第六十四回 浴日山設(shè)卦禳風(fēng) 不貪泉藏銀賑粥

　　水夫人道：“鳩知雨，鵲知風(fēng)；鵲不避人，而群飛入房，必有疾風(fēng)。”素臣道：“孩兒夜觀乾象，見歲星箕宿，光芒四射，飛蕩異常，亦系大風(fēng)之兆。”田氏道：“數(shù)月以來，天氣閉塞，塞久必通，其為風(fēng)兆可知。”素娥道：“今年厥陰司天，原主有風(fēng)。”湘靈道：“《天外奇談》載：西晉時(shí)，有鵲數(shù)萬，飛入人家，即有三日大風(fēng)，拔木飛石，吹居民數(shù)百家入海之變。”璇姑道：“奴幼時(shí)聞?wù)�浦地方有大風(fēng)，吹人上天，吹屋入海，也說是三日前有飛鵲之異。”難兒道：“奴見鵲飛入房。袖占一數(shù)，風(fēng)起應(yīng)在戌時(shí)，至次日辰時(shí)即止，主有大災(zāi)，二相公當(dāng)設(shè)法禳救。”素臣正待回答，秋香跑出來道：“木四姐說是今日戌時(shí)起風(fēng)，是一些不錯(cuò)的。”素臣道：“這又奇了！你這丫頭如何知道？”秋香道：“天要發(fā)風(fēng)，秋香兩腿，隔一日前先就發(fā)癢，時(shí)刻不錯(cuò)；昨日戌時(shí)，腿上忽發(fā)奇癢，故此知道。”小躔掩口而笑。水夫人道：“老身推以物理，玉佳征諸天象，媳婦們或以意揣，或以術(shù)推，或搜記載，或述傳聞，皆不若秋香之近取諸身也；人身一小天地，未有天時(shí)變于上，而人事不應(yīng)于下者�！吨杏埂吩疲�‘致中和，天地位焉。’又云：‘至誠如神。’天人志氣感應(yīng)之間，本有絲毫不爽者；只緣私欲錮蔽，把得之于天者喪失盡了，遂致與天相絕。若果清明在躬，則即人即天，豈有不前知的？秋香雖不知這種道理，而因癢知風(fēng)，即愚夫婦之與知與能，天人感應(yīng)不爽之處；此玉佳等推測之術(shù)，近而可征，確而有據(jù)也。”素臣領(lǐng)受指示，歡然頌嘆。鸞吹匆匆辭去。素臣因命文虛等，傳知山內(nèi)莊仆，各出人夫，到山口搬運(yùn)土石，排列八卦方位，乾兌獨(dú)高，艮坤獨(dú)大，震坎卑小，巽位平塌，復(fù)用白堊涂飾，以鎮(zhèn)壓之，離位寬闊漫散，以泄母氣。吩咐莊仆，于各家門首，在東南方，植立長竿二枝，一黃一白，黃竿上掛一黃布長幡，白竿上掛一白布長幡，即刻豎立，以禳風(fēng)災(zāi)。各人俱似信不信的，紛紛趕辦，至晚已俱完備。

　　到得戌時(shí)，果然刮起風(fēng)來，雖不至拔木發(fā)石，倒壁推房，卻也把門窗戶闥，開闔擊撞，不絕聲響。古心夜課已畢，要洗澡安寢，秋香正提著一桶水，到博古軒去，從璇璣樓經(jīng)過，恰被風(fēng)推轉(zhuǎn)一扇窗?，兜桶一撞，將水打翻。秋香咕噥道：“二相公使得好神通，反把風(fēng)弄大了！”小躔私問璇姑道：“鵲飛入房，太太等俱說是風(fēng)兆，今果應(yīng)驗(yàn)；但獨(dú)許秋香腿上發(fā)癢之說，奴所不解。爺?shù)缴娇谌ヅ旁O(shè)八卦，怎還有這等大風(fēng)？”璇姑道：“太夫人嘗講天人一貫之理，說人受理于天地以成性，受氣于天地以成形，故云人身一小天地。當(dāng)未生以前是天，既生以后是人，未死以前是人，既死以后是天，天與人，是一而二，二而一的。故人事舛于下，則天象乖于上，子感而母應(yīng)之也；天時(shí)變于上，則人氣逆于下，母感而子應(yīng)之也。秋香發(fā)癢之說，太夫人原說他不知這種道理；而天人感應(yīng)之理，卻于此見端，察識(shí)而擴(kuò)充之，即可以前知，可以位天地。孔子六十而耳順，大舜善察邇言，故有此一番議論，當(dāng)機(jī)指點(diǎn)，隨事提撕也。至排設(shè)卦位，而此時(shí)仍發(fā)大風(fēng)，則或系天意，不可挽回；或系已殺其勢，山外之風(fēng)，較此更大，也未可知。”小躔方始心服。

