國朝獻(xiàn)徵錄卷之一百十四

儒林

◆儒林

東山趙先生汸行狀(詹桓)

徵士梁寅傳

□□陳謨傳(王時□)

□谷汪先生克寬行狀(吳國英)

唐豫傳(順德縣志)

劉觀傳(王時槐)

吳康齋先生與弼行狀(婁諒)

敬齋先生居仁傳(陸瑞家)

謝西山先生復(fù)傳(王諷)

李大?先生承箕墓表(王鏊)

布衣陳先生?晟傳(周英)

敬齋鄭先生伉墓表(鄭善夫)

李孔脩傳(順德縣志)

周廷芳蕙傳(馮從吾)

檗菴汪先生禔行狀(王諷)

泰州王心齊艮墓志銘(趙貞吉)

王東崖先生璧墓志銘(澹園□)

張孝廉基先生(附問汝宗)

潘子嘉傳

兩峯劉先生文敏墓志銘(王時槐)

胡行恭傳(王時槐)

木靜張先生棨行狀

夏叟廷美傳(耿恭簡集)

明貞士鶴洲先生黃公行狀(劉憲寵)

楊道南希淳傳

王少湖先生敬臣傳(馮時可)

潛谷鄧先生元錫行略(黃渾)

貞靜先生馮子咸行狀(馮琦)

劉孝廉約堂先生淛行狀(羅大紘)

孝廉約堂劉公墓誌銘(鄒元標(biāo))

范處士瓘傳(張元忭)

○東山趙先生汸行狀(詹桓)

詹桓

先生諱汸字子常姓趙氏其先隴西人唐中和間有諱思者避地新安海寧之龍源里八世孫曰安慶時方寇亂率義民勦平之事聞授西隅總管安慶生光祖?宋京庠學(xué)官歲大侵出廩賙貧提刑汪文振嘗銘其墓二子次曰大振淮東漕司總管大振二子長夢營將仕郎夢營二子長彌孝浦江稅官彌孝子象元號可齋才識超異元平江南徽既下隣邑有持兵未服者將加屠戮可齋盡發(fā)私藏詣軍門請而屠戮不行由是貳令休寧遷婺源丞改授信州司獄以疾辭既而朝京授杭州仁和令未至卒於揚州二子幼曰克明號松莊孝友敦厚鄉(xiāng)稱善人實先生之考也娶同邑汪氏生五男二女先生最幼初夫人夢飛鳥自齊雲(yún)巖來集于懷覺有娠明年延祐六年己未三月癸亥先生生焉資稟卓絕自孩抱讀書輒能成誦及就外傅讀朱子四書疑難不一師告以初學(xué)母過求意輒不釋夜歸取文公大全集語錄等書繙閱五鼓始休由是有悟遂厲志聖賢之學(xué)不事舉子業(yè)少長遍詣郡之師儒遂有負(fù)笈四方之思鬻怕產(chǎn)以?執(zhí)贄具親友或議其非弗顧聞九江黃楚望先生杜門著述歲丁丑往拜之先生窮經(jīng)以積思自悟?主故其教人引而不發(fā)使其自思一再登門乃得授六經(jīng)疑義千餘條以歸辛巳秋復(fù)往留二歲得口授六十四卦義與學(xué)春秋之要過嚴(yán)陵請益於夏先生大之問易象春秋書法如何先生以所聞於黃先生者對夏先生因出示其家傳□□易書曰此羲易二大象也繼如杭謁黃文獻(xiàn)公於官署公以師道自居不少借辭色及誦所進(jìn)書大異之待以殊禮甲申失怙卒喪謁翰林虞公於臨川授館於家一歲其所上書曰聖賢之道大矣學(xué)者可不知其要乎嘗聞之吾之至尊至貴舉天下之物不足以加之者此心是也吾之至親至切舉天下之學(xué)不足以先之者求放心之謂也然非?有所見無以?日用常行之地非?有所得無以?造詣歸宿之極所謂?學(xué)之要者庶幾在此此汸之所以日夜憂懼以求聞乎先覺之訓(xùn)而朱之有得者也然汸之幼也聞江西有吳先生焉行修道立?世表儀而成巳誨人深悲空言之無益及觀閣下所?行狀而知先生?學(xué)之方矣伏惟閣下察其有志以其所得於先生者而賜教焉俾於入德之門不致迷其所趍而天之所以與我至尊至貴可以反身而有得則閣下之賜大矣時江西憲試請題虞公擬策問江右先賢及朱陸二氏立教所以異同具對卒言劉侍讀有功聖經(jīng)至論朱陸二子入德之門尤?精切詳備末乃舉朱子曰子靜所說專是尊德性而熹平日所論卻是道問學(xué)上多了今當(dāng)反身用力去短集長庶不墮於一偏也又舉陸子曰追惟曩昔粗心浮氣徒致參辰豈足酬議以說?證使其合并於暮歲微言精義必有契焉子靜則已往矣虞公評其後曰子常生朱子之鄉(xiāng)而得陸氏之說於二家之所以成巳教人反覆究竟明白葢素用力斯事者非綴緝傅會之比也厥後再往公愈加敬異及疾革先生適在左右凡喪事?lián)p益皆以?託諸子請先生狀其行歲丙戌再遊九江則黃先生巳捐館矣有袁誠夫者文正公高第緝師說?四書日錄旨意與朱子多殊請商頂先生?條別是非數(shù)萬言袁公心服多所更定趙郡蘇公伯修虞公之徒也?浙省參政與先生友善比入守邦畿要同往以母老辭歸名其居曰東山精舍虞公嘗?之記舉先生之言曰汸蚤歲學(xué)於鄉(xiāng)求程朱緒餘誦習(xí)經(jīng)訓(xùn)辨釋其文義之外無所致力焉誠恐終身不足知至畢世不能意誠古昔聖賢師弟子之授受如斯而巳乎切嘗思之以求塗轍之正至於道南之歎而有感焉葢其屬之龜山者必有所在而豫章延平所以授之朱子者亦非有他道也不然羅李二公無事業(yè)以見於時無文采以垂於後其所學(xué)者何學(xué)所事者何事而吾朱子所謂潛思力行任重詣極者亦將何所指乎此精舍之作所以願盡心焉者也其於大學(xué)則謂三綱舉聖人事?大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)八目乃教學(xué)者用力之方故明明德新民傳中無學(xué)者工夫而脩身傳中無聖人氣象其舉古之欲明明德於天下者而逆推其用力之序則明古之聖人亦必由學(xué)而至而學(xué)者之功必可至於聖人又以?格物是窮盡物理程子所謂講明義理分別是非之類是也知致是程子所謂明諸心又云潛心默識□索久之庶幾自得之類是也二事不可合?□唯程子言之甚明若曰致知在格物在字之義不同遂疑格致分而?二則傳中言齊家在修身修身在□心謂二者合?一可乎且聞明道先生謂學(xué)者若無事可行且去靜坐之言而伊川先生每見人靜坐輒嘆其善學(xué)及朱子得於羅李二公所相授亦必危坐終日以驗夫喜怒哀樂未發(fā)之前氣象?如何而求其所謂中者久之而知天下之大本?有在乎是也由是雞初鳴則起澄心默坐涵養(yǎng)本源以?致思之地而後凡所得於師之指及文字奧義有未通者必用向上工夫以求之於是造詣精深而一旦豁然矣葢雖雅志不茍於仕而身則優(yōu)?當(dāng)四方擾攘嘗論?國家者不能舉天下大勢以定攻守之宜而所在浪戰(zhàn)不求智勇之士?可任將兵者使臺省貴人郡縣俗吏共軍旅之權(quán)仗行省討亂御史臺督視如平時而誅求刧奪之弊反覆壞爛之由朝廷終無自知之兵財兩匱郡邑一切以矯假病民而上官方且守故常不知通變長久之道賞罰不明故是非淆亂而治安撥亂之術(shù)行軍克敵之方皆廢不講徒欲以歲月削平安可得哉大率近歲用兵之失不越斯言而先生經(jīng)濟(jì)之才亦可見矣自精舍成四方學(xué)者尊之?東山先生云壬辰兵興先生奉母夫人避地盡心調(diào)護(hù)及郡邑継復(fù)而夫人以天年終丙申天兵克定郡邑其主將慕先生名德禮羅不至丁酉寓于衢之柯山己亥結(jié)予于星溪之古閬山山深間寥人事幾絕潛心著述雖當(dāng)顛沛流離而進(jìn)修之功不少輟壬寅春歸東山時明興創(chuàng)業(yè)金陵吾邑巳附屬六年矣有司屢奉命徵辟繼以議禮召皆以疾得辭己酉起山林遺士共脩元史先生在召中暨竣事得 請還未幾疾復(fù)作十有一月丙申而先生捐世矣得年僅五十有一於戲痛哉新安自朱子後儒學(xué)稱?東南鄒魯然其末流或以辨析文義纂輯羣言即?朱子之學(xué)先生獨超然有見於聖賢之授受不徒在於推究文義之間故其讀書一切以實理求之反而驗之於巳非有以信其必然不巳當(dāng)時鄉(xiāng)先生皆留心著述所以羽翼程朱之教者具有成書先生受而讀之猶謂未知?學(xué)之要常曰讀書最患多疑每展卷則羣疑競起如蝟毛要須得程朱復(fù)作面命之而後可釋然爾是以質(zhì)諸師而不得者卒求之程朱遺言而有見焉其於窮經(jīng)之要則有得於黃先生而推極之其初見黃先生問年答曰己未黃先生曰先吾刊六經(jīng)補(bǔ)註之歲也或曰書刊矣恐無讀者予曰當(dāng)是讀者未生耳豈知吾子適生是歲邪然春秋託始之歲亦己未也斯文緣契實在斯乎先生請問□經(jīng)之要惟告以在乎致思問致思之道乃舉一事?例禮曰女有五不娶其一?喪父長子先儒以喪父無兄者當(dāng)之如使其言巳然則喪父無兄之子何罪見絕於人如此先生思之久而後得其說曰此葢宋桓夫人許穆夫人之類爾故古註言無所受命猶未失也若喪父而無兄則期功之親皆得?之主矣黃先生大稱善遂授以求春秋書法曰楚殺其大夫得臣此書法也當(dāng)求之二百四十二年之內(nèi)夫人姜氏如齊師此書法也當(dāng)求之二百四十二年之外既又?易置其語曰楚殺其大夫得臣此書法也當(dāng)求之二百四十二年之外夫人姜氏如齊師此書法也當(dāng)求之二百四十二年之內(nèi)先生受其說退而思之久乃悟其意則二百四十二年之外者魯史書法二百四十二年之內(nèi)者聖人書法也黃先生各以二義貫一理之旨以?單傳密付悉在於斯先生即黃先生六經(jīng)補(bǔ)註等書取凡?春秋說者參以耳聞類萃?春秋師說三卷復(fù)因其意?春秋集傳十五卷既而求之於經(jīng)終有未盡聖人之意因思戴記經(jīng)解有曰屬辭比事春秋之教也始悟是經(jīng)全以一筆一削見義茍不屬辭比事考其異同之故以求之未有得其說者葢左氏與杜註有得於魯史遺法主史以釋經(jīng)而不知有筆削之法至若公榖啖趙陳氏俱有屬辭遺意則知求筆削之旨而不知先考魯史之舊章二者各得一偏不能無弊合而求之具見得失由是不傳之旨煥然復(fù)明每謂非黃先生教以先考史法而後經(jīng)義可求則不得其門而入也及重改集傳越□載始克成編復(fù)思是經(jīng)倫類區(qū)別?義至精參互錯綜易相矛盾茍不推類以通之豈無遺憾遂著春秋屬辭八篇雖萬變不齊始終各有條理於是一經(jīng)本旨方完每謂苦思之功若有神助聖人復(fù)起不易吾言又以?春秋必攷左傳事實?先杜元凱陳君舉皆有得於此而各有所蔽因著左氏補(bǔ)註十卷吾鄉(xiāng)楓林先生亦以窮經(jīng)?務(wù)而莫肯雷同一見是書輒曰前無古人春秋之旨論定於此矣時駙馬都尉和陽王公鎮(zhèn)徽以春秋屬辭師說左氏補(bǔ)注下商山義塾刻梓以廣其傳然屬辭詳著筆削之權(quán)集傳乃明經(jīng)世之志必二書相表裏而後經(jīng)旨無所遺逮屬辭成書復(fù)改集傳使歸于一至昭二十七年而賫志以歿門人倪尚誼證以屬辭義例質(zhì)之以平日所聞於先生者參互考據(jù)足成之若尚誼亦可諸有功於先生之門矣其於易經(jīng)則聞諸黃先生必須明象又曰易象與春秋書法廢失之由大略相同茍通其一則可以觸機(jī)而悟矣先生春秋本旨既明於易寤寐不忘致思每有所悟則喟然曰董先生豈欺我哉嘗曰春秋文義賴孟子之言而後有據(jù)於周易亦必見其說如孟子之論春秋者而後聖人之情可得而推焉先生常作序卦圖說及經(jīng)文開端乾坤屯三卦解大略以?羲皇設(shè)卦繫辭名之曰易繫辭傳上篇所贊皆其事也神農(nóng)黃帝氏繼作各因羲皇之易別定卦序自?一代之書逮夏而商其辭則世有增益葢無不備皆?占筮之用連山歸藏是也至周文王以至德而不免羑里之難乃本羲皇之易因其交易對待反易相因之象定于上下二篇以天地之道明君臣之義因陰陽消長盈虛之變以著人事進(jìn)退存亡之戒其辭之所繫必有關(guān)於此者取之而非聖人一時自?是言也逮周公相成王二叔流言召公不悅亦有感於先王憂患故乃即卦爻彖象取其愛惡遠(yuǎn)近相攻相取之情作?爻辭與先王之書相表裏以其制作之旨視連山歸藏少異題曰周易其書與二易俱掌於太史占筮家得通用之而義則不專主於占筮孔子曰易之興也其當(dāng)殷之末世周之盛德邪當(dāng)文王與紂之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以始終其要無咎此周易之本義葢先生所求論周易本旨如孟子之論春秋者卒有得於夫子斯言而不假乎他求也詩五言初學(xué)六朝後改習(xí)建安諸子及老杜近體則學(xué)乎唐人其?文曰必以理勝?主然後命意遣辭則沛然矣烜竊觀先生之學(xué)以積思?本領(lǐng)以自悟?歸宿勉夫向上之工夫而至乎窮經(jīng)復(fù)古之成効豈偶然哉烜自獲交先生不以疏謬進(jìn)而教之往來請益遂得聞窮經(jīng)之要及春秋筆削之旨自悔其前學(xué)之非而惜聞道之晚也方期以晚年相與講授周易象學(xué)而先生遽已謝世矣何後學(xué)之不幸也抑斯文廢興關(guān)於天運非人所得測識歟尚誼偕其子夢吉屬烜?狀□□學(xué)膚淺何足以知先生哉然受知最厚義不容辭姑述所見聞如右碩學(xué)君子尚表章之俾垂永久非惟先生九京有光實亦斯文之幸也諸生星源詹烜□狀

