卷六五　吳書二十 王樓賀韋華傳

王蕃字永元,廬江人也。博覽多聞,兼通術(shù)藝。始為尚書郎,去官。孫休即位,與賀邵、薛瑩、虞汜俱為散騎中常侍,皆加駙馬都尉。時(shí)論清之。遣使至蜀,蜀人稱焉,還為夏口監(jiān)軍。

孫皓初,復(fù)入為常侍,與萬彧同官。彧與皓有舊,俗士挾侵,謂蕃自輕。又中書丞陳聲,皓之嬖臣,數(shù)譖毀蕃。蕃體氣高亮,不能承顏順指,時(shí)或迕意,積以見責(zé)。

甘露二年,丁忠使晉還,皓大會群臣,蕃沈醉頓伏,皓疑而不悅,轝蕃出外。頃之請還,酒亦不解。蕃性有威嚴(yán),行止自若,皓大怒,呵左右于殿下斬之。衛(wèi)將軍滕牧、征西將軍留平請,不能得。㈠

㈠江表傳曰:皓用巫史之言,謂建業(yè)宮不利,乃西巡武昌,仍有遷都之意,恐群臣不從,乃大請會,賜將吏。問蕃“射不主皮,為力不同科,其義云何”?蕃思惟未答,即于殿上斬蕃。出登來山,使親近將(跳)〔擲〕蕃首,作虎跳狼爭咋嚙之,頭皆碎壞,欲以示威,使眾不敢犯也。此與本傳不同。

吳錄曰:皓每于會,因酒酣,輒令侍臣嘲謔公卿,以為笑樂。萬彧既為左丞相,蕃嘲彧曰:“魚潛于淵,出水煦沫。何則?物有本性,不可橫處非分也。彧出自溪谷,羊質(zhì)虎皮,虛受光赫之寵,跨越三九之位,犬馬猶能識養(yǎng),將何以報(bào)厚施乎!”彧曰:“唐虞之朝無謬舉之才,造父之門無駑蹇之質(zhì),蕃上誣明選,下訕楨干,何傷于日月,適多見其不知量耳。”

臣松之按本傳云丁忠使晉還,皓為大會,于會中殺蕃,檢忠從北還在此年之春,彧時(shí)尚未為丞相,至秋乃為相耳。吳錄所言為乖互不同。

丞相陸凱上疏曰:“常侍王蕃黃中通理,知天知物,處朝忠蹇,斯社稷之重鎮(zhèn),大吳之龍逢也。昔事景皇,納言左右,景皇欽嘉,嘆為異倫。而陛下忿其苦辭,惡其直對,梟之殿堂,尸骸暴棄,郡內(nèi)傷心,有識悲悼。”其痛蕃如此。蕃死時(shí)年三十九,皓徙蕃家屬廣州。二弟著、延皆作佳器,郭馬起事,不為馬用,見害。

樓玄字承先,沛郡蘄人也。孫休時(shí)為監(jiān)農(nóng)御史。孫皓即位,與王蕃、郭逴、萬彧俱為散騎中常侍,出為會稽太守,入為大司農(nóng)。舊禁中主者自用親近人作之,彧陳親密近識,宜用好人,皓因敕有司,求忠清之士,以應(yīng)其選,遂用玄為宮下鎮(zhèn)禁中候,主殿中事。玄從九卿持刀侍衛(wèi),正身率眾,奉法而行,應(yīng)對切直,數(shù)迕皓意,漸見責(zé)怒。后人誣白玄與賀邵相逢,駐共耳語大笑,謗訕政事,遂被詔詰責(zé),送付廣州。

東觀令華核上疏曰:“臣竊以治國之體,其猶治家。主田野者,皆宜良信。又宜得一人總其條目,為作維綱,眾事乃理。論語曰:“無為而治者其舜也與!恭己正南面而已。”言所任得其人,故優(yōu)游而自逸也。今海內(nèi)未定,天下多事,事無大小,皆當(dāng)關(guān)聞,動經(jīng)御坐,勞損圣慮。陛下既垂意博古,綜極藝文,加勤心好道,隨節(jié)致氣,宜得閑靜以展神思,呼翕清淳,與天同極。臣夙夜思惟,諸吏之中,任干之事,足委仗者,無勝于樓玄。玄清忠奉公,冠冕當(dāng)世,眾服其操,無與爭先。夫清者則心平而意直,忠者惟正道而履之,如玄之性,終始可保,乞陛下赦玄前愆,使得自新,擢之宰司,責(zé)其后效,使為官擇人,隨才授任,則舜之恭己,近亦可得�！别┘残�名聲,復(fù)徙玄及子據(jù),付交阯將張奕,使以戰(zhàn)自效,陰別敕奕令殺之。據(jù)到交趾,病死。玄一身隨奕討賊,持刀步涉,見奕輒拜,奕未忍殺。會奕暴卒,玄殯斂奕,于器中見敕書,還便自殺。㈠