　　次日清晨，璇姑到安樂窩問寢，只見文虛進(jìn)來稟說：“山內(nèi)各莊仆在外叩謝，說昨日一夜大風(fēng)，山外村莊，吹倒房屋，壓死人口牲畜無數(shù)，田禾刮打無存。沿港人家，更有把人都吹上天去，沒有蹤影的。我們山中雖也有風(fēng)，人畜田房，俱無傷損，感激二相公，要進(jìn)來叩謝哩。”素臣回了出去。水夫人忙打發(fā)容兒，去問候鸞吹姑嫂并東方僑那邊。吩咐田氏：“從今日起，家中不用葷酒，我的早晚二膳，俱用素菜一碗，不可多品。帝王遇災(zāi)，尚且減膳徹懸，何況我等仕宦之家！”因蹙額道：“田禾盡傷，將來窮民俱要餓死，即素食亦不安耳！”田氏應(yīng)諾，素臣沉吟。當(dāng)日早膳，水夫人處，即用一碗蔬菜，合家大小，更不待言。早膳甫畢，鸞吹差未能來問候，水夫人連忙喚進(jìn)，未能叩稟道：“昨夜大風(fēng)，城里人家房屋，大半倒壞。

　　我家及東方老爺家，那樣堅(jiān)固墻壁也倒塌了許多。城外小戶人家，有連人連屋，吹到空中去的，門窗戶闥，在半天飛舞，就如紙張一般，壓傷打壞的人，不知其數(shù)。休說未能，即七八十歲老人，都說是目所未見，耳所未聞。莊上房屋，雖也堅(jiān)固，卻在曠野山谷之中，小姐好不擔(dān)心，一早叫未能趕來。方才在路上遇著容兒，知道姑爺設(shè)法，山內(nèi)俱得保全，把小人就喜壞了！”水夫人大喜道：“我便恐兩家被災(zāi)，故叫容兒進(jìn)城。據(jù)你說來，不過倒壞墻壁，這算是平安的了。只是城外受此奇災(zāi)，聽來慘然。可知道本縣官府，現(xiàn)在如何查辦呢？”未能道：“新官不比當(dāng)初任老爺，是愛錢不愛民的；雖不知目下怎生查辦，大約是不能替百姓做主的呢。”

　　素臣因把不貪泉中藏銀之事，密稟水夫人道：“縣官既不愛民，那先發(fā)后聞的事，斷不能為；若待文書往返，這些災(zāi)民，已填溝壑了！孩兒意欲將那藏銀，代行其事，不知可否？”水夫人大喜道：“這是極好的事。但你我潛蹤于此，豈可如此張揚(yáng)？不若通知東方親家，令彼出名為妥。你前日取不貪二字，我還認(rèn)在貪泉及不溺于境上取義，原來是取杜甫‘夜識(shí)金銀氣’之意。”素臣道：“孩兒主意，也是如此。”因即坐轎，叫未能跟著，趕進(jìn)城來。