○徵士梁寅傳

徵士梁寅字孟敬臨江新喻人世業(yè)農(nóng)家貧能自力于學(xué)由是通六經(jīng)之旨累舉于鄉(xiāng)不第遂棄不復(fù)□嘗遊金陵至錢塘一時名士多願與之交辟?集慶路儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)居二歲以親老辭歸明年天下兵起遂隱居教授及 上平定四方徵天下名儒修述禮樂以新一代之制寅就徵巳六十餘矣時以禮律制誥分?三局寅在禮局中討論精審諸儒皆推服之書成賜以金帛將授以官寅以老病辭許之寅歸結(jié)屋石門山四方士多從之學(xué)相與稱?梁五經(jīng)洪武二十三年年八十二以十二月卒所註有周易參議詩書演義周禮考註春秋考義及漢唐以來君臣事略宋元史節(jié)要及石門集行于世

○□□陳謨傳(王時□)

王時□

□□□□□□□□□者□每□先生洪武□□□□□□□□□□□□□侍□王偉□章請留?國子□□□□□□□□□家居□授屢應(yīng)聘?江廣□□□□□□□□□□□□能詩文□習(xí)周易後□□□□□□□□□□子□百家涉流探源辯析□□□□□□□□□□願□而於當(dāng)時之務(wù)一一□□□□□□□□□謂學(xué)必敦本莫加于性莫重□□□□□□□□□若禮樂刑政錢榖甲兵度數(shù)□□□□□□□時□生學(xué)子靡然從之惰者作拘者□□□通天下□□皆曰大江之西有大儒焉�！酢酢跏侵厥掠H□孝晨昏省定之禮甘□滫瀡之奉□□□□□□弟父愛□□□黨中有?不善不□□聞□□□□□□□□會通詩經(jīng)□疏共若于□□學(xué)□□□□兒□□□□曰□需禹鼎器之古□□□□□□□□□□□□□□楊文貞公有詩□□□□□□□□□□□或□□?人似云

○□谷汪先生克寬行狀(吳國英)

吳國英

先生諱克寬字德□字仲□注其姓□工世自歙縣之黃墩遷于祁門縣北之石由至諱到徙居縣南之韓溪五傳有兄弟七人竝有才名其第五子世容生深深□□先生黻黻生二子長若思無子以弟若谷子僑□□□補(bǔ)試中國學(xué)進(jìn)士生瞱□生燦字明夫繼家□時□□昆弟?諸經(jīng)講師學(xué)問父章榘範(fàn)鄉(xiāng)邑□弟國學(xué)進(jìn)士東山府君華字榮夫嘗與其族兄二教府君相字魏夫?qū)W于雙峯饒子之門饒乃勉齋先生黃文肅公高第弟子二教及東山問難扣懇悉得其蘊奧祁邑理學(xué)之盛自二公發(fā)之東山早歲又嘗□學(xué)鄱陽趙先生介如與故中書右丞五峯先生燕公楠?同門至元初燕公僉江浙行中書省事道過祁門訪求東山與論舊故將薦諸朝東山固辭明夫無子?xùn)|山有五子稔聞家庭之學(xué)明夫夫人王氏請其第三子應(yīng)新字元美?嗣是?中山處士記識□治議論慷慨嘗著便民二十條力陳當(dāng)世要務(wù)欲上之臺省不果聞?wù)呦е幨咳⑼刎暿渴壬刀嵉诙遄哟嗡氖?先生大德八年甲辰正月八日先生生于桃墅里第生而有異處士□謂康夫人曰吾祖考積善陰德多矣或者食報於是兒興吾宗乎甫六歲石溪教之孝經(jīng)論語孟子隨口成誦日記數(shù)百言後二年冬石溪謂處士君曰吾老矣不及教訓(xùn)諸外孫汝第四子骨相匪凡宜擇師善教之目是先生從鄉(xiāng)先生學(xué)每屈其師日益月異至十歲處士君見先生所學(xué)彌進(jìn)因取東山問學(xué)于饒先生講授之書及當(dāng)時問答之言與先生觀玩遂於理學(xué)寖悟乃取四書自定句讀書夜誦讀恍然知?學(xué)之要專勒異於儔輩或達(dá)旦不寐母夫人見先生勤□□甚謂處士君曰是兒讀書過勤脫或致疾不可不戒處士君呼先生諭之曰讀書以養(yǎng)氣?主不宜過勞先生曰某自樂此不?勞也自是讀六經(jīng)□于歷代史通鑑綱□等□悉皆成誦延祐四年丁巳先生年十有四歲是秋鄉(xiāng)里傳錄江浙秋試三塲題目先生一見揮筆成篇鄉(xiāng)□□驚異曰此天才也□年戊午郡守禮羅婺源道一書院山長雲(yún)峯胡先生炳文於郡□開堂試以激厲後進(jìn)先生屢中郡學(xué)□堂試□庠序諸□成相頡頏矣至壬戌春處工君□□□□□之序梁拜可堂吳先生仲迂于州學(xué)吳先生□□□人曰新安汪克寬遠(yuǎn)來從遊頴異絕倫□於?學(xué)他日必有所成及以所?文印可於□□生曰讀書明理蘄體諸身文章異□可不學(xué)而能□先生既得吳先生之訓(xùn)遂篤志聖賢之學(xué)既歸葺故廬闢書齋于居室之東偏扁曰思復(fù)銘于齋壁以自勵焉次年吳先生講道武林勉先生充貢先生答以吾斯之未能信躐等謀進(jìn)某何敢然至泰定丙寅春聞嚴(yán)陵吳先生朝陽以春秋登甲子進(jìn)士第任番陽丞特訪之朝陽先生聞其言喜曰子可謂?知作春秋之心法矣是秋邑長令聞先生學(xué)行邁異時輩舉應(yīng)江浙鄉(xiāng)試即中前次年春先生至京會試論春秋與主司不合又兼對策切直遂見黜于中書先生欣然南歸遂奉養(yǎng)之志時貢待制師泰曰德輔年妙而質(zhì)純才優(yōu)而學(xué)博賈勇秋闈即中高等上之春官輒不偶於主司是得之於數(shù)千人之中而失之於數(shù)千人之外天道之無常也先生歸自京師刻勵?學(xué)痛自脩飭遂厭行舉之文慨然曰道不行於當(dāng)時矣乃取聖人手筆之春秋博考諸說之同異得失以胡文定公之傳?主而研究眾說會萃成書名之曰春秋經(jīng)傳附錄纂疏翰林學(xué)士虞公序行於世易有□□傳義音考訂有集傳音義會通禮有經(jīng)禮補(bǔ)逸□□有□□□□□□□□□□□舉先生於經(jīng)史聖賢之□□□□□□□□□□?文略不經(jīng)意而渾融□□□□□□□□□□□不成人後以經(jīng)學(xué)教授□□□□□□□□□□□講理論學(xué)意氣相得尚□□□□□□□□□□□□遣其孫世賢執(zhí)經(jīng)先□□□四方□□□□□□□之懿從□甚眾先生□□學(xué)者□□□□□□□行□□操存省察?先□□□□□□□□□□玉□諸老交欲以文章舉□□□生□□□□不以一亳利祿動其心諸從學(xué)□□□□□□□□□遶稱曰環(huán)谷四方學(xué)者皆曰□□□□□至元戊寅五月□□□先生夜半奉處士□□于別室以古?養(yǎng)□□□□九月處士君以□卒先生哀□□□□□□□蘄□兵至先生率長幼遣兵深山□□□□□□□□焚掠殆盡簟瓢屢空□□□□□□□□□□□至 聖朝戡定禍亂先生□□□□□□□年正月朝廷命行人賫幣禮□□□□□□□□□幾家公□修元史是年九月□□□□□□□□□□□□以老疾力辭不受乃□□□□□□□□二十兩未提二表□給驛而還先生□□□洪武五年壬子□有一月十□日卒年六十有九

○唐豫傳(順德縣志)

順德縣志

唐豫者平步人也字用之父奎洪武初以經(jīng)明行脩薦授增城學(xué)教諭博覽羣書鄉(xiāng)人號唐書□湛菜寇至□執(zhí)不屈死豫生而□悟少從翰林典籍孫蕡遊作詩文有古人風(fēng)性□分無諂曲痛父非命作蓼莪亭□□祖生周祖□□□羽何淮劉子高友號平步六□□德□醇謹(jǐn)衣冠嚴(yán)偉?人所欽嘗相與定鄉(xiāng)約鄉(xiāng)人信行之秋成後先□公□一補(bǔ)尺籍必遣少□當(dāng)行之人二冠禮遵文公幣無過腆三昏先夕燕其子坐之□面曰□老無非禮也如禮醮之四父在子立違者此之五喪□飲客遠(yuǎn)者?具蔬食朔望會哭勿留六祭□□□□日哭盡哀不飲酒食肉居宿於外如禮七□□□池冠□喪葬其大者鄰里親戚朋友往來佐之八子□教以孝弟睦於親族鄉(xiāng)黨讀書學(xué)文毋令侈員□□博奕飲酒以?父母戮九鄉(xiāng)?甲幾其出入幾其所事其有奇衺聞于有司十豫子□□有交□□□不能自食璧晨夕飲食之母遇醫(yī)後明人謂□感一時公卿皆重璧參議陳贄待以賓□及改大常□手別曰□吾三□也璧動□禮暑未嘗去□□□誘□□□□□□□人□□□□□□句□□□以?□□□□□□□□□□□□□□□□□□□此

○劉觀傳(王時槐)

王時槐

劉觀字崇觀吉水人生有異質(zhì)自少有巨人志既就傅經(jīng)傳子史靡不淹□下筆辭氣逸發(fā)率屈其名宿正統(tǒng)戊午舉江西鄉(xiāng)試第一明年登進(jìn)士第未幾以疾告歸尋丁□內(nèi)□除遂堅臥不起杜門謝俗以讀書養(yǎng)性□□□方來學(xué)者日眾隨才造就縣尹劉成?□□□□□丘山題曰養(yǎng)中取□子受天地之中以生能□□□以福之義因箴以見志所居四壁書儒先人□□道脩巳治人之事以備觀省復(fù)列責(zé)志恒心二□□座左右又大書誠明敬義四字各?箴以示教嘗語諸學(xué)者曰小學(xué)一書是教人做人樣子到老須以此立腳又曰吳文正公嘗云一舉作狀元便謂事業(yè)了當(dāng)者鄙人也斯誠確論又曰吾幼見青紫赫奕知進(jìn)士之貴輒慕?科舉之學(xué)既臥病京師讀儒先諸性理書乃知科舉上更有此學(xué)又輒慕?之今殊覺進(jìn)士□□也或請著述曰朱子吳文正之言尊信足矣□□言間取勤儉恭恕作四箴以教其家取呂氏□□□著之以教具鄉(xiāng)冠婚喪祭悉如宋氏□未有□移不能□□者隨□□養(yǎng)之觀?人尚□□□□□□□□□□□□□□異貧生每旦祇謁先聖畢即凝坐一室竟日無懈容隆寒盛暑不少輟嘗有詩云願做好人清節(jié)苦要圖快活令名污康齋吳與弼嘗誦其言以語人曰觀此足以知其操矣書院之退居曰臥廬學(xué)者稱?臥廬先生

○吳康齋先生與弼行狀(婁諒)