㈠江表傳曰:皓遣將張奕追賜玄鴆,奕以玄賢者,不忍即宣詔致藥,玄陰知之,謂奕曰:“當(dāng)早告玄,玄何惜邪?”即服藥死。

臣松之以玄之清高,必不以安危易操,無緣驟拜張奕,以虧其節(jié)。且禍機(jī)既發(fā),豈百拜所免?江表傳所言,于理為長。

賀邵字興伯,會稽山陰人也。㈠孫休即位,從中郎為散騎中常侍,出為吳郡太守。孫皓時(shí),入為左典軍,遷中書令,領(lǐng)太子太傅。

㈠吳書曰:邵,賀齊之孫,景之子。

皓兇暴驕矜,政事日弊。邵上疏諫曰:

古之圣王,所以潛處重闈之內(nèi)而知萬里之情,垂拱衽席之上,明照八極之際者,任賢之功也。陛下以至德淑姿,統(tǒng)承皇業(yè),宜率身履道,恭奉神器,旌賢表善,以康庶政。自頃年以來,朝列紛錯,真?zhèn)蜗噘Q(mào),上下空任,文武曠位,外無山岳之鎮(zhèn),內(nèi)無拾遺之臣;佞諛之徒拊翼天飛,干弄朝威,盜竊榮利,而忠良排墜,信臣被害。是以正士摧方,而庸臣茍媚,先意承旨,各希時(shí)趣,人執(zhí)反理之評,士吐詭道之論,遂使清流變濁,忠臣結(jié)舌。陛下處九天之上,隱百重之室,言出風(fēng)靡,令行景從,親洽寵媚之臣,日聞順意之辭,將謂此輩實(shí)賢,而天下已平也。臣心所不安,敢不以聞。

臣聞興國之君樂聞其過,荒亂之主樂聞其譽(yù);聞其過者過日消而福臻,聞其譽(yù)者譽(yù)日損而禍至。是以古之人君,揖讓以進(jìn)賢,虛己以求過,譬天位于乘奔,以虎尾為警戒。至于陛下,嚴(yán)刑法以禁直辭,黜善士以逆諫臣,眩耀毀譽(yù)之實(shí),沈淪近習(xí)之言。昔高宗思佐,夢寐得賢,而陛下求之如忘,忽之如遺。故常侍王蕃忠恪在公,才任輔弼,以醉酒之間加之大戮。近鴻臚葛奚,先帝舊臣,偶有逆迕,昏醉之言耳,三爵之后,禮所不諱,陛下猥發(fā)雷霆,謂之輕慢,飲之醇酒,中毒隕命。自是之后,海內(nèi)悼心,朝臣失圖,仕者以退為幸,居者以出為福,誠非所以保光洪緒,熙隆道化也。

又何定本趨走小人,仆隸之下,身無錙銖之行,能無鷹犬之用,而陛下愛其佞媚,假其威柄,使定恃寵放恣,自擅威福,口正國議,手弄天機(jī),上虧日月之明,下塞君子之路。夫小人求入,必進(jìn)奸利,定閑妄興事役,發(fā)江邊戍兵以驅(qū)麋鹿,結(jié)罝山陵,芟夷林莽,殫其九野之獸,聚于重圍之內(nèi),上無益時(shí)之分,下有損耗之費(fèi)。而兵士罷于運(yùn)送,人力竭于驅(qū)逐,老弱饑凍,大小怨嘆。臣竊觀天變,自比年以來陰陽錯謬,四時(shí)逆節(jié),日食地震,中夏隕霜,參之典籍,皆陰氣陵陽,小人弄勢之所致也。臣嘗覽書傅,驗(yàn)諸行事,災(zāi)祥之應(yīng),所為寒栗。昔高宗修己以消鼎雉之異,宋景崇德以退熒惑之變,愿陛下上懼皇天譴告之誚,下追二君攘災(zāi)之道,遠(yuǎn)覽前代任賢之功,近寤今日謬授之失,清澄朝位,旌敘俊乂,放退佞邪,抑奪奸勢,如是之輩,一勿復(fù)用,廣延淹滯,容受直辭,祗承干指,敬奉先業(yè),則大化光敷,天人望塞也。