　　見了東方僑，將心事說知。東方僑大喜道：“豐城百姓，何幸得遇先生？起死人而肉白骨，當(dāng)先為叩謝！”跪下便拜。素臣攙挽不及，同拜了起來。東方僑道：“博施濟(jì)眾，而不居其功，不有其名，在先生固為莫盛義舉，莫大陰德；而弟靦然冒之，則萬萬不敢，還望先生另商！”素臣道：“此事非老先生斷不能行的，一則分位德量，人所素服；二則賓從仆細(xì)，足供使令；晚生即不為潛蹤起見，亦屬無從周章。倘可另商，又何敢冒瀆？”東方僑道：“先生居其名，則弟不妨助力；若欲使弟冒名，斷斷不敢！”素臣道：“富貴浮云，區(qū)區(qū)阿堵中物，更何足道？老先生當(dāng)以人命為重，不宜拘拘于此！”東方僑沉吟一會(huì)，慨然道：“弟亦非重視阿堵，而盜名欺世，實(shí)有所難；但人命事大，惟有將先生此舉，焚香告天，默表此心，一面仍作設(shè)法公捐，以免獨(dú)為君子而已。”因請(qǐng)?jiān)O(shè)施之道，素臣道：“依晚生愚見，老先生當(dāng)先會(huì)縣公，但說明設(shè)法公捐，不動(dòng)絲毫國帑，卻不要他派差出票，反致掣肘滋事。一面于親族賓從中，擇其信慎有才者，分路挨村，查造貧戶生名死口確冊；一面差人買木做棺，買米備賑，多雇人夫，連夜斂埋。這未能誠實(shí)可托，晚生帶來，聽?wèi){驅(qū)遣。如今先著他搬運(yùn)銀兩過來，老先生當(dāng)上緊趕辦，早一刻，則災(zāi)民生死俱免，遲一刻，則災(zāi)民拋露饑寒也。”東方僑連聲遵命，復(fù)請(qǐng)教道：“現(xiàn)在做棺，將來蓋屋，需木甚多；遠(yuǎn)處購買，緩不及用。本縣止有店十家，大約須盡數(shù)買之，方得敷用。奸牙抬價(jià)，必百倍高昂，將何法以杜之？煮賑一事，每事鬧廠，既不能挨村分散，而赴領(lǐng)者多，擁擠必甚，小則倒仆狼藉，大則搶奪哄鬧，將何法以弭之？”素臣道：“木牙遇此風(fēng)變，木價(jià)已長，當(dāng)趁此未甚長時(shí)分，遣十人同時(shí)入店，同時(shí)交易，使彼各不及知，各幸其貨早脫，再販漁利。而一店買完，即十店買完，無從抬價(jià)矣。煮賑之法，惟在分而速；查驗(yàn)之時(shí)，即按口給與粥籌，紅綠分記，循環(huán)去來，赴廠領(lǐng)粥。各廠須于大寺院中安設(shè)，前開一門，令其魚貫而入；內(nèi)于廂戶或廊階，橫設(shè)檔木，檔木之內(nèi)，連排一二十缸，隨空處交籌，即此領(lǐng)粥換籌；粥杓分設(shè)大口一杓小口一杓，計(jì)口數(shù)杓與；領(lǐng)換既畢，即令由后門而出，不使復(fù)走前門；如此，是人既分散，事復(fù)疾速，無從哄爭矣。但有一件，最要留心的，是煮粥夫役，最善偷米。不監(jiān)看下鍋，則干米必去；但監(jiān)看下鍋，則濕米必去，粥遂稀清；若再暗用石灰稠粥，以遮蓋偷米之跡，更要壞人。鬧廠之事，亦往往由此。非選擇妥人，刻刻監(jiān)看不可。”東方僑擊節(jié)嘆賞道：“君子可大受，而不可小知，先生真可謂本末兼該，精粗畢貫者矣！弟當(dāng)敬謹(jǐn)奉行！”素臣疾忙回家，將不貪泉內(nèi)之藏銀發(fā)起，命莊仆二十人，各用稻籮，每籮裝銀十錠，上蓋破衣，先發(fā)二萬兩進(jìn)城。吩咐未能，在路與莊仆說，銀子是東方僑窖藏，與我無涉。東方僑收了銀子，依了素臣指畫，分頭查辦。他原是一個(gè)有作用的大臣，又肯實(shí)心經(jīng)理，做得井井有條，不遺不濫。把一縣災(zāi)民，都向溝壑中移置衽席，從白骨上生出肌肉來，那一種感恩之念，也就非常激切。也有寫著長生祿位紙牌，朝夕禮拜的；也有門首插著天香，早晚祝頌的；也有向家堂灶君前通陳，望他啟奏天庭的。加以愚民無知，多半合掌念佛；村農(nóng)鼓腹，到處造出歌謠；更有在東方門首經(jīng)過，磕頭致謝之人，一人磕起，十人相效，每日竟有百十人磕頭，儼如京城前門關(guān)帝廟一般，來往之人，十停內(nèi)有一二停在門外磕頭而過。嚇得東方僑戰(zhàn)汗直下，忙寫說帖，敘明賑銀系通縣士民公捐，本宦不過經(jīng)理其事，慎勿錯(cuò)認(rèn)之意，遍貼城市。又吩咐門上人，逢人分說，極力阻止。眾人雖也不信，卻因此稀疏了些。東方僑感激民情，愈加認(rèn)真，請(qǐng)古心到家管了總帳，自己不時(shí)赴廠查察，盡心為之。