婁諒

先生姓吳氏始祖諱兢汴州人貫知經(jīng)史方直寡言唐睿宗時累遷諫議大夫七世孫諱宣娶蜀主孟昶女徙居撫州子孫因家臨川之種湖高祖諱景南號南窓工詩吳文正公序其集曾祖諱審號楚江博學(xué)詞藻清麗祖諱涇號逸遇徙居崇仁之蓮塘父諱溥字德潤號古崖國子司業(yè)剛介自守所?詩文有古崖集母裴氏先生以洪武二十四年十二月十四日亥時生逸遇夢祖墓一藤盤旋而上問墓傍一老人此?何藤答曰扳轅藤翌日生先生因名夢祥長諱與弼字子傅號康齋繼母鄭氏先生資稟英異八九歲時巳負(fù)氣岸讀書鄉(xiāng)校嶷然有立侍親京師習(xí)舉子業(yè)科第可期矣永樂己丑年十九一見伊洛淵源錄道統(tǒng)之傳心慨慕焉及睹明道亦嘗有獵心乃知聖賢之必可學(xué)遂棄舉業(yè)謝絕人事獨處小樓之上日玩四書諸經(jīng)洛閩語錄???斂身心沉潛義理視世之所尚舉不足?其志□欲造乎聖賢之域其詩曰九仞始一簣千里方□□又曰誠當(dāng)通鬼神志當(dāng)貫金石葢不下樓者二年辛卯冬以用工過苦致疾遂還鄉(xiāng)遭風(fēng)舟幾覆眾皆驚怖失措先生獨正襟危坐舟定問其故曰吾守正以俟耳居鄉(xiāng)動必以禮或笑其迂或哂其僻先生介特凜然不少變於俗葢其涵養(yǎng)體驗之功深故定力如此每省親太學(xué)粗衣敝屨人莫識其?司成之子里閈之人多橫逆弗與校益厚其德久而從化中歲家益貧衣食不給風(fēng)雨不蔽躬親稼穡手足胼胝非其義一介不以取諸人好學(xué)之篤不知晝夜寒暑或在途或夜牧或枕上亦默誦精思無一雜念敬義夾持明誠兩進(jìn)自強(qiáng)不息日新程課世利紛華毀譽(yù)欣戚不一動其心古之聖賢嘗形諸夢寐昨非今是日改月化門人胡九韶嘆曰先生可謂日進(jìn)無疆者矣先生剛毅疾惡慕明道之和易凡遇逆境必加含容用力既久渾然無復(fù)圭角然當(dāng)風(fēng)頹俗靡之中壁立萬仞非剛毅不能也深慨嗜利者多師道不立四方來學(xué)者卻其束脩雖饑寒切身有所不顧嘗語學(xué)者曰吾平生得患難進(jìn)學(xué)九韶曰惟先生遇患難能進(jìn)學(xué)在他人則惰志矣嗚呼天所以困窮拂鬱其身葢欲堅志熟仁而勝大任也及其工夫貫徹不怨天不尤人動靜語默之間莫非鳶飛魚躍之妙矣其事親則致其孝親心或有不順負(fù)罪引慝終亦底豫幼失所恃事繼母如所生待異母諸弟友愛兼篤夫婦之間未嘗有惰容接朋友以誠敬講論義理每忘寢食待親賓隨其所遇不強(qiáng)其所無間有寒士欲就學(xué)者輒館穀之惟恐人不入于善歲兇餓莩相枕勸諭富民發(fā)廩賑濟(jì)全活者甚眾里有灌蔭溝池久堙?田率鄉(xiāng)人開墾修築之人有所賴倡明正學(xué)遠(yuǎn)近尊信皆知崇禮義斥異端惟恐不遵其教?恥先生於世味淡然年十九嘗從楊洗馬學(xué)見先生器識超卓未嘗以子弟禮相待情義極厚洗馬位居保傅屢寄聲於先生竟無一字相答先生道益高譽(yù)益廣天下仰之縉紳尚德之士累上章褒薦俱引疾弗起天順元年十月忠國公石亨上疏論先生學(xué)行之高士類?之矜式朝廷宜禮聘至京崇以祿位俾展嘉猷 英宗皇帝允其言遂遣行人曹隆賫詔仍賜禮幣往起先生於家十二月行人奉詔至小陂二年三月上道五月壬寅至京授左春坊左諭德先生疏辭職 上召入文華殿從容顧問尋遣使賜鈔羅羊酒柴米續(xù)奉 旨朝廷久聞高誼特用徵聘今惠然遠(yuǎn)來朕深嘉悅?cè)粠乓詫⒄\官以命德禮非過也不允所辭士友咸勸先生就職先生曰淺陋之學(xué)衰病之軀豈堪任職茍就職便須屹然風(fēng)采動於朝端方不負(fù)天書期待之重豈敢但?竊祿巳哉甲辰再疏辭職奉 旨固知本心不干仕進(jìn)亦不煩以冗務(wù)特處以宮僚之職不必再辭戊申學(xué)士李賢請 召先生入內(nèi)閣講中庸己酉三疏懇辭奉 旨固辭雖得難進(jìn)之義揆之中道無乃過乎欲觀秘書可勉就職丙辰先生令子?王鹵木?赴吏部告疾部以疾聞 上知先生終不可留略有允辭之意七月庚寅四疏終辭奉 旨既年老有疾不能供職準(zhǔn)辭丙申進(jìn)封事一曰崇聖志二曰廣聖學(xué)三曰隆聖德四曰子庶民五曰謹(jǐn)命令六曰敦教化七曰清百僚八曰齊庶政九曰廣言路十曰君相一德同心語載集中己未召入文華殿 上眷注無巳丁寧勉之著書垂後賚以銀幣給以月廩復(fù)遣行人王惟善送歸仍賜詔褒嘉以示拳拳之意先生既辭 上令內(nèi)宦傳旨勑行人惟善曰天氣近寒吳與弼年老一路好生看顧莫教他費力 上之眷遇亦云至矣先生拳拳愛君之誠豈忍遽去豈不欲行其所學(xué)以繼二帝三王之治顧乃懇辭者葢有不得巳焉耳己卯九月遣門生車某進(jìn)謝表辛巳冬先生適楚拜舊師楊少傅之墓壬午春適□拜朱子考亭以伸平生慨慕之懷巳五十月十七日卯時以疾卒享年七十有□先生□□所□□然獨立上無所傳聞道甚早其?學(xué)也□德性以極乎道體之大道問學(xué)以盡乎道體之細(xì)反躬寔踐隱顯一致其成德也人欲盡而氣宇和大本立而達(dá)道行知足以周萬物道足以濟(jì)天下其心歉然未嘗自以?足也先生風(fēng)格高邁議論英發(fā)善啟廸人聽其言者莫不踴躍思奮恒舉程子之言勵學(xué)者曰言人當(dāng)以聖?志言學(xué)當(dāng)以道?志然進(jìn)修不可躐等必先從事於小學(xué)以立其基然後進(jìn)乎大學(xué)以極夫體用之全讀論語則以博文約禮?要孟子則以充四端求放心?本中庸則謹(jǐn)乎存養(yǎng)省察之功以致中和之極明太極以知性之原究西銘以識仁之體易宗程朱而鄙後世新奇之說書則古文雖致朱子之疑或者以?偽書而刪之先生以?古文雖平易而義理亦精深固不得而去取也朱子詩解巳無餘蘊春秋則本程子而資胡氏之發(fā)明三禮則講而習(xí)之以見聖人品節(jié)之詳嘗嘆宋末以來箋註之繁率皆支離之說眩目惑心非徒無益而又害焉故不輕於著述異端雜說不接於目俗儒之說一覽而得失瞭然理明義精也程朱之言不忍釋手心契道合無古今之異也所?文皆積中發(fā)外之實清明峻潔曲折迂紆讀之使人自然興起詩則本乎情性原於義理優(yōu)柔雄渾有盛唐風(fēng)致日錄記日新之功發(fā)自得之蘊書大小皆得晉體自成一家而妙造於化天文地志律曆醫(yī)卜罔不究其說若先生可謂全人矣嗚呼紫陽沒世道統(tǒng)無傳所尚者文詞訓(xùn)詁功名利欲而巳先生奮乎百世之下覽前跡而啟其任道之機(jī)遠(yuǎn)續(xù)洛閩之絕學(xué)誠曠古之豪傑也平生歷患實多務(wù)學(xué)甚苦竟不獲少試於時惜哉先生永樂壬辰始居實泉宣德戊申居小陂正統(tǒng)庚申居種湖祖基二載而復(fù)居小陂成化八年十月乙酉葬本邑五十五都羅原岡娶五峯陳氏子一人?王鹵木?女三人長適豐城胡全次適同邑饒循幼適臨川饒協(xié)先生沒有年矣?王鹵木?以諒受學(xué)門下俾狀先生之行顧諒之淺陋何足形容萬一特述聞見之梗槩以詔後世云

○敬齋先生居仁傳(陸瑞家)

陸瑞家

胡居仁字叔心江西餘干人自幼頴異有大志得隣家所遺物即還之隣人皆驚嘆以?其長也必非常人六七歲從學(xué)家塾言動如老成人年幾冠從安仁于同知學(xué)舉子業(yè)知無所得而厭之及聞吳與弼在崇仁講義理之學(xué)慨然往從之游於是盡棄舊學(xué)一以求道?心卜隱邑之梅溪謝絕人事而人亦無有能知之者其學(xué)以主忠信?本以求放心?要以聖學(xué)成始成終在敬因以敬名齋動靜語默出入起居常以敬?所處家庭如在朝堂臨妻子如對賓客端莊凝重蹈矩履繩器物之微亦必區(qū)別精審沒齒不亂至隱微幽獨之際則愈嚴(yán)愈密故其詩曰謹(jǐn)獨功深切防微意最玄交爭?在此要不愧皇天每日必立課程詳書得失以自考終朝竟夕孳孳不彳?卷生至孝父病嘗糞味苦疾果愈兄每出外歸迓於門有疾亦躬調(diào)藥家人化之後執(zhí)親喪初則水漿不入口哭踴每絕而蘇久則柴毀骨立非杖不能起不入寢室者三年喪葬之儀悉依古禮不茍卜兆?隣里所阨不得巳訟諸官則墨其衰入焉時喪禮久廢先生毅然必行縉紳知先生?特立獨行之士實自茲始也家食本有餘推以與人不償不較以故家至窘簞□瓢飲處之泰然或?之籌則應(yīng)之曰以仁義潤身以牙籤潤屋足矣四方及門者眾於是築室曰禮吾曰南谷聚徒講學(xué)嘗曰第一怕見不?第二怕工夫□斷多有質(zhì)美者好高入於禪騁詞失於矜不知操存省察?何事安能造道德之域葢隱然有自任意鄉(xiāng)有彭姓者以非辜坐死則不避嫌?白於當(dāng)?shù)谰沟妹摾镏畺|原田高病旱區(qū)畫水利達(dá)於憲副夏寅寅命有司行之嘗適閩歷浙入金陵從彭蠡及所至豪傑相辨詰道蘭溪章文懿公往見相與談?wù)摻?jīng)宿而別次早公再至而先生行矣此其意亦必有在也南海陳獻(xiàn)章倡勿忘勿助之學(xué)自謂得千聖不傳之秘先生曰章德懋言陳公甫不害世只有今之貪利祿者?害世是不知莠之亂苗但知蒿草之害苗也又曰莊孔暘觀其詩只一豪曠之士此風(fēng)既成則學(xué)者皆流於曠闊狂妄之地?害亦不細(xì)其知言每如此先生之學(xué)尊信程朱而亦能察其精微不盡阿所好嘗曰人以朱子調(diào)息箴?可以存心此特調(diào)氣耳只恭敬安詳便是存心之法豈假調(diào)息以調(diào)息存心害道甚矣又曰參同契陰符經(jīng)朱子註之甚無謂使人人□□□□□□□□當(dāng)作先生自言三十後學(xué)始親切□□□□□十年前好用功之說?阻學(xué)考進(jìn)路嘗□□□至老則經(jīng)歷事多閱理益精操養(yǎng)益熟故孔子□□四十不惑五十而知天命六十而耳順非若聰明□氣之士老不及少也時□□張元禎嘗相麗澤會於弋陽龜峯等地督學(xué)李齡□城相繼禮幣聘主白鹿書院教縣尹請講古鄉(xiāng)飲禮悚然聽而行之寓饒城淮王請講易併?作頤仙說待以賓師之禮所著有居業(yè)錄大率躬行之言敬齋集數(shù)卷文雖未潤味則青矣成化甲辰卒年五十一學(xué)者稱敬齋先生張吉曰先生以堯舜之道不外乎孝弟孔子之道不外乎忠恕故必始自卑近漸造高遠(yuǎn)而方興未艾之勢實不容巳焉雖其老死林泉無以考其本末兼?zhèn)渲黩炄惑w認(rèn)親切反求身心權(quán)利紛華不足以動?可謂儒者之高蹈盛世之逸民矣而先生無求於世世亦不知有求於先生惜哉參政吳廷舉墓祭文曰志存伊旦學(xué)慕聖賢有體有用識經(jīng)識權(quán)脩身遯世終老林泉人才不進(jìn)時宰之愆九原可作當(dāng)?執(zhí)鞭

○謝西山先生復(fù)傳(王諷)