傳曰:“國之興也,視民如赤子;其亡也,以民為草芥。”陛下昔韜神光,潛德東夏,以圣哲茂姿,龍飛應(yīng)天,四海延頸,八方拭目,以成康之化必隆于旦夕也。自登位以來,法禁轉(zhuǎn)苛,賦調(diào)益繁;中宮內(nèi)豎,分布州郡,橫興事役,競造奸利;百姓罹杼軸之困,黎民罷無已之求,老幼饑寒,家戶菜色,而所在長吏,迫畏罪負(fù),嚴(yán)法峻刑,苦民求辦。是以人力不堪,家戶離散,呼嗟之聲,感傷和氣。又江邊戍兵,遠(yuǎn)當(dāng)以拓土廣境,近當(dāng)以守界備難,宜特優(yōu)育,以待有事,而征發(fā)賦調(diào),煙至云集,衣不全裋褐,食不贍朝夕,出當(dāng)鋒鏑之難,入抱無聊之戚。是以父子相棄,叛者成行。愿陛下寬賦除煩,振恤窮乏,省諸不急,蕩禁約法,則海內(nèi)樂業(yè),大化普洽。夫民者國之本,食者民之命也,今國無一年之儲,家無經(jīng)月之畜,而后宮之中坐食者萬有余人。內(nèi)有離曠之怨,外有損耗之費(fèi),使庫廩空于無用,士民饑于糟糠。

又北敵注目,伺國盛衰,陛下不恃己之威德,而怙敵之不來,忽四海之困窮,而輕虜之不為難,誠非長策廟勝之要也。昔大皇帝勤身苦體,創(chuàng)基南夏,割據(jù)江山,拓土萬里,雖承天贊,實(shí)由人力也。余慶遺祚,至于陛下,陛下宜勉崇德器,以光前烈,愛民養(yǎng)士,保全先軌,何可忽顯祖之功勤,輕難得之大業(yè),忘天下之不振,替興衰之巨變哉?臣聞否泰無常,吉兇由人,長江之限不可久恃,茍我不守,一葦可航也。昔秦建皇帝之號,據(jù)肴函之阻,德化不修,法政苛酷,毒流生民,忠臣杜口,是以一夫大呼,社稷傾覆。近劉氏據(jù)三關(guān)之險(xiǎn),守重山之固,可謂金城石室,萬世之業(yè),任授失賢,一朝喪沒,君臣系頸,共為羈仆。此當(dāng)世之明鑒,目前之炯戒也。愿陛下遠(yuǎn)考前事,近鑒世變,豐基強(qiáng)本,割情從道,則成康之治興,而圣祖之祚隆矣。

書奏,皓深恨之。邵奉公貞正,親近所憚。乃共譖邵與樓玄謗毀國事,俱被詰責(zé),玄見送南州,邵原復(fù)職。后邵中惡風(fēng),口不能言,去職數(shù)月,皓疑其托疾,收付酒藏,掠考千所,邵卒無一語,竟見殺害,家屬徙臨海。并下詔誅玄子孫,是歲天冊元年也,邵年四十九。㈠

