附錄一：清咸豐三年初刻本序跋

　　序

　　古月老人

　　自來(lái)經(jīng)傳子史，凡立言以垂諸簡(jiǎn)編者，無(wú)不寓意于其間。稗官野史，亦猶是耳。顧其用筆也各有不同，或直達(dá)其情，或曲喻其理，或明正其事之是非，或反揭其意之微妙。所貴天下后世之讀其書(shū)者，察其用筆之初心，識(shí)其用意之本旨，然后一覽無(wú)余，全部之脈絡(luò)貫通，精神畢現(xiàn)矣。耐庵之有《水滸傳》也，盛行海隅，上而冠蓋儒林，因無(wú)不寓目賞心，領(lǐng)其旨趣；下而販夫皂隸，亦居然口講手畫(huà)，矜為見(jiàn)聞。然而此猶渾言之也。讀其書(shū)則同，解其書(shū)則異。原夫耐庵之本旨，極欲挽斯世之純盜虛聲、籠絡(luò)駕馭之術(shù)，特不明言其所以然，僅從詭譎當(dāng)中盡力描寫(xiě)，以待斯人之自悟。充是意也，雖上智者少，積而久之，自能令人人反復(fù)思量，得其本意，因文筆之曲而有直體者也。獨(dú)不解夫羅貫中者，以偽為真，縱奸辱國(guó)，殃諸梨棗，狗尾續(xù)貂，遂令天下后世，將信將疑，誤為事實(shí)。是誠(chéng)施耐庵之罪人，名教中之?dāng)☆?lèi)也。嗣因圣嘆出，不憚煩言，逐層剔刷。第詐偽之情形雖顯，而奸徒之結(jié)束未詳。世有好談事故，而務(wù)求其究竟者，終覺(jué)游移鮮據(jù)。余山居年暮，每言及此，常抱不平。庚戌冬，故友仲華之嗣君伯龍來(lái)，出其先人《蕩寇志》遺稿。余夙知仲華之有是書(shū)也，特未嘗索觀。乃今一見(jiàn)之，覺(jué)其發(fā)微摘伏，符合耐庵，因囑其嗣君曰：《蕩寇志》因先人之遺名矣，盍直而言之日《結(jié)水滸》？蓋是書(shū)出，而吾知有心世道者之所共賞。將付剞劂，敢為序。時(shí)在 咸豐元年歲次辛亥春王月，古月老人題并書(shū)。

　　俞仲華先生蕩寇志序陳奐

　　前書(shū)以《水滸》名其傳。滸者，厓也。夫以天地之寬，人民之眾，區(qū)區(qū)百有八人，橫肆于水旁壓側(cè)，篇末仍以“天下太平”為歸宿。其中類(lèi)敘邪心之熾，畔道之萌，遭官司之催捕，受吏胥之陷溺。淵之魚(yú)耶，叢之雀耶？貪生而畏死者，誰(shuí)不逃獺鶴之驅(qū)使，有不走入水旁厓側(cè)，不得其所。前之作者，其默操清議之微權(quán)已。然而，普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。在國(guó)曰市井，在野則曰草莽。凡有血?dú)猓�莫不尊親。縱不能禁止獺鹯之無(wú)有，而卻不許為甘驅(qū)之魚(yú)雀。藉叔夜之聲靈，而為夢(mèng)中喚醒，此《蕩寇志》之所由作也。湯西箴有言曰：“社稷山河，全是圣天子一片愛(ài)民如子的念頭撐住。天下受多少快樂(lè)，做百姓的如何報(bào)得？只有遵依圣諭，孝順父母，故事師長(zhǎng)，早完國(guó)課，做好人，行好事，共成個(gè)熙熙皞皞之世界。”此即后志之衷，更進(jìn)前傳之筆，所以結(jié)“天下太平”四字，一部大吉祥書(shū)。徐君午橋，宰官江南，解囊鋟版，不獨(dú)為好友宣名，而要于世道人心亦有維持補(bǔ)助之德云。咸豐二年秋七月，長(zhǎng)洲陳矣拜序。