王諷

先生謝姓名復(fù)字一陽徽之祁門人家故大族上世有諱璡者?宋龔州助教嘗遊朱子之門父諱悌號太古母周氏進(jìn)士諱文昌女先生自幼聰敏性復(fù)純篤嘗從太古翁遊文廟問曰儼然而肖像者非聖賢歟夫非盡人之子歟翁奇之稍長授春秋於于翰林竹坡先生即了大義巳歎曰學(xué)以謀道滯心文義以干祿吾弗?也於是潛心經(jīng)史以古人自期聞康齋吳先生講道小陂遂棄舉子業(yè)不遠(yuǎn)千里往從之凡有得於講授者必心體力行以求自得三閱寒暑弗少懈康齋喜曰吾道有望矣既歸益修躬行日率其弟嘉侍親側(cè)饌具必躬治坐立不敢南面退與其妻葉孺人相敬如賓與弟嘉敦友愛親歿不御酒肉葢孝友之性發(fā)自天至垂老如一復(fù)率族人即城南建祠祀始祖唐金吾公以下冠婚喪祭悉遵古禮?鄉(xiāng)人倡平居寡言笑接人和易有問應(yīng)答如懸河然入市整容徐行不茍一步人多口??其迂先生居之晏如也先生之學(xué)自踐履入嘗聚徒南塘每開迪以孝弟?先然窮年一室討古論今遇感有作多悠然發(fā)□養(yǎng)弘治中與脩邑志太守幸菴彭公深敬禮之造詣既久遠(yuǎn)近知名葉畏齋君問學(xué)曰知行竝進(jìn)否則落記誦訓(xùn)詁格矣令鄭公問政曰辨義利則知所以愛民厲巳時以?名言世居庠西晚徙築西山之麓學(xué)者稱?西山先生其曰南塘漁隱曰廢翁曰無慮子皆其自號以弘治乙丑正月三日卒得年六十有五所著有西山類稿太史涇野呂公嘗敘之且詢其?康齋高弟不及見是憾則先生之人其信於來世也審矣

論曰仲尼之門稱才敏者眾耳然一貫之旨曾子授受?獨專焉何則忠信誠愨受道資也先生不?標(biāo)揭自求快足所謂言不務(wù)華口行不務(wù)華躬直追太素與古之治心養(yǎng)性者游焉則其質(zhì)之果可受道也其視世儒之密於近外而疏於近裏者則既遠(yuǎn)矣又曰康齋之學(xué)專務(wù)踐履先生知往從之即頹俗中巳?難得況終其身自甘泉石以聖賢之道獨治其身非其志實可存曷克爾爾且竟未嘗以言語率人使人自飲其和以化嗚呼百世之下醇德猶存清風(fēng)灑灑激頑起懦後有遁世作德之懷可以仰止先生矣

○李大?先生承箕墓表(王鏊)

王鏊

楚之嘉魚有兩李先生伯承芳字茂卿人稱東□□生仲承箕字世卿人稱大?先生二人皆清修苦節(jié)好古力行鬱鬱抱奇氣不屑與世俛仰學(xué)皆不治章句必欲直探孔孟遺旨成化間?庠生巳厭科舉之學(xué)所司迫蹙不得巳就試歲丙午同占湖藩鄉(xiāng)書庚戌茂卿登進(jìn)士授官大理世卿不肯會試時五嶺之南有陳公甫者號白沙先生以道學(xué)名重天下白沙之學(xué)不立文字教人端坐澄心優(yōu)游停涵久之渣滓消融天?內(nèi)朗其學(xué)號簡易直捷一時學(xué)者翕然趨向然亦或訾且議之大?心獨喜其說往見白沙大喜曰吾與子神交久矣自嘉魚至新會涉江浮海水陸幾萬里君往見者四白沙與之登臨弔古賦詩染翰投壺飲酒終不及?學(xué)之方久之世卿曰箕得之矣凡學(xué)以言傳非?傳也其有目擊而道存者乎遂歸初世卿讀書山中作亭瞰水扁曰洗耳固巳超然有混濁寰宇之意及歸自白沙日端坐一室洗滌身心不涉階級徑造本?或勸之著述曰近世箋註繁蕪郢書燕說鼎沸絲芬思一剗去之而更推波助瀾耶顧猶喜吟詠客至相與劇飲賦詩醉起書之創(chuàng)草□□□□整□□不如意及?文章創(chuàng)濯陳垢無起無止莫可端倪如山川出雲(yún)雷雨交至倐?cè)挥觎V天自清朗亦可謂奇?zhèn)ヨ钐卣咭泳弥渥源罄淼弥x歸二人日聚黃公之臺更唱迭酬伯仲之間自相師友家徒壁立家人告不足二人相視而笑曰吾道非耶壬戌五月茂卿卒己丑二月二十日君亦無疾而終春秋五十有四或曰白沙之學(xué)不事著述大?之見於文與詩抑何多耶豈以是?非著述乎余曰道去言耶去行耶聞昔之君子有終日言而未嘗言者余何足以知之大?之銘白沙曰虛以立本動而能神凝而涵之天飛淵淪於乎其殆以自見也夫其殆有以自見也夫

○布衣陳先生?晟傳(周英)

周英

陳?晟字剩夫嘗以布衣詣闕上書及歸欲以明初志乃以布衣自號學(xué)者稱?布衣先生其先泉人國初漳州苦倭寇乃設(shè)鎮(zhèn)海衛(wèi)以保障之籍莆田泉人來?成守隸本衛(wèi)後千戶所而生布衣布衣骨格高聳神氣肅清望之非塵埃中人也年十七八即能自拔於俗專心致志以儒?業(yè)乃人長泰山中從進(jìn)士唐泰治舉子業(yè)業(yè)成薦於有司至福州聞防察過嚴(yán)無待士禮乃辭歸自是不復(fù)以科舉?事務(wù)?聖賢踐履之學(xué)初讀中庸做存養(yǎng)省察工夫覺無統(tǒng)緒繼讀大學(xué)始知?學(xué)次第乃以大學(xué)?據(jù)又讀大學(xué)或問見朱子博採主敬諸說以補(bǔ)小學(xué)工夫始知敬者乃大學(xué)之基本也乃求其所以?敬見程子以主一釋敬以無適釋一始於敬字見得親切乃實下工夫推尋此心之動靜而務(wù)主於一靜而主於一則靜有所養(yǎng)而客念不復(fù)作矣動而主於一則動有所持而外誘不能奪矣嘗語人曰大學(xué)誠意章?鐵門關(guān)難過主一二字乃其玉鑰匙也葢意有善惡若發(fā)於善而一以守之則其所謂惡退而聽命矣又嘗語人曰入於此學(xué)若?知之則行在其中矣葢以?知處善安循理樂所行甚順然而氣質(zhì)有偏勝嗜慾有偏重二者用事其順而易者反逆而難矣此聖門論學(xué)於博學(xué)審問慎思明辨之後又加以篤行也天順三年用伊川故事詣闕上程朱正學(xué)篹要其書首採程氏學(xué)制次採朱氏論說補(bǔ)正學(xué)工夫次作二圖一著聖人心與天同運次著學(xué)者心法天之運次乃言立明師補(bǔ)正學(xué)輔皇儲隆教本數(shù)事以終上文圖說之意書未上先上疏乞召見而陳其說不報及書上下禮部看詳其事竟寢繼而家居讀提學(xué)憲臣頒行勑諭教條有主敬窮理脩巳治人崇正學(xué)廸正道敦尚孝弟忠信禮義廉恥等語喜曰此學(xué)校正教也然學(xué)校雖崇正教而科舉不定正考雖有正教不行也因採勑諭中要語參以程氏學(xué)制呂氏鄉(xiāng)約朱氏貢舉私議作正教正考會通定考德?六等考文?三等各有條例可據(jù)而行又篹長書告當(dāng)路諸君子諸君子終不能推行其說事亦寢布衣學(xué)有所得者至是皆無所遇聞臨川吳聘君名欲往質(zhì)之乃貨其家之直得五金攜其兄子一人以行戒之曰我死則瘞於道題曰閩布衣陳某墓足矣行至江西張元禎太史止布衣宿扣其學(xué)大加稱許曰禎敢僭謂自程朱以來惟先生得其?彼吳許二子亦未如聘君者不可□亦不必見也遂還鎮(zhèn)海初創(chuàng)戎壘莆人雖多讀書家自布衣?學(xué)而儒術(shù)始正布衣有功於鎮(zhèn)海多矣自布衣與莆人李文舉諸前輩行文公家禮而風(fēng)俗始正布衣生於鎮(zhèn)海遷於龍巖晚定居於漳之玉洲卒年六十有四其墓在江東之董坑門人施氏所與也後十年提學(xué)周孟中祭以文郡守彭桓立石官道旁以表之題曰大明闕下兩上書請補(bǔ)正學(xué)泉南布衣陳先生墓又三十年提學(xué)憲副姚鏌表章先哲郡守陳洪謨謂先生漳產(chǎn)也乃上其事始入鄉(xiāng)賢祠布衣平日不?文字之學(xué)有雜稿藏於家故邑庠生林祺特?編次名布衣存稿

○敬齋鄭先生伉墓表(鄭善夫)

鄭善夫

先生諱伉字孔明其先亦石魯氏七世祖正叔出?始子遂?鄭氏居常山之象湖至先生而大先生吳康齋之高苐弟子也風(fēng)聞楚越之交葢闖然遊於萬仞者余生也晚不及挹先生之容近季子道者揖余於京師求表先生之墓因得諸行蹟聞風(fēng)慨然樂?執(zhí)鞭而恨不可得者先生三歲聞父母哭而知哀五歲誦故事十三讀易治舉子文理蔚然二十?博士弟子及省試一再不合棄之曰顯親揚名恐不在是也乃走豐城拜於丁潛軒之門求踐履實學(xué)時年三十餘矣乃復(fù)見康齋先生于崇仁康齋曰此間工夫非朝夕可得恐誤子遠(yuǎn)來對曰此心放逸巳久求先生後之耳敢欲速乎因受小學(xué)日自騐於身心徐得聞四子六籍之要久之於道若有見焉乃歸築室于龍池之上日取諸儒論議一切折衷於朱子凡古載籍鮮不讀但不讀佛老之書嘗謂其毀肢體滅人倫即不容誅又何待讀其書而後辨其謬哉一時名公若蘭谿章楓山開化吾文山南昌張東白皆與相可否所著有易義發(fā)明卦贊讀史管見觀物餘論蛙鳴集凡數(shù)十萬言惜以燬燼其存者僅十之一云吾嘗聞康齋之學(xué)最強(qiáng)毅直致不屑屑於文字箋註約破碎而大同之卓然有六經(jīng)註我之見誠所謂發(fā)章句之迷而立於獨者夫章句猶筌蹄然本以發(fā)迷欲學(xué)者既得而忘之也豈?終身溺之而不究心於章句之外者乎吾聞先生執(zhí)喪極哀祠墓殯葬一本之家禮設(shè)義學(xué)立社倉事事皆著實地上作要非所謂瑣瑣破碎者故自號曰敬齋又曰斷迷子葢有得之康齋者矣然挾經(jīng)濟(jì)之術(shù)三謁公卿而不一試豈所謂逆流退飛者邪古之君子知之則言言之則行聖人之心顧亦何嘗忘天下哉使假先生以年其用舍內(nèi)外之辨必有分矣先生行履備見傳志此特其大者余表之以詔後之尚友者焉

○李孔脩傳(順德縣志)

順德縣志

李孔脩者大良人也字子長自號抱?子僑居廣州之高第街混跡闤闠人不識也張詡識之則薦孔脩刀□□□□于其師陳獻(xiàn)章獻(xiàn)章曰陳留市隱不遇陳無巳黃廷堅市傭耳雲(yún)谷老人李孔脩非廷實安知吾郡二士雲(yún)谷老不得見孔脩少年如廷實非俛首當(dāng)世人也往來之便庶接其論以信廷實知人善取友廷實詡字於是孔脩往師獻(xiàn)章獻(xiàn)章亟稱之名由此益賢孔脩嘗輸糧于縣縣令異其容止問姓名不答第拱手令叱之曰何物小民乃拱手耶再拱手令怒笞之五竟無言而出有庶母父沒改適誣孔脩奪其產(chǎn)縣令鞫之孔脩操筆置對曰母言是也縣令疑焉徐得其情乃大禮敬孔脩由此人皆騃孔脩矣敝廬薄產(chǎn)蔬食不繼未嘗一顰其眉詩字不履前人自?戶牖或觀山水歸而圖之見者爭愛而酬之金曰子長畫平居管寧帽朱子深衣入夜不違二十年不入城閾惟攻周易城中兒童婦女皆稱曰子長先生間出廬戶則遠(yuǎn)近圜視以?奇物云吳廷舉由縣令歷藩臬在粵最久與孔脩?布衣交兩人高風(fēng)在塵埃之表粵人常道之此兩人亦相成也孔脩卒無子憲使李中少參王崇教經(jīng)紀(jì)其喪尚書霍韜□□西樵山西樵人祭社以孔脩配孔脩貧其性不鑿世人不慧之事多附之孔脩然其人可觀矣霍韜志其墓曰白沙抗節(jié)振世之志惟子長張詡謝佑不失或周子長廢人有諸陳庸曰子長誠廢則顏子誠愚庸無□□同師故相信如此君子以?知言東筦祁衍曾過其墓詩不見高人季抱?清風(fēng)巢許必?鄰歲時□臘村翁事芳草凄凄又一春

○周廷芳蕙傳(馮從吾)

