第一百五十回 　　息慎氏進(jìn)貢大頻國(guó)來(lái)朝

有一年春天,照例又是兒童入學(xué)之期。帝舜與君臣商議道:“教孝教弟,明禮習(xí)讓,這種科目固然是做人

基本的要事,但是恐怕將來(lái)有兩種缺點(diǎn):一種是關(guān)于兒童本身的,專讓靜,不讓動(dòng),身體發(fā)育恐受影響。一種

是關(guān)于國(guó)家前途的,專尚文,不尚武,民氣逐漸委靡,易流于積弱。這兩種流弊似乎不能不預(yù)先防到�！比撼悸�(tīng)了,都以為然。

于是大家討論起來(lái),有的主張?jiān)黾由浼�一�?有的主張?jiān)黾佑�車一�?紛紛不一。大司徒道:“臣以為射

、御二科固然是好的。射可以觀德,可以習(xí)勤,不但能夠養(yǎng)成武士,而且仍不失教育原則。但是只可施之于已經(jīng)成年的生徒,若是兒童,體力未足,恐怕不甚相宜。現(xiàn)在規(guī)定七歲入小學(xué),十五歲人入太學(xué)。七歲的兒童,

叫他射御,固然萬(wàn)萬(wàn)不能勝任,就是十五歲的兒童,亦似乎尚早。臣的意思,最好添一種舞的科目。從前陰康

氏的時(shí)代,因?yàn)殛幎鄿��?民氣壅閉,于是創(chuàng)出這種舞法,以教百姓,后來(lái)民氣果然多發(fā)揚(yáng)了。所以舞這個(gè)方

法于人身極有價(jià)值。舞有兩種:一種是徒手舞,盤旋進(jìn)退,俯仰高下,演出種種的節(jié)目,與兒童興趣極相合,

凡七歲初入小學(xué)的兒童都可以用的。一種是器械舞,又可以別為二類:一類是文,一類是武。文舞用籥用羽;武舞用于用戚。羽籥較輕,易于揮灑,凡年在十二歲以上之兒童可用之。干戚較重,舞動(dòng)不易,凡十五以上入

大學(xué)之學(xué)生可用之。如此排定程序,以次而進(jìn),練習(xí)到后來(lái),不但技藝嫻熟,而且力氣亦可以增加。古人有兩

句詩(shī),叫作“有力如虎,執(zhí)轡如組’,就是說(shuō)這個(gè)舞的效果。所以臣的愚見(jiàn)以為要提倡武事,振作士氣,寓之

于教育之中,以入學(xué)之初添加舞干戚羽籥一科為最宜。這科名目定為萬(wàn)舞,未知帝意如何?”大眾聽(tīng)了都贊成。于是就叫樂(lè)正夔等預(yù)備起來(lái)。從十七年二月入學(xué)起,以后都用萬(wàn)舞了。

又過(guò)了多年,忽報(bào)息慎國(guó)君來(lái)朝,帝舜即命百官按照典禮招待。到了覲見(jiàn)的那一日,行禮既畢,息慎國(guó)君

獻(xiàn)上弓矢,說(shuō)道:“小國(guó)僻處遠(yuǎn)方,無(wú)物可以呈貢,只此土產(chǎn),聊表微忱,請(qǐng)賞收吧!”帝舜一看,只見(jiàn)那弓

長(zhǎng)四尺,矢長(zhǎng)尺又五寸,弓矢的材料非鐵非石。矢鏃長(zhǎng)約二寸,亦非鐵非石,正不知是何物造成。再看那弓弦

上,有一張隆起一個(gè)結(jié),仿佛曾經(jīng)斷了接過(guò)似的,料想必有原故,一時(shí)不便就問(wèn),照例謙謝一番收下。到得次日,設(shè)席款待,帝舜和群臣相陪。因?yàn)榇笏究諒那笆堑竭^(guò)息慎國(guó)的,就叫他坐在旁邊,以便談話。

漸漸說(shuō)到息慎國(guó)的風(fēng)土,帝舜便問(wèn)那弓矢材料的來(lái)歷。息慎國(guó)君道:“這種材料名叫楛木。顏色有黑,有黃,

或微白,而有紋理。實(shí)在并不是木類,出于水中,堅(jiān)硬可以削鐵,不輕易折斷的。這種做矢鏃的材料名叫石砮

有兩種:一種出于山,取的時(shí)候,必先祭山神。一種亦出于水,相傳系松樹(shù)之脂人水千年,化成此物。有紋理如木質(zhì),紺碧色,堅(jiān)勝于鐵。小國(guó)那邊山林