㈠邵子循,字彥先。

虞預(yù)晉書曰:循丁家禍,流放海濱,吳平,還鄉(xiāng)里。節(jié)操高厲,童齔不群,言行舉動,必以禮讓。好學(xué)博聞,尤善三禮。舉秀子,除陽羨、武康令。顧榮、陸機(jī)、陸云表薦循曰:“伏見吳興武康令賀循德量邃茂,才鑒清遠(yuǎn),服膺道素,風(fēng)操凝峻,歷踐三城,刑政肅穆,守職下縣,編名凡萃,出自新邦,朝無知己,恪居遐外,志不自營,年時(shí)倏忽,而邈無階緒,實(shí)州黨愚智所為悵然。臣等并以凡才,累授飾進(jìn),被服恩澤,忝豫朝末,知良士后時(shí),而守局無言,懼有蔽賢之咎,是以不勝愚管,謹(jǐn)冒死表聞�！本弥�,召為太子舍人。石冰破揚(yáng)州,循亦合眾,事平,杜門不出。陳敏作亂,以循為丹楊內(nèi)史,循稱疾固辭,敏不敢逼。于時(shí)江東豪右無不受敏爵位,惟循與同郡朱誕不掛賊網(wǎng)。后除吳國內(nèi)史,不就。元皇帝為鎮(zhèn)東將軍,請循為軍司馬,帝為晉王,以循為中書令,固讓不受,轉(zhuǎn)太常,領(lǐng)太子太傅。時(shí)朝廷初建,動有疑議,宗廟制度皆循所定,朝野咨詢,為一時(shí)儒宗。年六十,太興二年卒。追贈司空,謚曰穆。循諸所著論,并傳于世。子隰,臨海太守。

韋曜字弘嗣,吳郡云陽人也。㈠少好學(xué),能屬文,從丞相掾,除西安令,還為尚書郎,遷太子中庶子。

㈠曜本名昭,史為晉諱,改之。

時(shí)蔡穎亦在東宮,性好博弈,太子和以為無益,命曜論之。其辭曰:

蓋聞君子恥當(dāng)年而功不立,疾沒世而名不稱,故曰學(xué)如不及,猶恐失之。是以古之志士,悼年齒之流邁而懼名稱之不立也,故勉精厲操,晨興夜寐,不遑寧息,經(jīng)之以歲月,累之以日力,若寧越之勤,董生之篤,漸漬德義之淵,棲遲道藝之域。且以西伯之圣,姬公之才,猶有日昃待旦之勞,故能隆興周道,垂名億載,況在臣庶,而可以已乎?歷觀古今立功名之士,皆有累積殊異之跡,勞身苦體,契闊勤思,平居不墮其業(yè),窮困不易其素,是以卜式立志于耕牧,而黃霸受道于囹圄,終有榮顯之福,以成不朽之名。故山甫勤于夙夜,而吳漢不離公門,豈有游惰哉?

今世之人多不務(wù)經(jīng)術(shù),好玩博弈,廢事棄業(yè),忘寢與食,窮日盡明,繼以脂燭。當(dāng)其臨局交爭,雌雄未決,專精銳意,心勞體倦,人事曠而不修,賓旅闕而不接,雖有太牢之饌,韶夏之樂,不暇存也。至或賭及衣物,徙棋易行,廉恥之意弛,而忿戾之色發(fā),然其所志不出一枰之上,所務(wù)不過方罫之閑,勝敵無封爵之賞,獲地?zé)o兼土之實(shí),技非六藝,用非經(jīng)國;立身者不階其術(shù),征選者不由其道。求之于戰(zhàn)陳,則非孫、吳之倫也;考之于道藝,則非孔氏之門也;以變詐為務(wù),則非忠信之事也;以劫殺為名,則非仁者之意也;而空妨日廢業(yè),終無補(bǔ)益。是何異設(shè)木而擊之,置石而投之哉!且君子之居室也勤身以致養(yǎng),其在朝也竭命以納忠,臨事且猶旰食,而何博弈之足耽?夫然,故孝友之行立,貞純之名彰也。

方今大吳受命,海內(nèi)未平,圣朝干干,務(wù)在得人,勇略之士則受熊虎之任,儒雅之徒則處龍鳳之署,百行兼苞,文武并騖,博選良才,旌簡髦俊,設(shè)程試之科,垂金爵之賞,誠千載之嘉會,百世之良遇也。當(dāng)世之士,宜勉思至道,愛功惜力,以佐明時(shí),使名書史籍,勛在盟府,乃君子之上務(wù),當(dāng)今之先急也。

夫一木之枰孰與方國之封?枯棋三百孰與萬人之將?袞龍之服,金石之樂,足以兼棋局而貿(mào)博弈矣。假令世士移博弈之力而用之于詩書,是有顏、閔之志也;用之于智計(jì),是有良、平之思也;用之于資貨,是有猗頓之富也;用之于射御,是有將帥之備也。如此則功名立而鄙賤遠(yuǎn)矣。