　　序徐佩珂

　　《水滸》一書(shū)，施耐庵先生以卓識(shí)大才，描寫(xiě)一百八人，盡態(tài)極妍。其鋪張揚(yáng)厲，似著其任俠之風(fēng)；而摘伏發(fā)奸，實(shí)寫(xiě)其不若之狀也。然其書(shū)無(wú)人不讀，而誤解者甚肌非細(xì)心體察，鮮不目為英雄豪杰�？v有圣嘆之評(píng)騭，昧昧者終不能會(huì)其本旨。尤可怪者羅貫中之《后水滸》，全未夢(mèng)見(jiàn)耐庵、圣嘆之用意，反以梁山之跋扈鴟張，毒痡河朔，稱為真忠義，以快其談鋒。殊不思稗官吐屬，雖任其不經(jīng)，而于世道人心之所在，則必審之又審，而后敢筆之于書(shū)。余風(fēng)塵下吏，奔走有年，間于山陬僻壤，見(jiàn)有一二桀驁者流，倘聞其說(shuō)，恐或尤而效之，其害有不可勝言者。此《后水滸》之書(shū)，不可不防其漸也。我朝德教隆盛，政治休明，魑魅罔兩之徒，亦當(dāng)屏跡。況乎圣天子握鏡臨宸，垂裳播化，海宇奏升平之象，蒼黎游熙皞之天。封疆大吏整飭多方，惟明克允，水旱則倡施賑濟(jì)，豐穩(wěn)則建置義倉(cāng)，猶復(fù)宣講圣諭，化蠢導(dǎo)頑。草野編氓莫不聞風(fēng)向善，共樂(lè)陶甄于化日光天之下。豈容有此荒謬之書(shū)，留傳于世哉？余友仲華俞君，深嫉邪說(shuō)之足以惑人，忠義、盜賊之不容不辨，故繼耐庵之傳，結(jié)成七十卷光明正大之書(shū)，名之曰《蕩寇志》。蓋以尊王滅寇為主，而使天下后世，曉然于盜賊之終無(wú)不敗，忠義之不容假借混朦，庶幾尊君親上之心，油然而生矣。辛亥之夏，其嗣君伯龍，囑余鐫板。余喜其堂堂正正，筆法謹(jǐn)嚴(yán)，與余意吻合，遂付梓人，以公海內(nèi)，萶年而始成。讀仲華之書(shū)，可想見(jiàn)其為人矣；而于世道人心，亦當(dāng)有裨益云。時(shí)在咸豐二年歲次壬子盂秋朔旦，武林徐佩珂書(shū)于秣陵官廨。

　　識(shí)語(yǔ)俞龍光

　　龍光謹(jǐn)按：道光辛卯、壬辰間，粵東瑤民之變，先君隨先大父任，負(fù)羽從戎。緣先君子素嫻弓馬，有命中技，遂以功獲議敘。已而歸越，以岐黃術(shù)邀游于西湖間。歲壬寅，嗊夷犯順，又獻(xiàn)策軍門(mén)，備陳戰(zhàn)守器械，見(jiàn)賞于劉玉坡?lián)彳姟Ｍ須w玄門(mén)，兼修凈業(yè)。己酉春王正月，無(wú)疾而逝。著有《騎射論》、《火器考》、《戚南塘紀(jì)效新書(shū)釋》、《醫(yī)學(xué)辨癥》、《凈土事相》，皆屬稿而未鐫。而尤有卷帙繁重者，則《蕩寇志》是。《蕩寇志》，所以結(jié)《水滸傳》者也。感兆于嘉慶之丙寅，草創(chuàng)于道光之丙戌，迄丁未，寒暑凡二十易，始竟其緒，未遑修飾而歿。龍光賦性鈍拙，易克纂修。惟憶先君子素與金門(mén)范先生、循伯邵先生最友善。是書(shū)之作也，曾經(jīng)兩先生評(píng)鴛。當(dāng)其朝夕過(guò)從，一庭議論，所有傳中余緒，以及應(yīng)行修潤(rùn)之處，龍光亦竊聞之。遂不揣谫陋，手校三易月，惟以不背先君本意而止。書(shū)成，郵寄金陵，請(qǐng)質(zhì)于午橋徐君。徐君為父執(zhí)中最肫摯，慫恿付梓，并慨然出資以成之。嗟乎，耐庵之筆深而曲，不善讀者輒誤解；而復(fù)壞于羅貫中之續(xù)貂，誠(chéng)恐盜吉孔甘，亂是用彰矣！蓋先君子造意，雖以小說(shuō)稗官為游戲，而于世道人心亦大有關(guān)系，故有是作。然非范、邵兩先生不克竟其成，非午橋徐君不能壽諸梨棗也。是書(shū)之原委有如此云爾。

　　咸豐元年辛亥夏五月辛丑望，男龍光謹(jǐn)識(shí)。

　　蕩寇志緣起忽來(lái)道人

　　仲華十有三齡，居京師之東長(zhǎng)安街，夢(mèng)一女郎，仙姿絕代，戎裝乘赤驕，攬轡謂仲華曰：“余雷霆上將陳麗卿也，助國(guó)家珍滅妖氛，化身凡三十六矣。子當(dāng)為余作傳！”仲華唯唯，將有所問(wèn)，驚霆裂空，電焰流地，檐頭瀑布澎湃，悸而寤，靈爽不可接也。仲華夙好事，既感斯兆，經(jīng)營(yíng)屢屢而未慊志。偶見(jiàn)東都施耐庵先生《水滸傳》，甚驚其才。雒誦回環(huán)，追尋其旨，覺(jué)其命意深厚而過(guò)曲，曰：“是可藉為題矣！”踵而要其成，隨時(shí)隨事，信筆而發(fā)明之。謂真靈付囑也可，謂仲華附會(huì)也亦可。嗟夫！文章得失，小不足悔，耐庵固已先言之矣。夢(mèng)則嘉慶十一年四月初九日漏三下。

　　忽來(lái)道人自題。