多禽獸猛鷙,人民以射獵為生,非此種堅(jiān)硬的材料不能適用。聽(tīng)說(shuō)此種材料各處都沒(méi)有的�！�

帝舜道:“那么弓弦的材料與各處亦不同嗎?”息慎國(guó)君道:“弓弦材料與各處相同,不過(guò)有一種續(xù)弦膏

亦是各處所沒(méi)有的。小國(guó)因?yàn)轳た?無(wú)貴重之物可獻(xiàn),單單選了這幾張弓矢,揀而又揀,試而又試,以求完善

。不料有一張弓弦竟試斷了,行期已促,不及更換,就用續(xù)弦膏接續(xù),形式雖然難看,但是格外堅(jiān)久,清帝試

試�！钡鬯吹�:“那續(xù)弦膏是什么東西做的?

”息慎國(guó)君道:“小國(guó)山里有一種蛇,名叫膠蛇。長(zhǎng)不過(guò)三四尺,用刀斬作三四段,頃刻之間,復(fù)連合為

一。再斬作五六段,亦復(fù)合為一,而行走愈速。取之之法,斬?cái)嘀��?每段趕快用木條夾住,擲之墉外,或懸之樹(shù)上,才不能復(fù)連。將此蛇搗碎成膏,去接續(xù)斷弦,堅(jiān)韌異常,用了長(zhǎng)久,雖他處斷,而此接續(xù)之處永不斷,真可寶貴的�！�

帝舜君臣聽(tīng)了,都以為異。息慎國(guó)君又向大司空道:“那年大駕辱臨,實(shí)在簡(jiǎn)慢得很。某久想前來(lái),因?yàn)?/p>

路途不熟,屢屢愆期。不想匆匆已幾十年了。今朝再見(jiàn),欣幸之至�！贝笏究盏�:“某當(dāng)日因君命在身,未能

久留,深以為恨。某當(dāng)年到貴國(guó)的時(shí)候,正值隆冬,貴國(guó)多穴土而居,但不知夏天如何?是否仍是穴居?”肅慎國(guó)君道:“夏天穴居易致疾病,所以多改為巢居。”

帝舜道:“貴國(guó)禽獸既多,不知其中有可以為人利用的嗎?”息慎國(guó)君想了一想道:“有的。小國(guó)東部一處山上產(chǎn)生一種獸,非牛、非馬、非犀、非象,大家叫它四不像。它性極靈,能代人做一切事務(wù),如運(yùn)物、打

磨、掘上等類。它平時(shí)住在山上,不輕易下來(lái),偶然下來(lái),亦不損人一草一木。人如要它做事,但將樂(lè)器一吹

,它就成群而來(lái)。假使要它做的事務(wù)只須一獸可了,那么它就獨(dú)留一獸,其余都上山而去。這獸給人做事,必

待做完后才肯歸去,否則不肯去。做完之后,就是要留它,它亦不肯留。做完事之后,人倘使憐其辛苦,給它

食物,它亦決不肯食。這種真是奇獸呢�！北娙寺�(tīng)了,都詫異之至,說(shuō)道:“天下竟有如此替人盡義務(wù)而不貪酬報(bào)的異獸!那種爭(zhēng)權(quán)奪利、草菅人命

的人對(duì)了真要愧死呢。”這時(shí)賓主勸酬,饌已數(shù)上,中有咸肉一味,息慎國(guó)君嘗了,不絕的道好,并且問(wèn)是用

何種材料烹成。大司空道:“并無(wú)別物,不過(guò)用鹽漬起來(lái)而已�！闭f(shuō)著,就指指席上所列制成虎形之鹽給他看

。息慎國(guó)君道:“這種異物,敝國(guó)那邊是沒(méi)有的。小國(guó)那邊和味的方法,只有用木材燒成灰,取汁而飲之,那

種滋味萬(wàn)不能如此肉之佳�！�

帝舜道:“貴國(guó)東邊亦臨大海,海水可以制鹽,貴國(guó)人何以不制呢?”息慎國(guó)君道:“小國(guó)那邊去海尚遠(yuǎn)