馮從吾

先生名蕙字廷芳號小泉山丹衛(wèi)人後徙居秦州因家焉夫二十聽人講大學(xué)首章奮然感動始知讀書問字?臨洮衛(wèi)卒戍蘭州守墩聞容思?先生集諸儒講理學(xué)時往聽之有聞即服行久之諸儒令坐聽既而與坐講既而以?畏友有疑與訂論焉?先生勗以聖賢可學(xué)教示進(jìn)?之方遂殫力就學(xué)究通五經(jīng)篤信力行慨然以程朱自任當(dāng)時見者亦翕然以?程朱復(fù)出也咸敬信樂從之又受學(xué)于清水教諭安邑李公日?永得薛文清公之傳功密存省造入?純遂?一時遠(yuǎn)爾學(xué)者之宗總兵恭順侯吳瑾聞其賢欲延教其子先生固辭或問故先生曰總兵以軍士役某召之役則往役召之教子則不敢往聞?wù)邍@服侯亦不能強(qiáng)遂親送二子於其家以受教先生始納贄焉時肅藩有二樂人鄭安鄭寧者啟王願除樂籍從周先生讀書其感發(fā)人如此後隱居秦州之小泉□以?號著深衣幅中?容成紀(jì)之人薰化其德稱□□泉先生嘗遊西安與介菴李公錦論學(xué)介菴由□□□遂?□□名儒渭南思菴薛公敬之執(zhí)弟子□□事□□□□□造其廬舉鄉(xiāng)飲賓謝不往巡按杜公禮徵求見講太極先天二圖不覺前席嘗正冠婚喪祭之禮以示學(xué)者秦人至今遵之成化戊子容思先生至小泉訪之不遇留以詩有歷盡巉巖君不見一天風(fēng)雪野梅開之句後又贈以二詩云小泉泉水隔煙蘿一濯冠纓一浩歌細(xì)細(xì)靜涵洙泗脈源源動鼓洛川波風(fēng)塵些子無由入寒玉一泓清更多老我未除塵俗病欲煩洗雪起沉痾又云白雲(yún)封鏁萬山林卜築幽居深更深養(yǎng)道不千軒冕貴讀書探取聖賢心何?有大如天地須信無窮自古今欲鼓遺音絃絕後關(guān)閩濂洛待君尋何大復(fù)謂先生于容思先生其始若張橫渠之于范仲淹其後若蔡元定之于朱紫陽也迨老以父遊江南涉險訪之沒于楊子江人皆稱其孝而又重悲其死云先生初名檜後更蕙或作桂誤先生門人甚眾最著者渭南薛敬之秦州王爵爵字錫之自少潛心力學(xué)及長從游先生門而知操存郡守秦公與語悅之時與講操存之學(xué)及教後學(xué)切切以誠敬?本弘治初以國子生仕?保安州判君出納公會計當(dāng)日不憚勞保安稱平焉秦公後總督原州聘君至原三年相處如一日及歸秦公贈以揚州鹽引數(shù)百石君辭之而惡衣惡食坦如也州人□稱之詳載可泉胡公鞏郡志中敬之余別有傳

○檗菴汪先生禔行狀(王諷)

王諷

先生姓汪氏諱禔字介夫別號檗菴又號古心子徽祁門人其先七世祖諱仲雲(yún)公者由十四都武山鄉(xiāng)徙縣治之西遂世家焉高大父諱善祐曾大父諱斐大父諱清父諱德潤世有隱德稱鄉(xiāng)閭令族先生生弘治三年九月十一日戌時方週歲而失父母廖氏□北廖祉女年方二十四而孀居矢節(jié)鞠之先生生而岐山?疑不凡?兒時頴悟絕人嘗嬉客懷抱中客以對戲之輒應(yīng)答如響七歲就塾學(xué)羣兒?戲弄先生獨莊重如老成人稍長能自解讀書日記數(shù)千言不忘善屬文尤好吟詩嘗題梅花有自是天姿異何心要□春之句葉逸齋君一見奇之遂許妻以子先生□十三聞我明理學(xué)薛文清公吳康齋?人心竊慕之既誦濂洛關(guān)閩諸子書有感嘆曰古今一流人物謂是巳若不如此便不成人因?持身□以□志自是言動不羣於人人徒讚其記誦詞章不□□□也家貧母孀無以養(yǎng)活因就逸齋君授舉□業(yè)且半歲體漸癯然母恐之歸其笥不令往學(xué)祕其書不令染目先生一刻不觀書即心益病每補(bǔ)書□屏□觀之或伺母寐即燃燈起讀其心嗜學(xué)如此既冠補(bǔ)邑庠弟子員即以學(xué)行知名遠(yuǎn)近多執(zhí)經(jīng)從游然屢試有司不利士夫深惜之先生不?動巳而揚然曰吾年三十有一去仲尼而立之年則漸遠(yuǎn)耳乃悠悠然以舉業(yè)累吾幼志何?乎於是并心聖賢之學(xué)揭箴銘墻柱悉標(biāo)先哲格言堂壁懸夫子像昕晡焚香如聆聲欬坐立不敢少皆嘗悟齋明盛服之說製先正冠服以嚴(yán)心患心難持製敬恕木簡置袖中出入手握之以自提省患坐不直體難羈束倣古人置劍椅旁之法製水板繫之胸臆患體羸好睡寓處備鍾鼓時令童子擊之其堅苦刻厲多類是時吾祁理學(xué)自汪環(huán)谷以來久?湮塞於是先生特起倡興人方目?怪物謗議沸騰笑排叢至先生志勇氣屹風(fēng)力獨持如逆流握木?宅抗狂瀾犯颶風(fēng)奮迅直前左右不少顧避時吾鄉(xiāng)俗尚浮屠先生考訂朱文公丘瓊山冠婚喪祭儀節(jié)參之□俗著?砭俗編欲俾一邑之人相率於禮設(shè)館各所揭白鹿洞學(xué)規(guī)成董學(xué)則復(fù)自?規(guī)灑掃應(yīng)對行立坐臥答述議論居處交接存心踐履以及讀書作文會膳擊板莫不有教有來從者不問賢愚咸諄諄以二業(yè)誨諭之質(zhì)可□者尤加誘引進(jìn)則色喜懈則□若巳病或貧不給衣食者先生雖窘於用猶時惠恤之以勉其學(xué)更約朋儕可挽者立會剋數(shù)日相聚一所將古人?學(xué)大方紬繹論難期在觀感德性講習(xí)義理明之於心而措之行未嘗專事口耳已也友朋賴之親舊患疫先生欲往視人危之先生曰吾體羸以數(shù)酌壯吾神魄雖旦夕臨病吾自計無虞耳既而疫者卒先生躬?襲斂撫恤其孤其家德之先生終無恙先生於一邑利害無所不關(guān)心其於朋徒親故或德業(yè)勤惰或憂患侵尋尤切眷注視若一體然者家遭回祿宗祠未建先生率族人鳩材即舊址樹祠祀先祖以下及眾子□所同出者禮儀條式巨纖備具立春先期榜示齋沐臨□子姓勝冠以下莫不戒嚴(yán)凜如朝廷祭畢餕餘男在□女在內(nèi)有功德者賞違禮者罰人或異之先生曰身心家國天下一也處家茍簡異日處國與天下可知宗族戍籍機(jī)務(wù)劇繁先生獨力擔(dān)當(dāng)各具經(jīng)畫?子孫世守計即淡薄立規(guī)以訓(xùn)後人嘗曰從聖賢道則子孫貧富皆可?否則富或可守貧則墜家聲矣於私寢立四親祠歲時祭祀朔望謁告一如事生者奉母孀居三十餘年孝敬兼至嘗揭古人事親規(guī)於壁俗難行者亦必竭力每進(jìn)見有禮每朝夕雖貧不缺肉食每外出經(jīng)宿返拜家廟畢即再拜母戒外內(nèi)子姓八歲以下及僮僕無得窺中門遇妻甚嚴(yán)敬小不然則厲聲諭之或經(jīng)歲不入私室者處羣從兄弟十?dāng)?shù)輩不問性梗順悉諭之於道必欲其委順於身教而後已伯父病率從兄弟臥牀下不解衣帶既卒朞功長幼守禮教寢不離喪次先生雖寄跡庠中然於科名失得恬如也但守古人二業(yè)合一之法二日看道理一日做舉業(yè)間嘗語予曰吾越數(shù)歲後當(dāng)并謝黌泮之跡一味述作事又曰著作出於有心者不可有發(fā)於無心者不可無或觀其出游與世儒一接論者先生曰吾學(xué)誠敬?入門踐履?實地正容謹(jǐn)節(jié)窮理盡性吾自信吾所見不差前人門路顧憾吾所造未能充吾一息不死之見即入山恐不幽耳奚出?先生於古今子第諸書無所不考究尤惟意經(jīng)史窮年探討雖盛暑不輟講誦有得則筆識之或病中猶不懈講書作文朋儕怪之竊謂其不知脩命者先生曰吾性樂是耳一開卷揮筆即得吾心吾雖病不自覺勞先生莊愨警敏天分既高加之養(yǎng)深積厚發(fā)?文章純粹沖淡不落詞華格對僮僕終日無疾言遽色居處幾案必整諸物奠置必有常所端坐一室自晨起以至□寢無或惰容者及接朋徒欵親故即溫溫有古人風(fēng)從容周悉各罄其情或□事論議英發(fā)橫援縱譬動輒千言能使人色聽心受或變故難處者先生教之處分因而排難息忿解窘舒困者屢矣時祁庠士氣因?qū)以鈸p抑不振先生奮然上書提學(xué)欲其養(yǎng)士氣以?他日事君之本宗法不立倫敘無定昔賢亟稱難行先生不謂然猶考綜今古裁?宗法議以詔夫人或曰即此二議亦徵先生之學(xué)識脩齊治平之大者先生行道既久鄉(xiāng)邑漸化士論翕然迨其德成行尊望重遠(yuǎn)近從游日眾有以文懇者以事質(zhì)者以學(xué)資者以禮叩者日不遑處出入坊市整容徐行不問老穉咸知指稱先生遠(yuǎn)望而敬之掌教高敦古輩屢以行學(xué)薦聞郡守臺司鄉(xiāng)士夫茍有崇德右道心者無不願通姓名接顏色焉以某年月日侍母疾過勞遘疾或有傳術(shù)者言謂先生是年數(shù)當(dāng)盡先生曰天生予中正之見意或在也顧使我止是耶巳而卜神□黑色命諷取書笥中著作稿改錄之用防不及諷飲泣改錄畢先生隨語諷曰吾後事有吾二三從兄弟及汝輩在吾不?憂所憾老母不能終養(yǎng)耳復(fù)相揮淚許時竟亦未敢聞於家人也越明日先生度病勢彌連令童子具水沐浴服冠服正襟端坐俄而氣垂絕口噤不能聲乃以手作筯度令以筯楔齒而後終時年方四十一耳嗚呼先生自聞道以來內(nèi)自幽獨外自應(yīng)酬近自宗黨遠(yuǎn)自鄉(xiāng)邑?zé)o一行不純於道無一創(chuàng)樹不可?後人法者況其充養(yǎng)完粹德性安成垂絕猶不忘楔齒之禮則其氣象視古易簀何以遠(yuǎn)焉鄉(xiāng)之人聞而弔之識與不識無不歎悼吾祁氣運之否失此人物門生朋舊如喪骨肉製服哭之士從遠(yuǎn)宦致弔奠焉所著有易本旨詩吟意春秋篹略讀史大綱名臣傳斷俱未卒稿惟其欲訂定周禮篹釋禮記立論羽翼宋儒知行之?欲?譜折中歐蘇二氏之法皆其平日面以語予者亦卒未竟其說之誰何惟家禮砭俗投壺儀節(jié)檗菴文集巳?成帙可以梓行

○泰州王心齊艮墓志銘(趙貞吉)