　　素臣想：風(fēng)災(zāi)止于一縣；勒仁之事，一發(fā)便禍及天下蒼生！躊躇數(shù)日，來稟水夫人道：“目今時(shí)勢，如厝火積薪，忽然一發(fā)，便有燎原之勢。孩兒受東宮知遇之恩，義同休戚，若止株守山莊，待至禍發(fā)之時(shí)，即焦頭爛額，亦無濟(jì)于事！意欲慶過母親大壽，即潛游各省，熟識(shí)山川險(xiǎn)要，察探逆豎窟穴，遇便物色未遇英雄，解散奸人黨羽，以為曲突徙薪之計(jì)。孩兒現(xiàn)有一子，妻妾現(xiàn)俱懷孕，后嗣不致乏人。但此去必至經(jīng)年，久離膝下，有乖子道，事在兩難。”水夫人正色道：“盡忠即所以盡孝，豈可視作兩途？你受東宮厚恩，捐軀以報(bào)，系分內(nèi)事，何得以我藉口？有你哥嫂在家，你妻妾俱賢，不憂侍奉無人。但若仍似從前賈血?dú)庵�勇，為行險(xiǎn)之事，從井救人，則身死無補(bǔ)，忠孝何在，是所憂耳！”素臣跪地涕泣道：“孩兒在省中，受母親教訓(xùn)，銘刻在心；此去若還似從前所為，豈猶人類乎？”水夫人道：“你能以前事為戒，我便放心！初五日是我生辰，初八日丁祭圣人，于初九日長行可也。”原來水夫人是八月初五日生辰，素臣是九月初五生日，整隔一月；田氏是九月初六日生日，夫妻接連二日；璇姑是二月二十三日生日，素娥是六月二十四日生日，湘靈是九月二十五日生日，占春夏秋三季，月日數(shù)亦各降一日。水夫人本是五十整壽，因在窘迫避難之時(shí)，故不張揚(yáng)，只作散生辰過之。水夫人復(fù)囑咐，為木四姐留心擇婿；素臣蹙額道：“木四姐女中褒、鄂，欲求其偶，如古之賀若弼、李藥師一輩人，方為佳配，今人中豈能易得？若草草配一庸俗公卿，便埋了他一世，實(shí)是一件難事！”水夫人道：“天生異人，必有位置；你只到處留心，自有機(jī)緣湊合，凡事詎可逆料乎？”素臣領(lǐng)命。