,夏天跑過(guò)去,處處隔著弱水,交通不便。冬時(shí)遍地凍結(jié),交通雖便,但是海水亦結(jié)冰了。所以小國(guó)人民屢次

想去制造,終于不能,想來(lái)飲食之微,亦有幸福的呢。”帝舜道:“貴國(guó)既然弱水為患,當(dāng)時(shí)大司空到貴國(guó)之

時(shí),何不令其施治?”息慎國(guó)君道:“當(dāng)時(shí)亦有此意,以時(shí)值隆冬,弱水統(tǒng)統(tǒng)冰結(jié),無(wú)從施治。待要等到長(zhǎng)夏

,時(shí)日太長(zhǎng),料想天使不能久待,只好不說(shuō)了�！�

帝舜道:“貴國(guó)弱水泛濫的情形如何?損失大嗎?”息慎國(guó)君道:“并不泛濫,只是不便于交通。小國(guó)的

弱水大概分為兩種:一紅一黑。春夏之際,山中水泉下注,到處成為沮洳,并不甚深。但是人涉其上,則半身

頓時(shí)陷沒(méi)其中,在那時(shí)忍耐勿動(dòng),呼人救援,尚有更生之望。倘若自逞其能,用力掙扎,則愈陷愈深,立刻可以滅頂。這個(gè)最是可怕。小國(guó)土音叫這種弱水名曰哈湯,恐怕無(wú)法可施呢�！�

帝舜便問(wèn)大司空,大司空道:“臣當(dāng)日訪問(wèn)到此,亦曾研究過(guò),其原因是土為患,不是水為患。那種土亦

不是原有之土,是無(wú)數(shù)大樹(shù)億萬(wàn)落葉經(jīng)水泉涵濡所化成之土,所以既軟又膩,年代愈久,堆積愈深,因此可以

沒(méi)人。施治之法,只有將大樹(shù)砍去,風(fēng)吹日炙,久之自能干硬,但是曠日持久。而且這種千年大木一旦盡行砍

去,亦未免可惜,所以恐怕做不到呢�！毕⑸鲊�(guó)君聽(tīng)了,亦點(diǎn)點(diǎn)頭。當(dāng)下賓主又談了些他事,宴罷歸館,帝舜

優(yōu)加賞賜,息慎國(guó)君歡欣鼓舞而去。

又過(guò)了兩年,忽報(bào)大頻之國(guó)來(lái)朝。帝舜君臣聽(tīng)了“大頻國(guó)”三個(gè)字,都不知道。連游歷偏海外的大司空亦莫名其妙,想來(lái)總是極遠(yuǎn)的地方了。帝舜吩咐招待禮節(jié)格外從優(yōu),不負(fù)他遠(yuǎn)來(lái)的一番盛意。早有樂(lè)正夔是主賓

之官,前去招待,才知道大頻遠(yuǎn)在北極之外,從古未曾通過(guò)中國(guó)。因?yàn)榇笏究者h(yuǎn)到北極,風(fēng)聲所播,他才慕義

千辛萬(wàn)苦而來(lái),真是難得之至。

朝覲之禮既畢,照例宴飲并奏《韶》樂(lè)以?shī)寿e。酒過(guò)三巡,樂(lè)過(guò)三成,暫時(shí)停止,帝舜便探詢他國(guó)內(nèi)的民

情風(fēng)俗。據(jù)大頻國(guó)一君說(shuō),他國(guó)之人民善于災(zāi)祥之?dāng)?shù),不但可以驗(yàn)本國(guó)之災(zāi)祥,并能夠驗(yàn)外國(guó)之災(zāi)樣。帝舜便

