附錄二：清同治十年重刻本所增序跋

　　識(shí)語(yǔ)

　　俞煐

　　謹(jǐn)按：是書(shū)之作，始于道光中葉。爾時(shí)無(wú)所謂寇焉，名之曰《蕩寇志》者，蓋思之深，慮之遠(yuǎn)爾。迨至咸豐元年，始付剞劂氏。時(shí)值寇焰方張，古月老人乃更其名曰《結(jié)水滸》，行之于世，歷有年所。但邇來(lái)區(qū)宇蕩平，既除既治，所謂寇者，則又自有而之無(wú)矣。故仍其名而曰《蕩寇志》者，匪特昭其實(shí)，亦微，伯氏之先知灼見(jiàn)，已在數(shù)十年之前也。自茲以始，我國(guó)家垂光錫柞，葉奕蕃昌，九州四海，悉主悉臣，億載萬(wàn)年，為父為母，既無(wú)所為寇，并無(wú)所為蕩矣。椅歟休哉，侯其祎而！

　　同治重光協(xié)洽陽(yáng)月，山陰少甫氏俞煐識(shí)于穗垣之退思軒。

　　續(xù)序

　　半月老人

　　夫防亂于未亂之先，智雖竭而心猶慮其不足；啟亂于未亂之始。機(jī)一動(dòng)而禍已伏于無(wú)窮。六經(jīng)、四子之書(shū)，所以絕人心之私偽，即以杜斯世之亂萌也。而后世猶有敢于縱恣，以肆行而無(wú)忌者。況復(fù)有啟之者歟？施耐庵之有《水滸傳》也，其中一百八人，雖極形其英雄豪杰之誼氣，而實(shí)著其邸張跋扈之非為。不然，當(dāng)四海一家之時(shí)，而雄據(jù)一隅以自行其志，名之曰“聚義”，誰(shuí)非王土，誰(shuí)非王臣，天下豈有兩義乎？迨至有羅貫中之《后水滸》出，直以梁山之一百八人為真英杰，真忠義，而天下之禍即由是而始。予少時(shí)每遇稗官小說(shuō)諸書(shū)，亦嘗喜涉獵，而獨(dú)不喜觀前后《水滸》傳奇一書(shū)。蓋以此書(shū)流傳，凡斯世之敢行悻逆者，無(wú)不藉梁山之鴟張跋扈為詞，反自以為任俠而無(wú)所忌憚。其害人心術(shù)，以流毒于鄉(xiāng)國(guó)天下者，殊非淺鮮。近世以來(lái)，盜賊蜂起，朝廷征討不息，草野奔走流離，其由來(lái)已非一日。非由于拜盟結(jié)黨之徒，托諸《水滸》一百八人，以釀成之耶？俞君吉甫次兄仲華先生，少年穎悟，博極群書(shū)，凡天人性命之書(shū)，以及稗官野史之說(shuō)，無(wú)不流覽，浹洽貫通，卓然為一代碩儒，不獨(dú)浙之名士而已。初從尊人先大夫宦游粵東，既而歸浙，著《蕩寇志》一書(shū)。由七十一回起，直接《水滸》，又名之曰《結(jié)水滸傳》，以著《水滸》中之一百單八英雄，到結(jié)束處，無(wú)一能逃斧鉞。俾世之敢于跳梁，藉《水滸》為詞者，知忠義之不可伯托，而盜賊之終不可為。其有功于世道人心，為不小也。邇來(lái)賴(lài)圣天子威靈，兩宮皇太后厚福，凡跳梁小丑，無(wú)不俯伏授首，宇內(nèi)漸次蕩平。耐庵、貫中之前后《水滸傳》，貽害匪淺；仲華失生之《蕩寇志》，救害匪淺，俱已見(jiàn)之于實(shí)事矣。昔子輿氏當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，息邪說(shuō)，距诐行，放淫辭，韓文公以為功不在禹下。而吾誆《蕩寇志》一書(shū)，其功亦差堪仿佛云。仲華性惆儻，淡泊不以功名得失為念，以酒一壺，鐵笛一枝，分系牛角，游行于西湖之上，自號(hào)為“黃牛道人”。其于人世軒冕，不啻視若泥涂。以岐黃行世，復(fù)著有《醫(yī)學(xué)辨癥》，屬稿未鐫。設(shè)使有志功名，出其文經(jīng)武緯之才，以拯斯民之水火饑溺，其勛業(yè)吾知其必有觀也。雖然，仲華功雖不在當(dāng)時(shí)，而《蕩寇志》一書(shū)，其功非淺，抑亦可以不朽矣。余雖不獲與仲華游，幸與吉甫游，常聆其言，因得以慨想其梗概焉。吉甫胸襟淡恬，拙于逢時(shí)，雖迍遵淹蹇，一笑付之，恂恂然于物無(wú)忤也。將續(xù)刻是書(shū)，因贅其言于左。時(shí)上章敦奘臘月，桂林半月老人序于羊城之掃閑軒。