趙貞吉

明興八葉之世越中王先生論學(xué)名世從游若泰州王子稱最者王子名艮字汝止少先生十一歲先生歿王子論學(xué)如先生故學(xué)者亦稱王先生先生泰州安豐塲人先自姑蘇徙居四代祖仲仁?塲百夫長生文貴文貴生公美公美生處士良配湯氏成化十九年六月十六日生先生於安豐里先生生有珠在手左一右二隆顙脩臞安豐俗負(fù)鹽無宿學(xué)者先生逮粗識論語孝經(jīng)章句即???焉希如古聖賢人信口談解如或啟之塾師無敢難者異日天甚寒至親所親方急務(wù)盥冷水廼痛哭曰艮?人子令親天寒盥冷水而不知也尚得?人乎自此遂出代親役入掃舍捧席哺二老晨省夜問如古禮唯謹(jǐn)時年二十矣先生孝出天成久益行純心明悟性無礙謝役秉禮?儒者以經(jīng)徵悟以悟釋經(jīng)行即悟處悟即行處如此有年人未之識也嘗一夕夢天墜厭身萬人奔號求救先生身托天起見日月列宿失序又手自整布如故萬人歡舞拜謝醒則汗溢如雨頓覺心量洞明天地萬物一體自此行住語默皆在覺中題其座曰正德六年間居仁三月半即先生悟入之始巳能如此是時越中王先生自龍塲謫歸與學(xué)者盛論孔□求仁知行合一泥者方讐爭之至十四年王先生巡撫江西又極言良知自性本體內(nèi)足大江之南學(xué)者翕然從信而先生顧奉親鶉居皆未及聞也有黃塾師者江西人也聞先生論詫曰此絕類王巡撫公之談學(xué)也先生喜□有是哉雖然王公論良知艮談格物如其同也是天以王公與天下後世也如其異也是天以艮與王公也其自信如此即日往造江西葢越兩月而先生再詣豫章城卒稱王公先覺者退就弟子間出格物論王先生曰待君他日自明之久之從王先生居越嘆曰風(fēng)之未遠(yuǎn)也是艮之罪也辭還家駕小蒲車二僕自隨北行所至化導(dǎo)人聳人聽觀無慮千百皆飽義感動未至都下先一夕有老叟夢黃龍無首行雨至崇文門變?人立晨起往候而先生實應(yīng)之先生風(fēng)格既高古所?又卓犖如此同志相顧愕共匿車勸其止之先生留一□竟諧眾心而返然先生意終遠(yuǎn)矣越五年戊子王先生卒于師先生迎哭于桐廬經(jīng)紀(jì)其家而還開關(guān)授徒遠(yuǎn)近皆至先生骨剛氣和性靈澄徹音咳盻顧使人意消即學(xué)者意識稍疏漏不敢正以視先生引接人無問隸僕皆令有省雖顯貴至悍戾不悅者聞先生言皆對眾悔謝不及往往見人眉睫即知其心別及他事以破本疑機(jī)應(yīng)響疾精蘊畢露廓披聖途使人速進(jìn)葢先生之學(xué)以悟性為宗以格物?要以孝弟?實以太虛?宅以古今?旦暮以明學(xué)啟後?重任以九二見龍?正位以孔氏?家法可謂契聖歸?生知之亞者也獨不喜著述或酬應(yīng)之作皆令門人兒子把筆口占授之能導(dǎo)其意所欲言而止晚作格物要旨求仁方諸篇或百世可不易也卒配越中?二王云或問先生何不曰仕吾無往而不與二三子是艮之仕也或謂先生?隱曰吾無往而不與二三子艮何敢隱也兩救海濱之荒活千萬人洪御史垣搆舍居其徒吳御史悌抗疏薦之不報某年某月日卒于正寢配湯氏生五子以某月日葬于某里先生門人貴溪徐子直氏道州周季翰氏謂予之向往甚勤先生之念予亦切義當(dāng)誌其墓中之石辭不獲遂強(qiáng)作銘曰越中良知淮北格物如車兩輪實貫一轂後有作者來登此車無以未覺而空著書

○王東崖先生璧墓志銘(澹園□)

澹園□

陽明公以理學(xué)主盟區(qū)宇而泰州王心齋嗣□其徒幾中分魯國故海內(nèi)言學(xué)者皆本兩王公心齊□東崖先生推衍其說學(xué)士雲(yún)附景從至今不絕葢以學(xué)世其家有以開天下而風(fēng)異世可謂盛已先生□萬曆丁亥十月十有一日迨今十九年墓未有銘先生兩子以屬余則曷敢辭先生諱璧字宗順學(xué)者稱東崖先生上世家姑蘇諱伯壽者徙泰州安豐塲家焉五傳曰國祥曰仲仁曰文貴曰公美曰紀(jì)芳紀(jì)芳生艮字汝止號心齋先生父也母吳氏生九齡隨父之陽明公所士大夫會者千人公命童子歌多囁喘不能應(yīng)先生意氣恬如歌聲若金石公召視之知?心齋子詫曰吾固知越中無此兒也輒奇而授之學(xué)是時龍溪緒山玉芝皆在公左右先生以公命悉師事之踰十年歸娶已之越復(fù)留者八年師友和陶汰氣竦神涌耳新目明標(biāo)樹山獄之上越軼屈霆之外繇枝葉而達(dá)其根???流而遡其源沛如也久之陽明卒於師心齋始授徒淮南先生相之覃思悠然講論鏘然不啻陽明之存也心齋既歾先生望日隆四方聘以主教者沓至羅近溪守宛則迎之蔡春臺守蘇則迎之李文定迎之興化宋中丞迎之吉安李計部迎之?州董郡丞迎之建寧餘殆難悉數(shù)歸則隨村落小大扁舟往來歌聲與林樾相激發(fā)聞?wù)咭?舞雩詠歸之風(fēng)復(fù)出至是風(fēng)教彬彬盈宇內(nèi)矣天臺耿師嘗晤先生迎謂曰眾多君解了於道有得君自謂若何先生曰道者六通四闢之塗也藉謂我有之將探取焉而又曰我能得之則巳離矣余師大賞其言定?石交云至金陵與多士講習(xí)連榻累旬博問精討□不愜其欲以去余友楊道南紀(jì)之云東崖子至而論學(xué)也問學(xué)何以曰樂又問曰樂者心體也有不樂非其體也吾求以復(fù)之而巳然則如之何而後樂曰吾體自樂曰如之何而後樂是加於體之外也然則學(xué)可廢曰乎否莫非學(xué)也而皆以求此樂也樂者樂此學(xué)學(xué)者學(xué)此樂吾先子葢言之矣樂有辨乎曰有所倚而樂者樂以人也喪其所倚則不樂無所倚而樂者樂以天也舒慘失得欣戚榮悴無之而不可曰無倚而樂非樂道邪曰樂即道也而曰樂道是牀上之牀也學(xué)顧止此乎曰孔顏曰不改其樂曰樂在其中於此葢終身焉而何以加諸然則何以曰憂道曰君子非以外物?戚戚也所憂者道也憂道者憂其不得乎樂也云爾先生孔孟之言未嘗一日去於口其推而與世共也未嘗一日忘於心而大意具此矣居恒而煩繩削而動應(yīng)矩矱非其義千金至前不一盻也喪祭必遵古禮建先祠置祭田月朔率子弟肅衣冠致奠隨考一月中所?竟日乃罷葢心齋以脩身格物?鵠先生嚴(yán)取予敦孝弟聯(lián)宗族關(guān)於行誼者毛髮必謹(jǐn)宛然先人之法度中丞淩海樓疏薦於朝部擬召用先生堅臥自如臨終屏婦女母使近諭門人子弟親賢講學(xué)語不及私距生正德辛巳十一月二十六日年七十有七葬塲東之新塋配吳氏繼方氏倪氏子之翰之遇之麒之麟之美之文夫先生之材藉有所會其度其功業(yè)豈有既哉乃終其身一不屑意葢自心齋絕去利祿壹以明道覺人?任此儀封人得於孔子者當(dāng)時不盡知也而先生父子守所聞於古至再世不稍變嗚呼此豈可與淺見寡聞?wù)叩涝障壬c遊皆當(dāng)世賢豪長者余無似顧受益?深輒不揆而?銘銘曰

其密也蠖屈其動也龍變身不離潛其用則見如川之至如木之升淮南之緒以莫不興以開厥後人

○張孝廉基先生(附問汝宗)

張敬塘先生基字德載吳縣人庚子舉應(yīng)天薦薦而例得坊金百一日散之親族略盡當(dāng)會試有顯者與先生善欲?道地先生咄曰立身一敗尚欲何?哉竟弗應(yīng)歸屬疾久困醫(yī)藥間怳然若有懲者遂究心?巳之學(xué)病亦自愈屬當(dāng)試有善相人者謂而骨法當(dāng)上第而色有阻者何也先生念婦沒大母且耄遂逡巡其行亡何大母死巳而其父亦死先生乃歎曰母老矣誰與朝夕耶自是步武不忍離屏去冠服?野人裝治一室甚潔扁曰愛日以居母手擇果實浣蔬茹嘗而薦之湯粥滫瀡非親調(diào)不進(jìn)也於書無所不窺而尤邃于經(jīng)術(shù)多所箋篹晚而稔之身心融融如矣顧其持敬日益甚自檢日益微密奉母外足不踰戶婦亡不更娶旁無姬侍食不葷寢怕不脇席也歲大祲有米數(shù)百斛悉以賑饑者而屬軍興族皆役先生嘆曰吾何忍獨以例免而煩族之老弱?請於官毀家以紓之自是產(chǎn)若削矣先生攻內(nèi)學(xué)體氣益充忽一日顧其子曰何日當(dāng)出行吾且行遂?日期之子大駭而至期一夕候母安者十餘昧爽趺坐頻誦一念不生頃而目微上指瞑矣幾上手書數(shù)行則皆身後奉養(yǎng)事也年五十有九先生嘗銘坐右曰勿展無益身心之書勿吐無異身心之語勿近無益身心之人勿涉無益身心之境羅文恭公?四勿翼云論曰此?孝廉也哉雖天性純粹乃其得於學(xué)植者深矣先生之學(xué)葢自主敬入也敬則靜而虛明湛然至德凝矣後先生六十年而舉于鄉(xiāng)者?周汝宗氏汝宗名胤昌本施姓其人篤實有隱操能無慚孝廉名也踰壯而死惜乎其未究於學(xué)也然猶足以襟領(lǐng)人倫矣

○潘子嘉傳

潘子嘉字汝享六安州人御史鏜之子也幼承家學(xué)頴異老成聞甘泉湛先生開觀光舘于南雍負(fù)笈往從問學(xué)甘泉子曰在聞道問聞道曰在立志曰必?知而後志立志也者其聖學(xué)之基乎問道曰道天理也心之本體也子能知本體之自然則知道矣問自然曰心之本體不假人力故知勿忘勿助之間無所用力者斯得之矣問忘助曰忘助皆私心也滯于物勝于事皆忘也矜持欲速皆助也問勿忘勿助之間曰無在無不在也中正而不息易所謂存乎子嘉聞之頓然有悟乃與蔣道林沈艾陵諸公日夕研究歸聞當(dāng)?shù)烙袗喝酥v學(xué)者遂謝去餼廩讀書山中越六年聞人督學(xué)廉其恬退命有司以禮致之強(qiáng)之復(fù)學(xué)以歲薦貢之南宮未幾歸以疾卒予嘉居家孝友事繼母不違顏色待異母弟推讓財產(chǎn)壯年失偶不再娶訃聞京師蔣道林諸公胥哭緘辭以奠見道林奠文中有惺菴文集藏于家

○兩峯劉先生文敏墓志銘(王時槐)

王時槐

先生諱文敏字宜克姓劉氏吉之安福三舍人三舍之劉在邑?鉅姓所居?xùn)|南有兩山屹立並峙學(xué)者既瞻望先生素養(yǎng)之高不可及以兩山之秀而特起也足以配先生之德遂稱之曰兩峯先生云先生自幼凝重端確不妄言笑飲食出入必稟命於父母比就塾竟日劬書無少嬉惰既長不治家人生事矜莊堅勵實天植之歲壬午先生年二十有三則與其族弟師泉先生共學(xué)思所以自立於天地者或至夜分不能即枕一夕語思泉先生曰學(xué)茍小成猶不學(xué)也盍亟省之巳而讀陽明王公傳習(xí)祿所論格物致知之旨與宋儒異展轉(zhuǎn)研思恍若有悟遂決信不疑躬踐默證久之惟覺動靜未能融貫?zāi)藝@曰非親承師授不可則買舟趨越中見王公執(zhí)侍門墻往復(fù)三歷寒暑歸而與獅泉先生砥切于家其學(xué)一以致知?宗而殫精畢志操存克治一瞬一息不少懈逸語默作止事無鉅細(xì)必蹈準(zhǔn)繩深以末學(xué)馳騖空談遺忽實行?痛戒每與學(xué)者言知體虛明皎如赤日但依此知自照自察以袪習(xí)氣滌凡情纖瑕勿留意念感應(yīng)生生化化務(wù)協(xié)天則雲(yún)銷日朗垢盡鑑明天全面性復(fù)矣其教人大□如此不涉多岐詞簡而義切貌肅而□懇及門之士敬畏誠服巳在未言之先葢其貞毅直方可□金石儀刑之矩素定而潛孚之機(jī)有在也同郡東廓鄒公雙江聶公念菴羅公時時聚處共證所學(xué)雙江公獨揭未發(fā)之中與海內(nèi)同志往復(fù)辨詰而於先生最所欽伏間舉主寂相質(zhì)先生曰發(fā)與未發(fā)非判然二也能致其知則寂在其中矣嘗七宿松原與念菴公極論盡洩底裏公初覺未一巳乃傾信既別公貽以詩曰嘆息卓爾域千載能幾諧目擊中有存意會言無乖歲壬申五月當(dāng)誕辰諸子姓上壽畢先生退居一室稱微疾一日忽語其孫弘傑曰吾了當(dāng)而歸矣遂明日逝先生早遊邑庠已擅文章之譽(yù)廩食需貢有期矣一聞?wù)龑W(xué)即棄去不復(fù)應(yīng)試布袍蔬食韜光晦景沒齒不求人知滁陽朱遜泉先生教寧州乃具薦於學(xué)憲存齋徐公曰劉某養(yǎng)深學(xué)粹見大志遠(yuǎn)孝友刑家身任斯道安於躬耕無慕世用乞賜錄拔必有補(bǔ)於當(dāng)時徐公嘉之然公檄聘巳先下且欲召之貢先生竟辭焉先生雖投跡林壑遯世不悔而實修彌著撫院學(xué)臺郡侯邑長往往引重知其不可招致則降牒□緘問老褒賢以寓其□企之誠葢數(shù)數(shù)然也卒之踰月郡侯欲吾雷公□□知也猶移文稱劉某禔躬幅行敦尚古誼下邑延訪巳而郡邑諸士合詞請祀先生於賢祠公嗟□許之未及行而學(xué)憲楨陬郡公下郡曰劉某力探聖域倡明正學(xué)令所司具粟帛羊豕往佐其喪諸博士弟子其議所以應(yīng)祀典者列狀以上吾將俎豆之以風(fēng)未進(jìn)嗟夫先生學(xué)不求知而聲光自溢所謂誠不可掩省非歟時槐與廬陵陳子嘉謨?nèi)豕跁r師事先生獲執(zhí)灑掃之役者迄今二十有□年而賀子涇□子者仁巳筮仕並委贄受學(xué)葢嘗竊窺先生其峻特而不可正視也有嵩華壁立之氣其敦樸而不□絢□也有大羹不和之味其光明瑩潔則日星烱烱之昭垂其精進(jìn)勇詣則江河浩浩之排決其教旨直截則駕安驅(qū)良而振轡於如砥之周行也其推誠無隱則啟扄授鑰而洞闢乎九陛之堂奧也其言納行庸則□粟布帛之無以異於人而屋漏不愧□□皆孚則水寒火燥之必信於世也先生之學(xué)晰?□□益於天人死生之理如指諸掌乃其教人惓□焉一循其本然之知以省克於念慮而實踐於倫物不?□辟險曠之語歲己巳先生年八十猶陟三峯之嶺□□□餘日巳而語時槐曰夫道本自不離非力挽之使不離也先生未卒之先春且暮時槐方自關(guān)西謝病歸先生命舟來神岡西原之間時槐偕賀子陳子侍左右者旬日別之夕先生曰知體本虛虛乃生生虛者天地萬物之廣也吾道以□?宗汝曹念哉與後學(xué)言即塗轍不一慎勿違吾宗可耳夫先生豈預(yù)知其永訣乃喫緊見囑俾二三子不終墜其緒耶嗚呼悲夫