問(wèn)他怎樣驗(yàn)法,大頻國(guó)君道:“北極之外有一大海,名叫潼海。這海水不時(shí)蕩涌,高可隱日。

其中有巨魚(yú)大蚊,從來(lái)無(wú)人見(jiàn)過(guò),所以它們的真形亦無(wú)人知道。

但知道它們一吐氣,則八極皆為之昏暗,一振鰭則崇山皆為之動(dòng)搖,是極可怕的。但是,尋常時(shí)候它們亦

很安靜,不吐氣,不振鰭。假使天下世界有一國(guó)的君主昏暴無(wú)道,它們就要?jiǎng)悠饋?lái)了。最近八十年前,海中的

大蛟陡然的蠢動(dòng),其長(zhǎng)縈天,以至三河齊溢,海瀆同流為害。但究竟是哪一國(guó)君主無(wú)道釀出這種大變,現(xiàn)在還

不能知道�！�

帝堯道:“剛才貴國(guó)君所說(shuō)的三河是哪三條河?”大頻國(guó)君道:“就是天河、地河、中河。天河在天,世俗之人叫它銀河;地河在九地之下,深不可見(jiàn);中河是地面流通之河。這三條水有時(shí)通,有時(shí)壅。大概圣君在

位,則三河水色俱溢,無(wú)有流沫。假使換一個(gè)昏暴之君,濁亂天下,那么巨魚(yú)吸日,長(zhǎng)蛟繞天,是一定的道理�！钡鬯吹�:“中國(guó)的學(xué)說(shuō)與貴國(guó)不同。中國(guó)叫銀漢,亦叫作天河。但亦知道它并不是真河,是無(wú)數(shù)小星遠(yuǎn)近

攢簇而成。因?yàn)檫h(yuǎn)望過(guò)去和河相仿,所以叫作河,其中并沒(méi)有水,而且上下隔絕,哪里能與地上之水相通呢?

”大頻國(guó)君道:“據(jù)小國(guó)所聞,確是天上的真河,而且有人曾經(jīng)到過(guò)的。從前有一個(gè)國(guó)民,要想窮究一條大水

的上源,乘舟而去。不知道走了多少個(gè)月,到了一處,有城郭,有房屋,仿佛是一個(gè)都會(huì)。正見(jiàn)房屋里有一個(gè)

絕色美女在那里織機(jī),他就上岸去問(wèn)此處是何地。那女子未及開(kāi)言,外面來(lái)了一個(gè)美丈夫,左手牽了一只牛走

進(jìn)來(lái),便問(wèn)那人到此地來(lái)做什么?”那人便將窮水源之意,說(shuō)了一遍,又請(qǐng)問(wèn)此處是何地?那美丈夫聽(tīng)了,笑

笑道:‘足下要尋的水源恐怕尋不到了,還是趕快回去吧。某名叫河鼓,那女子是我之妻,名叫天孫,某夫婦

兩個(gè)一年中來(lái)此一度,究竟此地是什么地方,連我們亦不知道呢。’那人聽(tīng)到這話,非常詫異。正在發(fā)呆,那

美丈夫又說(shuō)道:‘足下既然萬(wàn)里而來(lái),空手的跑了回去未免太辜負(fù)了,一點(diǎn)沒(méi)有恁據(jù),回去和人說(shuō),人亦不相

信。

某有一物,可以奉贈(zèng),請(qǐng)足下帶回去,并尋到某地方,有一個(gè)賣卜之人,將現(xiàn)在這番情形告訴了他,并將

此物給他看,或者他能夠知道一二�！�說(shuō)罷,放了牛繩,走到那女子身畔,俯身拾了一塊石子,遞給那人道:

“這個(gè)就是懲據(jù),足下拿了,可以趕快回去�！�那人接了石子,莫名其妙,只得急急轉(zhuǎn)身,依了那美丈夫的話

,尋到某地方,果然有一個(gè)賣卜之人,那人便將石子交給他看,并告訴他經(jīng)過(guò)情形。那卜人大駭,說(shuō)道:這一塊是織女的支機(jī)石呀!足下莫非到天上去過(guò)嗎?’后來(lái)又向案上檢查了一回書(shū),便說(shuō)道:“果然,足下到天上

去過(guò)了。足下遇見(jiàn)那美女、美丈夫的那一天,不是某年某月某日嗎?’那人應(yīng)道:‘不錯(cuò)。\’卜人就將所檢查

之書(shū)遞給他看,只見(jiàn)上面載著某年,某月,某日,客星犯女牛。照這件故事看起來(lái),窮地河之源可到天河,與牛女星相見(jiàn),豈不是天地兩河相通的證據(jù)嗎?”帝舜見(jiàn)他所說(shuō)的都是神話,待要去駁詰他,又礙著他遠(yuǎn)來(lái)的誠(chéng)

