乘輿焉能復(fù)返?夫子作《春秋》,亂臣賊子,人人得而誅之。況本帥為元?jiǎng)字�后�?”

呂震見(jiàn)不是頭勢(shì),又婉詞以請(qǐng)道:“不允由得元帥,何須動(dòng)怒,但得轉(zhuǎn)達(dá)于帝師,以便復(fù)命�！边@句話原因月君仁義之名播于四海,可以僥幸于萬(wàn)一的想頭。在劉璟,亦必須聞知帝師的。遂立刻差人啟奏。但見(jiàn)帶回兩面金龍雕漆牌來(lái),上各寫極大的六個(gè)字:一、城下請(qǐng)盟不許,一,限在三日拔城。

呂震、段民二人相視默然,隨起辭而去。劉元帥乃下令諸營(yíng):四更造飯,五更飽餐,平明齊進(jìn)攻城。有能奮勇先登者,不論何人,裂土封侯。如有一人先登,第二人不即奮進(jìn),后隊(duì)能斬前人而登城者,并封侯爵。

當(dāng)夜二更,月君與鮑、曼二師在中臺(tái)靜坐,忽有一道紅光,直沖座隅,那紅光影里早現(xiàn)出鬼母天尊法相,月君與二師忙起身拜接。各施禮畢,鬼母尊諭道:“燕王有柄劍在嫦娥處,可速取來(lái)�！痹戮�一想,大抵是那柄劍了,應(yīng)聲道:“在。”隨取來(lái)奉上。鬼母尊看劍鍔上-有“取建文繳”四個(gè)字,乃顧謂月君與二師道:“即以其人之劍,還取其人之命,方使天下后世知道報(bào)應(yīng)不爽。我奉上帝敕旨,往榆木川追取天狼星去,勘問(wèn)他屠戮忠良之罪。少間日出卯刻,當(dāng)有玉敕召嫦娥,仍返廣寒宮為太陰天子也�！痹戮�返呆了一呆,亟拜道:“皆荷圣母翼贊之力。”鬼母尊道:“這不敢貪天之功。汝平日所行之事,巡察神無(wú)不上奏,玉帝極其嘉予,敕旨云:『集義累仁,上洽天道;褒忠顯節(jié),下值人倫。可謂不負(fù)朕之誥誡�！皇悄随隙鹱约汗π兴�得也。”隨掣劍凌空,飛至榆木川,而燕王卒,當(dāng)日半道人謠云:“復(fù)建文,建文不可復(fù),一劍下榆木。”至此方應(yīng)驗(yàn)。

道人即張三豐,所以能知未來(lái)這數(shù)也。

按史云:永樂(lè)二十二年秋七月丁亥,次翠微岡。上御幄殿,諭大學(xué)士楊榮曰:“朕還京,當(dāng)以軍國(guó)事悉付太子�！蔽熳�,次雙流濼。遣禮部官赍書諭知太子。己丑,次蒼崖。上不豫。庚寅,次榆木川。召英國(guó)公張輔受遺命,傳位皇太子。辛卯,上崩。如是其從容暇豫,似乎無(wú)疾而終,可疑也。又紀(jì)云:成祖北征阿魯臺(tái),至遠(yuǎn)遁去乃還。秋七月,車駕止蒼崖,玻至榆木川遺詔,其夜遂崩。宦者孟驥、馬云等索軍中錫萬(wàn)斤,召匠入錘匣。殯殮已畢,盡殺匠工,復(fù)敕光祿勛進(jìn)膳如常。軍中無(wú)一人知者。如是其詭譎變幻,又似乎有故而殂,亦可疑也。而野史則云:永樂(lè)皇至榆木川,遇野獸突至,與之搏,被攫,只剩其半軀。所以殮而殺匠,泯滅其跡。又如是其駭聞,更為可疑矣。后來(lái)梓宮還朝,不可啟視,千載之下,誰(shuí)能破其疑耶?

若謂《外史》所言,亦屬可疑,更無(wú)庸辨。且要寫下回嫦娥飛升事也。