　　是夜，宿在田氏房中，將出門及代木四姐擇配之事說知。田氏道：“婆婆在家，自有奴家及大姐們侍奉，加以木四姐百般承順，可以放心。但木四姐之意，專屬官人，若代為擇婿，恐非所愿。”素臣驚問道：“木四姐端莊貞靜，不茍言笑，你怎說此話來？”田氏道：“這也是奴家猜想，非有形跡。四姐日常議論，以官人為古今第一人物，口角津津，有如饑渴。其待婆婆，如婦之事姑；待奴家，如妾之事妻。婆婆每為籌及配偶，彼即以情愿終身伏侍為詞，剴切辭謝，奴故知其屬意官人。官人倘可俯從，妾身當(dāng)稟知婆婆，玉成其美。一則婆婆得一賢婦；二則官人添一賢妾；三則國家有事，官人得此腹心羽翼，亦可報(bào)效朝廷。”素臣道：“木四姐韜鈐勇力，宜配賀若弼、李藥師一輩人，豈可辱為妾媵？況彼視婆婆如母，婆婆視彼如女，尤不可妄議及此。彼系功臣之女，沒入掖庭，我為留心訪擇，得有佳偶，即當(dāng)奏知東宮，以令旨賜婚；將來國家有事，何嘗不是我之腹心羽翼乎？”田氏唯唯。次日，素臣入城辭行，先到未家。洪儒正在監(jiān)看工匠，修理各處房屋；鸞吹已被東方僑接去，不在家中。素臣向洪儒說知游學(xué)之事，匆匆作別，到東方僑家來。東方僑往鄉(xiāng)未回，鸞吹出見，說道：“公公因賑事，不時(shí)往鄉(xiāng)查察，故把愚妹接來，掌管家事，母親處一向失于問候。”素臣因把游學(xué)之意說知。鸞吹道：“二哥丈夫之志，非愚妹所能知，母親既容哥哥出去，自然該出門的了。只是二哥所得藏銀若干，賑粥造房，諸事正無盡期，二哥出去，公公豈能獨(dú)任？可曾打算一個(gè)全局呢？”素臣將洞中遇蛇之事述知，因道：“愚兄所得，雖未彈兌見數(shù)，但手所持一錠，明明刻著百萬二字。此番查注貧難各戶，止十萬余口，統(tǒng)計(jì)大小，以每日每口約需米七合計(jì)算，每日需米七百余石，每月需米二萬余石。目前七月，至明年麥?zhǔn)熘�期止，約有十月，約需米二十余萬石，加以一切諸費(fèi)，約需銀三十萬兩。前五次已發(fā)銀十萬兩過來，將來陸續(xù)再發(fā)二十萬兩，即可結(jié)局，望賢妹勿慮！”鸞吹大喜道：“原來二哥所得藏銀，竟有百萬，賑事可以無憂！愚妹前在洞中坐湯，并未得見，初五這一日來祝母親壽誕，定要拭目的了。”素臣復(fù)向書房內(nèi)去見古心，告知游學(xué)之意。古心道：“你受東宮厚恩，正該及時(shí)圖報(bào)；況母親既要你出門，則盡忠即是盡孝，更自不容留戀。我不日回家上壽，就替你送行便了。”素臣回家。到了初四這一日，率領(lǐng)妻妾，勸水夫人開葷。水夫人見災(zāi)民得所，知道各處賀禮，俱有酒肉，勢不能卻，來祝壽者，亦不便待以素席，因許于初五日開葷。初五日黎明，古心告假回家，鸞吹隨后亦到。洪儒監(jiān)工不得脫身，素文懷孕不來，俱托鸞吹致意，打發(fā)丫鬟送禮。是日，鸞吹、難兒祝過，古心、阮氏一單，素臣、田氏一單，璇姑等三妾一單，文柔等三孫一單，俱八拜慶祝。然后文虛、文嫗一單，其余婢仆，皆撤單環(huán)叩。設(shè)席安樂窩，合家歡宴。撤席后，各女眷齊至香泉坐湯。坐畢，鸞吹要看藏銀，請(qǐng)了素臣來，素臣在外洞墻腳邊，撥開些浮土，露出那一窖白鏹，錠錠俱是元寶�？肾�怪，素臣見的，明明是一窖元寶，鸞吹等卻見是一窖清水。秋香道：“二相公哄人耍子哩，那里有甚銀子？”因走近前去，把手在窖內(nèi)去掬起水來，放手不迭的喊道：“好冷水，冰得人手掌生疼！”素臣道：“可請(qǐng)?zhí)�夫人們都來，看是銀是水？”水夫人等俱在紫芝石室中坐譚，秋香來請(qǐng)，遂一齊起身。木四姐攙著水夫人先至，一眼就看見墻腳下，露著明晃晃的一窖白鏹。鸞吹道：“這一窩泉水，二哥說是銀子，女兒看去卻是清水。故請(qǐng)母親、嫂嫂們來一辨。”水夫人近前看時(shí)，見一錠錠俱是元寶，因有一錠，面上鑿著字跡，便去取起，看是百萬二字，知素臣所言不虛；因復(fù)擲下，命素臣蓋好。鸞吹嚇得目定口呆，問阮氏等，所見是銀是水？阮氏、田氏俱說：“所見是水。”璇姑、素娥、湘靈俱道：“明明是水，怎太夫人用手一探，就探出一錠元寶來？”冰弦等眾丫鬟，不消說，所見是水。木四姐見阮氏等俱說是水，不便獨(dú)異，也就隨口道：“是水。”只有小躔說：“也不是水，也不是銀，卻像是一窖水銀。”秋香與他爭論，小躔道：“若說是水，沒有這樣白亮，又粘連一片的；若說是銀，沒有這樣軟活，又不成錠的，不是水銀，是什么呢？”水夫人喝住二人，不許爭辯。因同進(jìn)里邊，向鸞吹們道：“物情變幻，世事無常，此見為銀，何必不彼見為水？今日見以為銀，安知異日不見以為水？是水是銀，無關(guān)輕重；見銀見水，亦何用驚疑？老身固見銀之人，不難與水例視；爾等皆見水之人，又何必與銀殊觀？倘系理欲分途，各持一見，便當(dāng)著意研求，務(wù)歸一是；若此等銀水之殊，付之不論不議之列，可也。”鸞吹等俯首受教。