意,只能唯唯,不置一辭。這時(shí),適值《韶》樂(lè)又作,大家暫且觀樂(lè),不再談?wù)摗?/p>

過(guò)了片時(shí),樂(lè)到六七成,那鳳凰又翩翩來(lái)儀。大頻國(guó)君看得來(lái)羨慕之至,便問(wèn)帝舜:“這鳳凰居在何處?”帝舜道:“從前是由海外而來(lái),此刻就住在這官苑之中�！贝箢l國(guó)君聽(tīng)了,便請(qǐng)求去參觀。帝舜答應(yīng),隨即

指著伯益向大頻國(guó)君道:“此地一切上下草木鳥(niǎo)獸之事都是歸他管理的,等一會(huì)就叫他陪貴國(guó)君去吧。”大頻國(guó)君答應(yīng)稱謝。

隔了一會(huì),宴終樂(lè)止。時(shí)候尚早,伯益就領(lǐng)了大頻國(guó)君向?qū)m苑而行。到了苑中,只見(jiàn)樹(shù)木森森,鳥(niǎo)獸甚多

,獨(dú)有那鳳凰總棲息在梧桐之上,“歸昌歸昌”的亂叫,不下數(shù)十只。羽毛絢爛,仿佛一圖錦繡。后面及兩旁護(hù)衛(wèi)的文鳥(niǎo)亦不少。大頻國(guó)君正在看得有趣出神,猛不防一只大鳥(niǎo)飛過(guò)來(lái)向著伯益高叫一聲:“父親!”那伯益也應(yīng)了他一聲,而且問(wèn)道:“這幾日內(nèi),苑中的鳥(niǎo)獸都無(wú)恙嗎?”那大鳥(niǎo)亦答應(yīng)道:“好的,都無(wú)恙。

”大頻國(guó)君仔細(xì)一一看,原來(lái)那只大鳥(niǎo)生著一張人面,所以能說(shuō)人話,不禁大駭,便問(wèn)伯益道:“這是妖怪嗎?”伯益道:“不是,這是大小兒孟虧�！贝箢l國(guó)君聽(tīng)了,尤其不解,怎樣一個(gè)人會(huì)生鳥(niǎo)兒呢?這個(gè)理由不但當(dāng)時(shí)大頻國(guó)君不解,就是此刻讀者亦必是詫異,待在下將這事來(lái)細(xì)細(xì)說(shuō)明。

原來(lái)伯益自從娶了帝舜之女之后,隔了兩年,居然生育了。哪知生育下來(lái)的不是個(gè)人,卻是和鳥(niǎo)卵一般的物件。大家驚異,就要拋棄他,伯益忙止住道:“這種生育

方法古人有的。從前有一個(gè)國(guó)君,他的宮人有孕,亦有一卵棄于水濱。其時(shí)適有一個(gè)孤獨(dú)的老母所養(yǎng)的狗名叫

鵠倉(cāng)看見(jiàn)了,就銜了這卵去給孤獨(dú)老母老母就用孵卵的方法,放在自己懷中,用衣覆著,暖他起來(lái)。過(guò)了幾日

,居然一個(gè)小兒破殼而生。后來(lái)材干出眾,非常有名。所以這種生產(chǎn)法古來(lái)是有的,不可將他拋棄,孵他起來(lái)