和廢后,為黃門侍郎。孫亮即位,諸葛恪輔政,表曜為太史令,撰吳書,華核、薛瑩等皆與參同。孫休踐阼,為中書郎、博士祭酒。命曜依劉向故事,校定眾書。又欲延曜侍講,而左將軍張布近習(xí)寵幸,事行多玷,憚曜侍講儒士,又性精確,懼以古今警戒休意,固爭不可。休深恨布,語在休傳。然曜竟止不入。

孫皓即位,封高陵亭侯,遷中書仆射,職省,為侍中,常領(lǐng)左國史。時(shí)所在承指數(shù)言瑞應(yīng)。皓以問曜,曜答曰:“此人家筐篋中物耳�！庇逐┯麨楦负妥骷o(jì),曜執(zhí)以和不登帝位,宜名為傳。如是者非一,漸見責(zé)怒。曜益憂懼,自陳衰老,求去侍、史二官,乞欲成所造書,以從業(yè)別有別付,皓終不聽。時(shí)有疾病,醫(yī)藥監(jiān)護(hù),持之愈急。

皓每饗宴,無不竟日,坐席無能否率以七升為限,雖不悉入口,皆澆灌取盡。曜素飲酒不過二升,初見禮異時(shí),常為裁減,或密賜茶荈以當(dāng)酒,至于寵衰,更見逼強(qiáng),輒以為罪。又于酒后使侍臣難折公卿,以嘲弄侵克,發(fā)摘私短以為歡。時(shí)有愆過,或誤犯皓諱,輒見收縛,至于誅戮。曜以為外相毀傷,內(nèi)長尤恨,使不濟(jì)濟(jì),非佳事也,故但示難問經(jīng)義言論而已。皓以為不承用詔命,意不忠盡,遂積前后嫌忿,收曜付獄,是歲鳳皇二年也。

曜因獄吏上辭曰:“囚荷恩見哀,無與為比,曾無芒□有以上報(bào),孤辱恩寵,自陷極罪。念當(dāng)灰滅,長棄黃泉,愚情慺慺,竊有所懷,貪令上聞。囚昔見世閑有古歷注,其所紀(jì)載既多虛無,在書籍者亦復(fù)錯謬。囚尋按傳記,考合異同,采摭耳目所及,以作洞紀(jì),起自庖犧,至于秦、漢,凡為三卷,當(dāng)起黃武以來,別作一卷,事尚未成。又見劉熙所作釋名,信多佳者,然物類眾多,難得詳究,故時(shí)有得失,而爵位之事,又有非是。愚以官爵,今之所急,不宜乖誤。囚自忘至微,又作官職訓(xùn)及辯釋名各一卷,欲表上之。新寫始畢,會以無狀,幽囚待命,泯沒之日,恨不上聞,謹(jǐn)以先死列狀,乞上言秘府,于外料取,呈內(nèi)以聞。追懼淺蔽,不合天聽,抱怖雀息,乞垂哀省�！�

曜冀以此求免,而皓更怪其書之垢,故又以詰曜。曜對曰:“囚撰此書,實(shí)欲表上,懼有誤謬,數(shù)數(shù)省讀,不覺點(diǎn)污。被問寒戰(zhàn),形氣吶吃。謹(jǐn)追辭叩頭五百下,兩手自搏。”而華核連上疏救曜曰:“曜運(yùn)值千載,特蒙哀識,以其儒學(xué),得與史官,貂蟬內(nèi)侍,承合天問,圣朝仁篤,慎終追遠(yuǎn),迎神之際,垂涕敕曜。曜愚惑不達(dá),不能敷宣陛下大舜之美,而拘系史官,使圣趣不敘,至行不彰,實(shí)曜愚蔽當(dāng)死之罪。然臣慺慺,見曜自少勤學(xué),雖老不倦,探綜墳典,溫故知新,及意所經(jīng)識古今行事,外吏之中少過曜者。昔李陵為漢將,軍敗不還而降匈奴,司馬遷不加疾惡,為陵游說,漢武帝以遷有良史之才,欲使畢成所撰,忍不加誅,書卒成立,垂之無窮。今曜在吳,亦漢之史遷也。伏見前后符瑞彰著,神指天應(yīng),繼出累見,一統(tǒng)之期,庶不復(fù)久。事平之后,當(dāng)觀時(shí)設(shè)制,三王不相因禮,五帝不相沿樂,質(zhì)文殊涂,損益異體,宜得曜輩依準(zhǔn)古義,有所改立。漢氏承秦,則有叔孫通定一代之儀,曜之才學(xué)亦漢通之次也。又吳書雖已有頭角,敘贊未述。昔班固作漢書,文辭典雅,后劉珍、劉毅等作漢記,遠(yuǎn)不及固,敘傳尤劣。今吳書當(dāng)垂千載,編次諸史,后之才士論次善惡,非得良才如曜者,實(shí)不可使闕不朽之書。如臣頑蔽,誠非其人。曜年已七十,余數(shù)無幾,乞赦其一等之罪,為終身徒,使成書業(yè),永足傳示,垂之百世。謹(jǐn)通進(jìn)表,叩頭百下�！别┎辉S,遂誅曜,徙其家零陵。子隆,亦有文學(xué)也。