　　續(xù)序

　　俞灥

　　客有以《蕩寇志》問(wèn)于予者，曰：仲華一韋布之儒，手無(wú)尺寸之權(quán)。海內(nèi)升平日久，人心思亂，患?xì)夥缴�，仲華獨(dú)隱然憂(yōu)之，杜邪說(shuō)于既作，挽狂瀾于已倒，其憂(yōu)世之心，可謂深也已矣；其立說(shuō)之旨，可謂正也已矣。然而附仙女之真靈，托長(zhǎng)安之一夢(mèng)，抑又何其誕也！是必有說(shuō)以處此矣，敢以質(zhì)譜吾子。予乃矍然曰；微子言，予亦幾忘之矣。嗚呼，予兄弟七人，仲華乃次見(jiàn)也。幼失恃，錢(qián)太淑人撫養(yǎng)成立。家藏書(shū)萬(wàn)卷，旯數(shù)年卒其業(yè)，于古今治亂之本，與夫歷代興廢之由，罔不窮其源委；下至稗官小說(shuō)，風(fēng)俗所系，人心攸關(guān)，尤致意焉。弱冠，侍先大夫游于粵。嘉慶中葉，黎民滋事，先大夫奉檄馳辦，兵不及發(fā)，挺身前往。至珠厓城下，時(shí)已昏黑。黎眾執(zhí)火持械，如燭龍萬(wàn)丈，由山谷間蜿蜒而下。城內(nèi)外居民，哭聲不絕。先大夫下令日：毋恐！盡出爾炮械燭炬，張施于女墻上下。霎時(shí)星斗燦陳，雷霆驟至，震耳駭目。而火光之蜿蜒于山谷間者，屹然而止。乃斂得實(shí)情，激于營(yíng)弁之苛索，遣人偷之曰：大兵至矣，深知爾輩苦情，不忍遽加以戮，其聽(tīng)我諭。單騎入賊，賊不敢動(dòng)。執(zhí)二人歸，訊之，皆漢人，以《水滸》傳奇煽惑于眾，適有苛索之事，遂成斯變。于是殲厥渠魁，而以歲歉饑民鼓噪具報(bào)，乃寢其事。道光初葉，先大夫權(quán)篆桂陽(yáng)，有赦囚羅喜密報(bào)曰：土棍梁得寬，結(jié)會(huì)萬(wàn)余人，推生員羅幗瑞為宋大哥，將起事焉。時(shí)先批錢(qián)太淑人隨從任所，佐先大夫內(nèi)助，悉從寬厚，仁慈隱惻，四境交推，而于獄囚尤為矜恤。羅喜援赦出囚，不忍去，涕淚交并，次日負(fù)薪以獻(xiàn)，密告此事。蓋桂陽(yáng)與楚南毗連，雜出于瑤排之間，梁得寬嘯聚兩省愚民，約期起事。先大夫于其未集之先，調(diào)所部兵目，及三江協(xié)標(biāo)下弁兵，會(huì)獵于鹿鳴關(guān)外之猿臂寨。從間道出，獲首要百余人，起出叛逆歌詞，及入會(huì)姓名籍貫偽冊(cè)等件，約有萬(wàn)人，多系無(wú)知良民，被其逼脅入會(huì)。先大夫熾火于庭，焚其偽冊(cè)。眾皆愕然，梁得寬大聲疾呼曰：獄上，必盡發(fā)乃止！立斃杖下，毀其器械，夷其巢穴，鋤其強(qiáng)梗，而民心始定。時(shí)學(xué)政白小山太老師按臨州郡，迷于大吏。至道光十二年，楚有趙金龍之變，以先大夫得是處民心，檄守兩省邊徼。龍光所云兄負(fù)羽從戎，即此時(shí)也。先大夫秘言其事，不欲自詡其功。兄之自序，蓋從先志焉。兄生于都中，幼時(shí)多疾，有女冠陳麗卿者愈之，故云。但是書(shū)之作，始于道光六年，與兄夜坐，約三更后，星光如篩，盡下西北隅；少頃，一大星復(fù)起，眾星隨之。兄曰：太白侵斗，亂將作矣。孰知羅貫中之害，至于此極耶！曉白諸庭，先大夫命兄作是書(shū)，命五弟臨作《細(xì)史正氣錄》以輔之，更五弟之名曰輔清。予于乙未科旋里秋試，晤兄于武林，其書(shū)甫就。迫庚子科復(fù)往，則書(shū)又盡刪。蓋三易其稿云。道光己酉仲春，得兄訃音，附遺函一帙，知死于是年元旦誦《金剛經(jīng)》百遍而逝。其書(shū)曰：亂始于廣東，亂終于廣東（厥后果殲于粵東之潮嘉境內(nèi)，其賊乃平。）予馳書(shū)于其子龍光，詢(xún)是書(shū)，而午橋徐君已梓于姑蘇矣。仍歸板于越，蓋義舉也。其時(shí)龍光尚存，曾受知于羅蘿村先生，以經(jīng)學(xué)冠吾越郡。未數(shù)年，僅存二嫂一人，售此書(shū)為生。日久板漸濾滅，仍寄徐君補(bǔ)刻。詎姑蘇城陷，而板亦毀棄無(wú)存。吾鄉(xiāng)相繼蹂躪，二嫂被害，兄之一脈于是乎絕。哀哉，荒梓累累，遠(yuǎn)在數(shù)千里，祭掃無(wú)人。中表錢(qián)湘貸金續(xù)刻是書(shū)，以營(yíng)窀穸之資。板成，存于錢(qián)氏旅邸。予以第四子司其烝嘗，俾有所歸云�？腿�，予乃喟然嘆曰：古今來(lái)史乘所載，事多失實(shí)。忠孝所存，有不能徑行直達(dá)者，而始以杳渺之談出之，固不僅《蕩寇志》也。予不能為親者諱其善，而直陳之，人倘有以此見(jiàn)消者，則誠(chéng)無(wú)言以對(duì)矣。所可惜者，《史錄》已付紅羊之劫，不與之俱傳耳。