吧。”伯益之妻聽(tīng)了,果然孵他起來(lái)。

數(shù)日之后,孵殼而出,哪知并不是人,竟是一只鳥(niǎo)兒。伯益至此亦不禁呆了。怕益之妻尤其羞恥得不得了

。兩夫妻明明是個(gè)人,為什么會(huì)生出鳥(niǎo)類來(lái)呢?登時(shí)喧傳遠(yuǎn)近,議論紛紛。

有些說(shuō),伯益治水,烈山澤而焚之,殺傷的禽獸太多,所以皇天降之以罰,使他生一只鳥(niǎo)兒,以彰天報(bào)。

有些說(shuō),伯益之妻夏日裸臥庭中,受了什么邪魔的交感,所以生此怪物。有些說(shuō),伯益終日在哪里研究鳥(niǎo)獸的

情形,用心太專,那受胎之始,必定是神經(jīng)上受了特別的感觸,所以有如此之結(jié)果。外面議論既多,伯益夫婦

聽(tīng)了,自然更加難過(guò),幾次要想將這怪物處死,但是終于不忍。又因那怪物雖多是鳥(niǎo)形,但他的頭與面頗帶人

形,且啼哭之聲亦與小兒無(wú)異,因此更躊躇不決。

后來(lái)帝舜知道了,便和伯益說(shuō)道:‘聯(lián)聞古時(shí)有人產(chǎn)生一鶴,以為不祥,投之于水。他的叔父說(shuō)道:“間

世之人,其生必異,豈可鹵莽就拋棄了他?’趕快跑去救起。只見(jiàn)那只鶴羽毛蛻落,已變成一小兒,但是身上

還有長(zhǎng)毛盈尺,經(jīng)月乃落。

照此看來(lái),或者這小兒也是間世之人,將來(lái)羽毛脫落,仍能返人本體,亦未可知。就使終于如此,亦是汝

等骨血,何妨撫養(yǎng)他呢!”

伯益夫婦聽(tīng)了帝舜的話,果然養(yǎng)他起來(lái),給他取了一個(gè)名字,叫作大廉,號(hào)孟虧。三年之后,羽毛豐滿,

能夠高飛,言語(yǔ)性情與人無(wú)異,不過(guò)他的起居飲食與人不同就是了。伯益夫婦給他在室中構(gòu)一個(gè)巢,又架幾根橫木,以為他棲止之所。但是這孟虧通�？偸前肯杩罩�,或在茂林之間,與眾禽鳥(niǎo)為伍,深知各禽鳥(niǎo)之性情,

嘗和他父親說(shuō)道:“鳥(niǎo)獸亦是天生萬(wàn)物之一。自人眼看起來(lái),像煞人貴而鳥(niǎo)獸賤,自天眼看起來(lái),與人一律平

等,并無(wú)歧異。人拿了鳥(niǎo)獸之肉來(lái)充庖廚,亦出于不得已,所謂弱之肉,強(qiáng)之食。就是鳥(niǎo)類之中,鷹鹯逐鳥(niǎo)雀,亦不能免。鳥(niǎo)類對(duì)于人亦何敢抱怨?但若是用種種殘酷的方法去宰割它,或者食其幼稚,或者覆其窩巢,或

者絕其種類,那么鳥(niǎo)獸要怨忿了。莫說(shuō)鳥(niǎo)獸無(wú)知,它亦自愛(ài)其生命,能救它之命,它亦能知報(bào)答。無(wú)故戕害它

的命,它亦有修怨之心,不過(guò)不能人言罷了。所以王者恩及禽獸,則鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉咸若氣類相感,是一定的道理。至于畜養(yǎng)之法,有兩句話可以賅括,所謂先則盡其性,后則順其性而已。伯益之恥,本在于調(diào)馴鳥(niǎo)獸,得到孟虧之助力,自然格外精明,因此就將鳥(niǎo)類的一部叫孟虧去管理。

后來(lái)帝舜知道了,就叫他亦做一個(gè)虞官,以幫助伯益。直到夏朝,伯益早經(jīng)去世,他仍在那里做虞官,號(hào)

稱鳥(niǎo)俗氏。后來(lái),因?yàn)橄拇�德�?民間漸漸食卵,孟虧乃率領(lǐng)無(wú)數(shù)鳥(niǎo)類翩然而去,不知所之,更不知其所終。

這是后話不提。

且說(shuō)大頻國(guó)君見(jiàn)了孟虧,不勝詫異之時(shí),伯益就將他的歷史述了一遍。大頻國(guó)君尤其奇異,略略與孟虧問(wèn)

答幾句,便再問(wèn)伯益道:“盂虧吃的食物和人同否?”伯益道:“他與鳳凰最相好,而嗜好不同。鳳凰非竹實(shí)不食,盈虧非本實(shí)不食,人間煙火更不必說(shuō)了�！贝箢l國(guó)君又各處游玩一會(huì),方才已到客館。帝舜重加賞賜。

過(guò)了多日,告辭而去。又過(guò)幾日,忽報(bào)仲堪死了,帝舜非常震悼,追念其平日之功,除優(yōu)加恤外,并特賜以謚

曰肅。