華覈字永先,吳郡武進(jìn)人也。始為上虞尉、典農(nóng)都尉,以文學(xué)入為秘府郎,遷中書丞。

蜀為魏所并,覈詣宮門發(fā)表曰:“閑聞賊眾蟻聚向西境,西境艱險(xiǎn),謂當(dāng)無虞。定聞陸抗表至,成都不守,臣主播越,社稷傾覆。昔衛(wèi)為翟所滅而桓公存之,今道里長遠(yuǎn),不可救振,失委附之土,棄貢獻(xiàn)之國,臣以草芥,竊懷不寧。陛下圣仁,恩澤遠(yuǎn)撫,卒聞如此,必垂哀悼。臣不勝忡悵之情,謹(jǐn)拜表以聞。”

孫皓即位,封徐陵亭侯。寶鼎二年,皓更營新宮,制度弘廣,飾以珠玉,所費(fèi)甚多。是時(shí)盛夏興工,農(nóng)守并廢,核上疏諫曰:

臣聞漢文之世,九州晏然,秦民喜去慘毒之苛政,歸劉氏之寬仁,省役約法,與之更始,分王子弟以藩漢室,當(dāng)此之時(shí),皆以為泰山之安,無窮之基也。至于賈誼,獨(dú)以為可痛哭及流涕者三,可為長嘆息者六,乃曰當(dāng)今之勢何異抱火于積薪之下而寢其上,火未及然而謂之安。其后變亂,皆如其言。臣雖下愚,不識大倫,竊以曩時(shí)之事,揆今之勢。

誼曰復(fù)數(shù)年閑,諸王方剛,漢之傅相稱疾罷歸,欲以此為治,雖堯舜不能安。今大敵據(jù)九州之地,有大半之眾,習(xí)攻戰(zhàn)之余術(shù),乘戎馬之舊勢,欲與中國爭相吞之計(jì),其猶楚漢勢不兩立,非徒漢之諸王淮南、濟(jì)北而已。誼之所欲痛哭,比今為緩,抱火臥薪之喻,于今而急。大皇帝覽前代之如彼,察今勢之如此,故廣開農(nóng)桑之業(yè),積不訾之儲,恤民重役,務(wù)養(yǎng)戰(zhàn)士,是以大小感恩,各思竭命。斯運(yùn)未至,早棄萬國。自是之后,強(qiáng)臣專政,上詭天時(shí),下違眾議,亡安存之本,邀一時(shí)之利,數(shù)興軍旅,傾竭府藏,兵勞民困,無時(shí)獲安。今之存者乃創(chuàng)夷之遺眾,哀苦之余民耳。遂使軍資空匱,倉廩不實(shí),布帛之賜,寒暑不周,重以失業(yè),家戶不贍。而北積谷養(yǎng)民,專心向東,無復(fù)他警。蜀為西藩,土地險(xiǎn)固,加承先主統(tǒng)御之術(shù),謂其守御足以長久,不圖一朝,奄至傾覆。唇亡齒寒,古人所懼。交州諸郡,國之南土,交阯、九真二郡已沒,日南孤危,存亡難保,合浦以北,民皆搖動,因連避役,多有離叛,而備戍減少,威鎮(zhèn)轉(zhuǎn)輕,�？趾粑鼜�(fù)有變故。昔海虜窺窬東縣,多得離民,地習(xí)海行,狃于往年,鈔盜無日,今胸背有嫌,首尾多難,乃國朝之厄會也。誠宜住建立之役,先備豫之計(jì),勉墾殖之業(yè),為饑乏之救。唯恐農(nóng)時(shí)將過,東作向晚,有事之日,整嚴(yán)未辦。若舍此急,盡力功作,卒有風(fēng)塵不虞之變,當(dāng)委版筑之役,應(yīng)烽燧之急,驅(qū)怨苦之眾,赴白刃之難,此乃大敵所因?yàn)橘Y也。如但固守,曠日持久,則軍糧必乏,不待接刃,而戰(zhàn)士已困矣。