○胡行恭傳(王時槐)

王時槐

胡行恭字民敬泰和人幼孤頴敏強(qiáng)記家貧?童子師取資供母晨起櫛沐伺寢門問所宜苦以?常母既沒家無餘資或竟日絕炊手一卷坐中庭曠然若不?意性好讀書貧不能購則時時從人乞假手錄至數(shù)十部殫思天人之際究極物理之原每有意會輒箋疏其義故善里中刑部郎周尚化周砥節(jié)剛廉乃獨推重行恭一日貽書議及詔旨裁抑生員可否行恭報書至再極陳其不可狀且曰裁抑之說起於青衿之子請謁公事假私蹊以備員此固流獘之甚僕則以?周士之貴秦士之賤皆有繇來非可以一一罪士也夫欲導(dǎo)?射示人操矢欲導(dǎo)?御示人執(zhí)轡今盡以科舉而督實行是猶誨射而示轡誨御而示矢也豈可值乎故科舉之外必行薦舉則篤行之風(fēng)倡必坐舉主則憑私之路塞就有憸邪之人懷無狀之心者不得剌其間矣乃欲?定額以抑之不亦後乎周得書歎服且曰使薦舉法行則首詣公車舍行恭其誰耶行恭雖伏蓬虆不忘當(dāng)時其誨子以實行?學(xué)而戒務(wù)名富貴利達(dá)一不置諸口子天鳳能遵其教嘗從雩都何公秦黃公弘綱聞陽明先生之學(xué)初疑信半久之中夜體認(rèn)瞿然有悟曰是有本之學(xué)也乃著自信篇文以理非在外特著理論以正後儒之誤云云

○木靜張先生棨行狀

先生姓張氏諱棨字士儀別號本靜寧國府涇縣人曹祖能祖旭父霈皆不仕幼聰頴異常五歲口授諸書義即了了常聞雞聲忽呼其母曰小學(xué)云事父母雞初鳴咸盥潄今雞鳴矣何不起母笑曰汝纔讀書便曉其義耶應(yīng)曰我願?此豈徒曉而已聞?wù)咧浞欠矁喊藲q就外傅能屬文十一遍治諸經(jīng)有聲鄉(xiāng)邑十三遭父喪朝夕哀悼不離喪次執(zhí)禮如巨人十五學(xué)益弘博?文切理不拘時格十七當(dāng)甲午會北江聞人公校士宛陵閱其文嘆曰何物英俊而究理若是首拔應(yīng)試補(bǔ)邑廩員自是譽(yù)日隆隆起先生究心時務(wù)慨然有經(jīng)濟(jì)志觀書獨得大旨嘗語人曰吾輩誦法孔曾豈瑣瑣章句?哉尤精于易中丞澤江歐陽公撫江南延?塾師與論易大奇之曰仕儀論易即田何復(fù)生無以過也越二歲歐陽文莊公?南祭酒倡道金陵講明陽明先生之學(xué)因往從之文莊公與之語即言下領(lǐng)悟自是服習(xí)其教累年不歸稱?高弟繼從東廓鄒公緒山錢公龍溪王公遊銳意研求謂聖人可學(xué)而至歸築室聚徒日夕會文講道其問每論經(jīng)傳發(fā)揮入微談世務(wù)切中肯綮亹亹若懸河指點人病痛輒中□言聞?wù)叨嗨d起或至泣下以故無論遠(yuǎn)邇悉造其家學(xué)焉南都江浙吳楚之間所至名公鉅卿咸折節(jié)加禮貴者忘勢長者忘年有古王通氏風(fēng)先後督學(xué)如午山馮公裁菴楊公象崗胡公翠崖黃公每試輒居首極加敬信先生守巳嚴(yán)介毫無私請從者亦莫敢干以私廣德張守聚徒百餘敦請主教未數(shù)旬多士翕然興起臨行以百金贈之先生辭曰吾得英才而教育之足矣堅卻一無所受產(chǎn)不及中人或勸?子孫計笑曰終日營營?兒女謀吾實恥之事母董氏至孝每夜必聚兄弟子姪侍坐母側(cè)病則親供湯藥污必躬滌不遺諸婢每事務(wù)得歡心母嘗語人曰某兒在家即病可勿藥愈也事二兄若父弟棣尤母所鍾愛先生孳孳教之補(bǔ)邑癢生尋欲就例即捐巳產(chǎn)助之歲辛亥母董氏病篤夜跪籲天願以身代及卒哀痛踰常三年戚容不改築永思山房守墓不離尤敦睦宗黨著張氏家規(guī)遇不給者隨其所有助之歲值荒歉百計賑貸族有子弟之才者多方誘引自是張氏內(nèi)無訟外無侮文學(xué)之士日彬彬出焉與朋友處每以名節(jié)道義相勸勉事有不直輒極口直言至於利害以身任之一時□□士氣咸知振作倡義捐貲建水西精舍迎緒山□公龍溪王公歲臨主會與貢受軒周訥溪沈古林余碧溪丁海暘俞寒泉翟震川王敬亭諸公合併論學(xué)涇之人士津津日有興者由是水西之會名天下先生之功居多先生之學(xué)以孝弟?本以名節(jié)?重以???斂精神?切要以對景磨瑩?實功以萬物一體?志願以繼往開來?準(zhǔn)的性資英邁精神爽朗即意氣眉睫之間能轉(zhuǎn)移人心?有囊括宇宙睥睨千古之意一時見者傾心聞?wù)呔把?豪傑士也雖微有英銳之氣而?世扶名教之心識者恒諒之矣使假之以年湔消鍜鍊當(dāng)不可量而賫志以沒痛哉惜哉

○夏叟廷美傳(耿恭簡集)

耿恭簡集

夏叟繁昌人下里田夫也性孝友忱恂里人敬信之吾友張甑山以司徒左遷主繁昌教物色之招與講學(xué)一日甑山號於會眾曰夫?學(xué)學(xué)?人也?人湏求??人母?假人叟憮然內(nèi)省曰吾平日所脩持?人者得母未?耶時時循省求所??者隆慶庚午偕數(shù)友訪余天窩山中與處踰時一日忽對鏡諗其貌肖兄感念淚數(shù)行下辭歸跪而請益余曰白下有無子弱侯者往與資切之可既歸從焦子游因漸知向裏久之自信得自然旨趣以書抵焦子商正焦子報書曰要自然便不自然可將汝自然拋去他方世界也叟聞而有省謂其時胸中砉然如洗云叟故未事詩事至是始請於焦子讀何書焦子曰讀四書可乃日取學(xué)庸論孟次第詠誦時以巳意詮解萬曆戊子叟曳杖來訪余于留臺曰比以焦先生教讀四書閱諸註釋中更不了了儂第以正文反身尋繹覺□會處敢以質(zhì)焉中庸曰思知人不可不知天竊謂□者人也人原是天人不知天便不是人如何能事親稱孝子又論語所謂異端云者謂其端異也吾人須是研究自巳?學(xué)初念其發(fā)端果是?何乃?正學(xué)今人讀孔孟書若祗?榮肥計便是大異端如何又闢異端又曰吾人須是自心作得主宰凡事只依本心而行便是大丈夫若?世味牽引依違從物即名學(xué)道者不能自信本心勦襲紙上陳言挨傍別人口吻此皆孟子所云妾婦道也又一日侍忽喟然問曰天理人欲不知誰氏作此分別儂反身細(xì)求理欲似難分別止在迷悟間悟則人欲即天理迷則天理亦人欲也余聞之大?嘆賞曰嘻叟能及此耶難言之矣叟又嘗謂焦子曰吾讀論孟竊思孔孟之學(xué)同其道同乃孔子?至聖孟子何未能與擬葢嘗疑之近日反覆誦思如論語篇中孔子自謂未能者七謂何有於我者七乃孟子七篇更未見有此類語意毋乃孔孟之所以別乎非與叟諸詮解多類此儻所謂以我觀書非以書博我者哉又一日白下同志會有友詢良知指意一友曰良知非究竟宗指更有向上一著在無聲無臭是也叟起立抗聲曰良知曾有聲臭耶余聞之大鬯嘆曰近學(xué)之蔽于虛無見也陷而離矣叟乃見及此哉因跡之以諗同志惟昔茂叔之李初平近代文成之於王心齋董從吾皆以隤然野老坐進(jìn)此道而英敏才□博聞強(qiáng)識者反遜焉彼皆空空故也吾□可省巳□

○明貞士鶴洲先生黃公行狀(劉憲寵)

劉憲寵

先生姓黃氏名裳字子重先世越人洪武初有福壽公者以藝事隸將作徙家錢唐之左家橋里再傳而?承事公承事公之子曰質(zhì)菴公信質(zhì)菴公之子曰逸山公榮即先生考也逸山公凡舉六丈夫子最後乃生先生黃氏自承事公以來代有隱操而逸山公稍稍以積著起家貲甲里中晚乃旁落諸子咸即市操三五以贍而獨長公與先生?諸生然先生年十二三時文弱無以給業(yè)幾廢書從賈矣顧適市而心賤之喟然太息曰丈夫竟賈入游乎則益市書窮曰夜讀不休然益窘則引錐自誓無悔二十三試有司輒高等學(xué)使者芹山陳先生試補(bǔ)邑博士弟子員陳先生校藝名知人所獎拔士咸名輩簡諸生博通它經(jīng)者俾授室獨器重先生及東昌司理汪存吾公此兩人乃競起?名高而里中惠副憲公聞先生名延至家?其子師於是諸弟子從先生游羔鴈成行咸稱鶴洲先生門人云先生性孝友既用文學(xué)?時所推重束脯所入益市甘毳以奉逸山公及妣沈孺人兩尊人亦心樂之忘其匱也諸兄弟賈者顧業(yè)益衰先生引致與居處衣食共之婦翁古塘君死憐其賫□□歿配李又無子也?迎歸養(yǎng)之終身沈孺人疾□醫(yī)藥必親嘗乃進(jìn)禱祀籲天丏以身代不得則柴毀骨立所?治棺斂飯含喪祭之具不以貧故有缺□然不以煩諸昆也居喪痛哀三年如一日顧愳傷逸山公心朝夕率女?員子上食問寢興居七年而逸山公亦歿先生葬之如喪沈孺人時屬歲儉資用不給先生拮據(jù)營厝必如禮乃止先生篤於親其待內(nèi)外姻戚咸有恩紀(jì)伯氏歿不嗣丘嫂又盲也先生奉事之盡禮從子汝滈貧無所託先生???教之巳又資給之?之娶婦嘉靖中有島夷之難郭門之外燬焉先生家亦□先生倉皇□身□護(hù)二三伯仲及李孺人奔城中所與□□□□□必均誼亡仗身獨溫飽生平所□□而振恤者不可指數(shù)諸子咸父事先生遇紛難先生出片□解之無不人人厭意以去敦信蜀?犬行里中化之其有了軌於行者咸閉匿自訟不欲聞於先生人乃知先生下彥方司馬德操之流也先生負(fù)絕世才於六□□史無所不窺其?文務(wù)沃實造植疾世之浮豔者□子質(zhì)虎班友所取衷哉屢舉不見???□益□故□□□與諸士講論摩切幾一奮□□□□□□□□□□□□先生之靈成甲第司民社者後先六七輩不可謂不施矣先生廓達(dá)無涉世情即家無儋石凝塵滿座而先生焚香宴坐瀟然自樂平居無喜慍之色比丙戌歲王夫人卒而先生意思乃忽忽稍知愁顧時稍蒙叟何人哉辛卯貞父舉於鄉(xiāng)賓友咸走賀先生先生不色喜謂貞甫曰吾家世寒素而世積德必有以文學(xué)顯者然吾困諸生以老而起自孺子孺子勉之哉母穢我即鮮衣怒馬軒車高葢而以夸閭里吾不忍視突梯滑稽緩頰巧資而以茍富貴吾不忍視吾屢跂汝而乃晚成雖然閱歷多矣今而後而不以吾憂者吾子也嗟夫賢父哉先生生正德丁丑二月二日歿萬曆甲午二月十二日得年七十八歲配王夫人古塘公女生二子長汝高邑學(xué)生早死無嗣次汝亨即貞甫以進(jìn)士?江西督學(xué)使者孫男二茂梧茂榛先生溫然長者無城府然嗜義若渴少時與汪司理友善司理死東昌先生素車千里與其子扶喪歸於杭貞甫以意氣多海內(nèi)交其人以通家子見先生咸謬?敬先生倒屣下之王夫人亦剉薦佐歡退而語汝亨某也賢宜終身交之如某某者終非汝友也巳而皆驗其妙於鑒賞如此生乎不以貧賤有所屈志博士黃君憐先生議請公粟助之先生咈然曰死易耳黔婁於陵吾師也吾不以身?市身教授王夫人織絍佐之郡中舉高行欲致先生於賓筵先生謝不可卒避之而性喜清言揚確古先生之風(fēng)與人交澹而不渝若劉道光虞文成吳厚甫惠子德楊思震其人咸莊事先生時時奉杖幾徜徉湖山間先生不善飲詩歌自娛每會微先生輒廢匕箸晚乃一切謝人事降心佛理有所鑑云