　　同治辛未仲夏，弟晴湖俞灥謹(jǐn)志。

　　續(xù)刻蕩寇志序

　　錢(qián)湘

　　噫，著書(shū)立說(shuō)之未易言也！古人慎之又慎，而猶未敢筆之于書(shū)，誠(chéng)以卷帙一出，即為世道人心所關(guān)系，非可茍焉己也。然而世之懷才不遇者，往往托之稗官野史，以吐其抑塞磊落之氣，兼以寓其委曲不盡之意。于是人自為說(shuō)，家自為書(shū)，而書(shū)之流弊起焉。蓋不離乎奸、盜、詐、偽數(shù)大端，而奸也、詐也、偽也，害及其身，盜則天下之治亂系之，尤為四端之宜杜絕而不容緩者，此《蕩寇志》之所由作也。且夫?yàn)楸I者，誠(chéng)有罪矣，而迫之使盜，不尤重乎？高俅、蔡京輩卒未能幸逃法網(wǎng)，其果報(bào)固已彰彰已。推之一官一邑，司牧者判一詞，決一獄，未能衷諸天理，準(zhǔn)諸人情，以是為非，以非為是，怨氣充積，由微至著，釀成厲階，變速者禍小，變遲者禍大。不必其忍并生靈，枉濫橫起也，而血?dú)庑闹�之倫，夫固已騷然動(dòng)矣。咸豐三年，五嶺以南，崔苻四起，以繹帕蒙首，號(hào)曰紅兵，蜂屯蟻聚，跨邑連郡。于斯時(shí)也，攙槍曉碧，烽火晝紅，惟佗城巋然獨(dú)存，危于累卵。當(dāng)?shù)乐T公急以袖珍板刻播是書(shū)于鄉(xiāng)邑間，以資功懲。厥后漸臻治安，謂非是書(shū)之力也，其誰(shuí)信之哉！庚午秋，予將有珠江之行，道出玉屏山下，仲華之故居在焉。謹(jǐn)以紙錢(qián)一陌，麥飯一盂，奠于忽來(lái)道人之墓下。殘碑倒臥，荊棘縱橫，夕照寒煙，蟲(chóng)聲如雨，徘徊久之而不能去。長(zhǎng)老曰：“歲時(shí)烝嘗，賴(lài)吉甫耳。邇來(lái)典質(zhì)以供，不致餒而。第日后則未可料也。為我告吉甫云：清介是持，徒自苦耳。”及至粵以告，卒不能易其操命也。殆將窮餓以終其身乎，而仲華之窀穸奚賴(lài)耶？于是以《蕩寇志》盛行于大江南北，巨本之有批注者，為發(fā)逆所嫉，毀于姑蘇。當(dāng)時(shí)有識(shí)者曰：“賊其遂亡乎，自知其非義而去之也！”已而果然。乃從沈觀察乞書(shū)于楚南太守周鐵園，又從姚君慶堂于唐君午峰處得副本以較訂之。諸公好義，樂(lè)于從事，而是書(shū)遂成，吾乃解囊以助。工竣，吉甫致板于予，曰：“姑償汝貸，而后歸之。”因卻不允。吾不知其一介不取之心，至老而彌堅(jiān)也。因而思夫淫辭邪說(shuō)，禁之未嘗不嚴(yán)，而卒不能禁止者，蓋禁之于其售者之人，而未嘗禁之于其閱者之人；即使其能禁之于閱者之人，而未能禁之于閱者之人之心。茲則并其心而禁之。此不禁之禁，正所以嚴(yán)其禁耳。況是書(shū)也，旁批箋注，鴛鴦之繡譜在焉，若從而刪之，徒以供牧豎販夫之一噱耳。昔板橋氏自序其集曰：“有私刻以漁利者，吾必為厲鬼以擊其腦！”吾于是書(shū)亦云。慈谿瑟仙錢(qián)湘序。