　　是晚，素臣宿在湘靈房中，將起來的時(shí)節(jié)，湘靈叮囑：“倘若進(jìn)京，千萬去見我爹爹母親，寄一平安書信下來。”素臣道：“前日在大姐房里，也囑托若至浙江，要訪問哥嫂：二姐也說他有一兄，發(fā)配廣西，不知生死，要我留在心上；這都是生員切己之事。昨日抄上，岳父已升浙江道御史；此時(shí)言路，如何可居，我若進(jìn)京，還要?jiǎng)袼�告病，以為保身之�?jì)，不知你意如何？”湘靈道：“相公所見極是，爹爹年將半百，兼乏子嗣，原應(yīng)早作歸田之計(jì)。”素臣道：“若說無子，我更有一言，欲勸岳父置妾，只恐犯岳母之忌。但寧吾言而不用，毋能用而不言，亦當(dāng)婉轉(zhuǎn)達(dá)之。”湘靈道：“母親原是明理之人，從前還想自己生育，又有奴姊妹二人，膝下侍奉；如今年已加長，膝下無人，若得相公力言，自無不允之理。倘得生子接宗，皆相公之賜也！”初六、初七兩日，素臣與古心齊宿外書房。初八日，望空拜過圣人，即有東方僑、未洪儒備著酒肴，撥冗來送，素臣致謝，即留入席。東方僑提及賑事，說道：“麥?zhǔn)烨八�需之費(fèi)，俱取足于先生，已據(jù)小媳告知；但恐麥?zhǔn)諒?fù)遇災(zāi)?，當(dāng)為奈何？現(xiàn)在尊府已有訪聞，傳說欲將弟名題獎(jiǎng)；倘真如此，弟不愧死，亦當(dāng)愁死，又為奈何？望先生有以教我！”素臣道：“晚生所有之物，令媳確知其數(shù)；設(shè)麥?zhǔn)沼凶儯�尚可續(xù)賑。至慮及題獎(jiǎng)，惟有公捐為詞，竭力辯辭而已。”東方僑感激領(lǐng)教。又囑：“倘至都中，務(wù)必令小兒早些給假完婚。”