昔太戊之時(shí),桑谷生庭,懼而修德,怪消殷興。熒惑守心,宋以為災(zāi),景公下從瞽史之言,而熒惑退舍,景公延年。夫修德于身而感異類,言發(fā)于口而通神明,臣以愚蔽,誤忝近署,不能翼宣仁澤以感靈只,仰慚俯愧,無所投處。退伏思惟,熒惑桑谷之異,天示二主,至如他余錙介之妖,近是門庭小神所為,驗(yàn)之天地,無有他變,而征祥符瑞前后屢臻,明珠既覿,白雀繼見,萬億之祚,實(shí)靈所挺,以九域?yàn)檎?天下為家,不與編戶之民轉(zhuǎn)徙同也。又今之宮室,先帝所營,卜土立基,非為不祥。又楊市土地與宮連接,若大功畢竟,輿駕遷住,門行之神,皆當(dāng)轉(zhuǎn)移,猶恐長久未必勝舊。屢遷不可,留則有嫌,此乃愚臣所以夙夜為憂灼也。臣省月令,季夏之月,不可以興土功,不可以會諸侯,不可以起兵動眾,舉大事必有大殃。今雖諸侯不會,諸侯之軍與會無異。六月戊己,土行正王,既不可犯,加又農(nóng)月,時(shí)不可失。昔魯隱公夏城中丘,春秋書之,垂為后戒。今筑宮為長世之洪基,而犯天地之大禁,襲春秋之所書,廢敬授之上務(wù),臣以愚管,竊所未安。

又恐所召離民,或有不至,討之則廢役興事,不討則日月滋(慢)〔蔓〕。若悉并到,大眾聚會,希無疾病。且人心安則念善,苦則怨叛。江南精兵,北土所難,欲以十卒當(dāng)東一人。天下未定,深可憂惜之。如此宮成,死叛五千,則北軍之眾更增五萬,若到萬人,則倍益十萬,病者有死亡之損,叛者傳不善之語,此乃大敵所以歡喜也。今當(dāng)角力中原,以定強(qiáng)弱,正于際會,彼益我損,加以勞困,此乃雄夫智士所以深憂。

臣聞先王治國無三年之儲,曰國非其國,安寧之世戒備如此,況敵強(qiáng)大而忽農(nóng)忘畜。今雖頗種殖,聞?wù)叽笏�沈沒,其余存者當(dāng)須耘獲,而長吏怖期,上方諸郡,身涉山林,盡力伐材,廢農(nóng)棄務(wù),士民妻孥羸小,墾殖又薄,若有水旱則永無所獲。州郡見米,當(dāng)待有事,冗食之眾,仰官供濟(jì)。若上下空乏,運(yùn)漕不供,而北敵犯疆,使周、召更生,良、平復(fù)出,不能為陛下計(jì)明矣。臣聞君明者臣忠,主圣者臣直,是以慺慺,昧犯天威,乞垂哀省。

書奏,皓不納。后遷東觀令,領(lǐng)右國史,覈上疏辭讓,皓答曰:“得表,以東觀儒林之府,當(dāng)講校文藝,處定疑難,漢時(shí)皆名學(xué)碩儒乃任其職,乞更選英賢。聞之,以卿研精墳典,博覽多聞,可謂悅禮樂敦詩書者也。當(dāng)飛翰騁藻,光贊時(shí)事,以越楊、班、張、蔡之疇,怪乃謙光,厚自菲薄,宜勉修所職,以邁先賢,勿復(fù)紛紛�！�

時(shí)倉廩無儲,世俗滋侈,覈上疏曰:“今寇虜充斥,征伐未已,居無積年之儲,出無應(yīng)敵之畜,此乃有國者所宜深憂也。夫財(cái)谷所生,皆出于民,趨時(shí)務(wù)農(nóng),國之上急。而都下諸官,所掌別異,各自下調(diào),不計(jì)民力,輒與近期。長吏畏罪。晝夜催民,委舍佃事,遑赴會日,定送到都,或蘊(yùn)積不用,而徒使百姓消力失時(shí)。到秋收月,督其限入,奪其播殖之時(shí),而責(zé)其今年之稅,如有逋懸,則籍沒財(cái)物,故家戶貧困,衣食不足。宜暫息眾役,專心農(nóng)桑,古人稱一夫不耕,或受其饑,一女不織,或受其寒,是以先王治國,惟農(nóng)是務(wù)。軍興以來,已向百載,農(nóng)人廢南畝之務(wù),女工停機(jī)杼之業(yè)。推此揆之,則蔬食而長饑,薄衣而履冰者,固不少矣。臣聞主之所求于民者二,民之所望于主者三。二謂求其為己勞也,求其為己死也。三謂饑者能食之,勞者能息之,有功者能賞之。民以致其二事而主失其三望者,則怨心生而功不建。今帑藏不實(shí),民勞役猥,主之二求已備,民之三望未報(bào)。且饑者不待美饌而后飽,寒者不俟狐貉而后溫,為味者口之奇,文繡者身之飾也。今事多而役繁,民貧而俗奢,百工作無用之器,婦人為綺靡之飾,不勤麻枲,并繡文黼黻,轉(zhuǎn)相仿效,恥獨(dú)無有。兵民之家,猶復(fù)逐俗,內(nèi)無儋石之儲,而出有綾綺之服,至于富賈商販之家,重以金銀,奢恣尤甚。天下未平,百姓不贍,宜一生民之原,豐谷帛之業(yè),而棄功于浮華之巧,妨日于侈靡之事,上無尊卑等級之差,下有耗財(cái)物力之損。今吏士之家,少無子女,多者三四,少者一二,通令戶有一女,十萬家則十萬人,人織績一歲一束,則十萬束矣。使四疆之內(nèi)同心戮力,數(shù)年之間,布帛必積。恣民五色,惟所服用,但禁綺繡無益之飾。且美貌者不待華采以崇好,艷姿者不待文綺以致愛,五采之飾,足以麗矣。若極粉黛,窮盛服,未必?zé)o丑婦;廢華采,去文繡,未必?zé)o美人也,若實(shí)如論,有之無益廢之無損者,何愛而不暫禁以充府藏之急乎?此救乏之上務(wù),富國之本業(yè)也,使管、晏復(fù)生,無以易此。漢之文、景,承平繼統(tǒng),天下已定,四方無虞,猶以雕文之傷農(nóng)事,錦繡之害女紅,開富國之利,杜饑寒之本。況今六合分乖,豺狼充路,兵不離疆,甲不解帶,而可以不廣生財(cái)之原,充府藏之積哉?”

皓以覈年老,敕令草表,覈不敢。又敕作草文,停立待之。覈為文曰:“咨覈小臣,草芥凡庸。遭眷值圣,受恩特隆。越從朽壤,蟬蛻朝中。熙光紫闥,青璅是憑。毖挹清露,沐浴凱風(fēng)。效無絲牦,負(fù)闕山崇。滋潤含垢,恩貸累重。穢質(zhì)被榮,局命得融。欲報(bào)罔極,委之皇穹。圣恩雨注,哀棄其尤。猥命草對,潤被下愚。不敢違敕,懼速罪誅。冒承詔命,魂逝形留。”

覈前后陳便宜,及貢薦良能,解釋罪過,書百余上,皆有補(bǔ)益,文多不悉載。天冊元年以微譴免,數(shù)歲卒。曜、覈所論事章疏,咸傳于世也。

評曰:薛瑩稱王蕃器量綽異,弘博多通;樓玄清白節(jié)操,才理?xiàng)l暢;賀邵厲志高潔,機(jī)理清要;韋曜篤學(xué)好古,博見群籍,有記述之才。胡沖以為玄、邵、蕃一時(shí)清妙,略無優(yōu)劣。必不得已,玄宜在先,邵當(dāng)次之。華覈文賦之才,有過于曜,而典誥不及也。予觀覈數(shù)獻(xiàn)良規(guī),期于自盡,庶幾忠臣矣。然此數(shù)子,處無妄之世而有名位,強(qiáng)死其理,得免為幸耳。