　　素臣應(yīng)諾。復(fù)與洪儒敘別，席散送出。是夜歇在安樂窩中，水夫人講解忠孝仁三字，田氏等列坐兩旁，

　　隨同素臣恭聽。水夫人將三字實(shí)義，逐細(xì)詮解，由淺入深，由小至大，精粗畢貫，中邊俱徹；然后講到此三字同條共貫，又各有分限處來道：“仁者，人也；人受中于天，即有此仁，非此仁無以為人。仁于事君即忠，仁于事親即孝，本是同條共貫。然何以墨、釋之仁，即為無父？孟子云：‘今人乍見孺子將入于井，則必皆有怵惕惻隱之心’；此即性中自具之仁也。然使其乍見父母將入于井，則怵惕惻隱之心，必百倍激切于路人；可見同一性中自具之仁，其輕重淺深，自有差等。墨氏愛路人，與愛親無異；釋氏視親平等；但知性中有仁而不知有輕重淺深之別，此所以失其本心，而為無父之教也。孝子不登高，不臨深，身體發(fā)膚，不敢毀傷；而墨則摩頂放踵，釋則削發(fā)剃須，甚且有割肉喂虎之邪說矣！有子曰：‘孝弟也者，其為仁之本與？’大本已失，枝葉何從而生？此知仁而不知孝之弊也！夫孝始于事親，中于事君，故資于事父以事君，則移孝作忠，而盡忠即所以盡孝；處常則靖共夙夜，處變則殺身成仁，君者，親之君也，成仁即以成孝；若守定省溫清之小節(jié)，臨深履薄之常經(jīng)，臨難茍免，貪生舍義，在國為亂臣，即在家為逆子，此知孝而不知忠之弊也！趙苞之忘母死戰(zhàn)，嵇紹之忘父事仇，操切以抗顏，而激成已甚之禍！慷慨以受托，而置諸危亡之途，此知忠而不知孝與仁之弊也！但這三字，俱要一慎字貫之，慎則有成無毀，不慎則有毀無成；冒昧圖功，僥幸成事，激烈致禍，疏略泄機(jī)，一敗涂地，身死名辱，仁不成仁，忠不成忠，孝不成孝矣！當(dāng)切記之？”素臣等津津聽受，不知不覺，東方已白。各自盥洗過了，用了早膳，素臣拜別祖先及水夫人兄嫂，過與鸞吹等作別。鸞吹等各立奉一爵，以壯行色，共是五只大杯，冰弦將盤托上。只見那五杯酒，登時(shí)化作五杯鮮血，嚇得冰弦兩手俱顫，鸞吹等俱大驚失色。正是：

　　饑餐幾上肉初炙，渴飲刀頭血正流。

　　總評(píng)：

　　《中庸》“至誠如神”一節(jié)，頗似老釋家說玄說妙。得水夫人之論，以常理實(shí)之，乃不落邪解，不墮妄見。璇姑更推說天人志氣合一感應(yīng)之理，直可載人集注，一洗前人注疏之陋。水夫人遇災(zāi)減饌，是圣賢吉兇同患，非佛菩薩平等慈悲。

　　買木之法，尚是小慧，散賑則綽有經(jīng)濟(jì)矣。臨看煮粥一條，尤見細(xì)心。地萬有司，當(dāng)錄一通置座右，以備不虞。

　　見銀水何以各異？且有小躔之似銀非銀、似水非水、尤足令人怪嘆。水夫人銀水之論，疑有夾雜老釋話頭；而理欲分途一段，一字一金，遂使前議變成確論。真奇文也！

　　水夫人、素臣見銀，秋香見水，無論矣；何以田氏等俱見為水，不及天淵，并不及小躔之似銀非銀、似水非水耶？其故直至百四十七回，方于天淵口中點(diǎn)清，真不怕看書人急穿腸子也。

　　宿三妾房，皆有所囑。若各為敘述，便覺呆板，故令于湘靈房中敘出，何等靈活。素娥之兄，伏筆更佳。

　　忠、孝、仁三字，說得如此貫串分別，可人先儒語錄。性中之仁，其輕重淺深本有差別，尤發(fā)前人所未發(fā)，為子輿氏功臣。素臣之得辟邪，主腦者在此，切勿草草讀過，埋沒千古寶訓(xùn)。

　　吾儒重仁，墨釋亦重仁。仁在性中，何云釋氏不知有性？唯不知性中之仁自有差別，故視其親如路人，而陷于無父之教。發(fā)宋儒所未發(fā)，與后文講庸學(xué)，均屬開辟之論。