○楊道南希淳傳

楊希淳字道南母未誕之夕夢笙籟滿耳閭里走□須臾有羽葢霓幢擁一仙官入室遂生焉幼岐嶷勵志讀書日誦千百言?古文辭下筆立就弱冠補(bǔ)諸生試輒高等聲名籍甚聞荊川先生名往從之游先生大奇異之由是名益起三吳豪儁皆倒屣願交焉歸而弟子從之者眾與同郡李維明輩相切劘動以聖賢自期待不肯茍同於俗累試於有司不第天臺耿先生督學(xué)南來聞其名首試以學(xué)莫先於立志論大加稱賞因相與講明聖學(xué)由陽明先生上遡孔氏一日忽大悟曰道在是矣由是與人論學(xué)圓明透徹直指□要人無不得其解者故以方嚴(yán)稱至是益和粹人以方程伯淳云居久之以補(bǔ)貢至京師時方題覆貢不得補(bǔ)少宗伯萬履菴雅重之嘆曰余忝貳春卿當(dāng)?國求賢今賢者巳至吾前而不能用負(fù)媿多矣於是禮部移文定?明年貢焉歸踰年忽病自知逝期?書別知交談笑而卒年僅四十二嘗自?墓志謂人死當(dāng)從人乞銘我固無求者死後乃有求邪其曠達(dá)如此平生涉世無跡處事如庖丁解牛批郤道窽而不經(jīng)肯綮與人交從容欵洽玄言眇論終日不盡時出□語□水有味令人心醉意消而返?詩□□出人意表晚年發(fā)揮理道精深透露皆儒先所□□□□終盡□□稿少司冠吳自新搜其遺者僅皆□首刻而傳之

○王少湖先生敬臣傳(馮時可)

馮時可

野史氏曰夫?qū)W者博觀玄覽猶必考信於躬行孔子曰文莫吾猶人也躬行君子則吾未之有得然則?學(xué)在躬行若斯之切也而世儒紛紛務(wù)張皇以立門戶奇說渺論出蒼天而入九淵綜厥行事曾不異於塗之人此何以貴焉余雅多王先生行誼因載其事以勵學(xué)者先生名敬臣陽湖王公庭子也始孩而倍母畜繼母郁安人所以餌代乳故體甚羸稍長就外傅誦書輒了了讀詩至野有死麕章廢卷曰孔子放鄭聲而是詩胡?存哉必漢儒誤拾其巳刪者宋儒承陋而不能辨耳陽湖公不能難也年十齡值清明節(jié)書幾云天何以清人何以濁天何以明人何以昏見者驚其早惠陽湖轉(zhuǎn)國子博士先生年十四隨侍長安誦四箴註悟孔子求仁之旨而嘆曰學(xué)在是矣心者動之主心無妄念則非禮之動安從生大天下之事未有不攝於此心至其體習(xí)而心忘則至精所感盪而神理?之曲中如輪扁之?dāng)抟?guī)規(guī)矩矩其糟粕也由是居處必以禮自準(zhǔn)雖燕□必正襟危坐無惰容踰數(shù)年父命先生應(yīng)舉泣不忍離再被命始行陽湖雖久宦家無資斧先生歸而廬居甚隘則寄寓天王寺中鬻書易粟有饋餐者卻之不巳則書壁云不食嗟來食寧?溝壑夫其人乃止饋年十九藉博士弟子員執(zhí)贄謁莊渠魏公而考道焉時學(xué)者皆力?奇?zhèn)芪淖哉穸壬毮涡脑粚W(xué)不聖賢雖虛詞凌厲君子不貴也年二十一婚盧氏女相見如賓朝夕共省郁安人而郁安人性卞急臧獲稍拂意即洸潰至毀器擊牀先生宛解之者萬方不聽則跽而進(jìn)湯安人擲之地因入寢室先生蒲伏待命未得久之天旦矣陽湖觀察建寧先生從游居二年陽湖請終養(yǎng)歸而先生當(dāng)戶晨昏伏臘奉盥請袵觴豆饎爨無不躬親有招先生飲者以妓佐歡先生見曰吾何以衣冠坐塗炭邪稱疾而返自是遂絕燕會祖母俞得老疾先生進(jìn)匕劑逾月不解帶既沒標(biāo)踴號泣如孺子慕至見陽湖則拭淚不敢?毀容陽湖□闋參藩江右而先生奉郁安人於家視滌隨惟謹(jǐn)先後嫁妹者三皆傾槖以助衿褵愈於巳女治閫內(nèi)外井井不施撻而舍中兒無敢通飲食狹游者陽湖致其仕歸則先生每擊鮮邀文太史王吏部陸尚寶過?親娛不令知所繇置陽湖出飲無論寒暑必逢衣大冠送於中堂戒侍者曰若任也乃公或飲逾量須若節(jié)之迨歸雖夜分必?fù)砗_迎於戶或風(fēng)雨則逆諸□己酉歲得寒疾劇甚見所倚簀微傾曰此非得正而斃也侍者整之將死嘆曰長者在堂而身先蒿里哉死逾時復(fù)蘇經(jīng)旬而愈則以湖陽命養(yǎng)痾別墅次年始?xì)w子舍而配盧氏失郁安人驩先生曰身不行道不行於妻子閉戶省愆不御內(nèi)者十有三年陽湖疽發(fā)於背先生親自吮呧臥牀下者收月陽湖慰令少休無苦也卒不敢寧戊午歲郁安人終哀如喪祖母三年未嘗見齒人不知?繼母也既而長子卒陽湖?置二媵人先生雅不欲也陽湖曰若虞燕女溺志而不虞我一綫息哉先生乃勉從數(shù)歲不乳竟謝遣之甲子督學(xué)耿公聞其行超格貢焉強(qiáng)之赴京以親老力辭郡邑或交以篚謝不納而惟以坊金惠三族曰此國恩也願共霑之陽湖老而足不良於行先生復(fù)絕內(nèi)移牀傍親所臥如是者三年久之陽湖病轉(zhuǎn)劇一夕十?dāng)?shù)便先生臥不交睫微聞謦欬則躍然起立?代鳩杖未幾陽湖捐館則哀如喪郁安人者□田數(shù)百畝以其半贍三族曰此父遺命也宗人莫不感泣相率而喪陽湖緦者如功功者如朞至賓客□義而賻賵者亦視喪郁安人什倍矣先生鮮兄弟□愛諸從痾癢如其身諸表姪率子視焉闢館舍勵之學(xué)婚嫁必任不以歲詘辭至其自奉則一食脫粟終歲單絞葢五十年如一日也嘗命僕以銀器質(zhì)子錢家逾年贖之而子錢家誤與金器促僕還之子錢家勞僕以布僕不受也曰主行德而我顧?利乎陽湖嘗謁客歸途遇他家僕倚醉踞而詈輿人辟之其人逾益詬詈直至廳事呼姓名撞擊戶扉諸蒼頭忿欲復(fù)之先生曰是人不逞異常當(dāng)暴死若無庸輕六尺以與較婉言謝之其人歸不數(shù)日死里中服其早見先生嘗謂議論不如著述著述不如躬行故遇人多杜口不談自見耿公公勗之曰于須以言論槖鑰後人聖賢無獨成之學(xué)俗雖敝不可諉也由是多所勸諭五十以後弟子來從游者四百餘人咸刻厲相責(zé)課一意事聖賢學(xué)不?兩端自解諸賓客聽講者戶外趾常獵獵諸生以二六日會禪興寺辨論鋒起先生徐以約言定之莫不渙然?釋嘗云學(xué)者不可標(biāo)立門戶門戶若立增長言詮?弊滋大吾道至公至大惟不見乎道則有是非有彼我茍見乎道則方寸大觀物無不可萬派千枝不離於一又何是非彼我哉先生於學(xué)無所不窺而猶以慎獨?標(biāo)的曰聖賢論學(xué)總先於慎獨身體之自可見慎獨之要曰研幾也審則也盡之矣幾善惡也研之而後知否則或混於惡矣則帝衷也審之而始得否則雖善而不精非天命人心之本體矣又曰親長之際袵席之間慎獨之基本乎薄其基何以成九仞之山也戕其本何以發(fā)千霄之木也又曰學(xué)者眼界不高則不足以達(dá)神化胸襟不大則不足以侔天地骨格不堅則不足以負(fù)荷無窮聽其言者興起甚眾吳俗慕魏晉放逸恣睢儀檢先生壹繩以法冠婚喪祭儀節(jié)品式準(zhǔn)於家禮遠(yuǎn)邇相傚雋者不敢蹈厲而拙者有所遵循自是風(fēng)俗一變先生檢柙若處子而奮迅行義則如壯夫慈愛若桑門而諄切誨人則若嚴(yán)師其與門弟子所稱述皆庸言庸行無有驚世駭俗之論至於優(yōu)而柔之曲而暢之使人日改月化而不自知則有出於言語動作之外矣余自黔歸與先生談?chuàng)n學(xué)問甚洽也曾與予論文曰弇州四部吾懼其啟學(xué)者以靡鬬也徐迪功著撰甚富而行者三四卷吾貴其能捨矣彼不能捨者有三多欲也好勝也自是而不知也有是三者斯賊道哉又曰六經(jīng)文之本也今之?文者舍六經(jīng)而效子史本之則無□之□惡池以□可□配林以?岱何當(dāng)耶諸生有專事靜坐者有汎覽子□者先生曰靜坐則繫心博觀則奪志豈所謂主一無適而通達(dá)萬變者哉自是諸生學(xué)之有鵠矣先生不尚言而言自藹然聽之有味不工文而文自斐然玩之無窮所著有婦訓(xùn)家禮篹游武夷記行於世馮子曰天下之言學(xué)術(shù)者眾矣守虛靈者以溟涬?宅執(zhí)象器者以筌蹄?奧猖狂呌呶詭僻固陋而不自知其非至其下者則佔??畢?學(xué)齒頰?師卑卑焉以逐時好取世資而巳矣彜常踐履視?贅行若夫嚴(yán)於屋漏以對越上帝人域是域以上達(dá)天德獨先生有焉昔蔡中郎作碑惟郭有道無媿余之傳先生也亦然

○潛谷鄧先生元錫行略(黃渾)

黃渾

萬曆癸巳七月十有四日先師鄧子卒于南城之仙山先師諱元錫字汝極別號潛谷南山公?子也高祖栢崖公以進(jìn)士起家故自新城梘源墟遷有津之南以御史事 仁 宣□英皇帝以慈惠恭肅享有令聞御史公生毖菴公國學(xué)生毖菴公生瑩菴公瑩菴生南山公年四十有四未有嗣先是南山公築層樓自隱曰南山樓先一夕南山公夢一白鶴自天而下至其樓南山公???之持與劉孺人是夕遂生師時嘉靖己丑二月二十八日生而頴特南山公每奇之甫五齡就塾師黃君學(xué)試以駢偶云步武有人當(dāng)?shù)揽娠x桓典馬隨應(yīng)云惜陰自我及時須著祖生鞭一夕夢一人儒衣與之曰言清風(fēng)灑巖洞是我再來時黃君大驚之與南山公曰是兒非我所能師也盍請明師教之年十一事在川黃司訓(xùn)年十三時師志廣莫羈經(jīng)典墳史咸喜博觀人曰無巳荒乎黃師曰譬之豢龍隨其所嗜豈必膏梁耶時師氣勃莫遏心所欲?果銳必達(dá)人曰母巳戾乎黃師曰譬之養(yǎng)虎隨其所如豈可拘繫耶時諸人同學(xué)於黃師者俱聽講於師黃師惟默聽其啟口質(zhì)直無文飾直發(fā)明書□黃師最欽服之年十四與觀泉朱公曰君子儒?巳又曰君子下學(xué)學(xué)而反諸身潛諸心闇然於幽獨之地日用見在實落用功由是而身端心誠神通應(yīng)達(dá)今之學(xué)者經(jīng)史師友指示昭著目前而無益於得者學(xué)不?巳故也某於今誠患之朱公時大愧服其志年十五南山公有疾撫師曰吾將逝矣兒幼志未定予茲復(fù)以家累兒兒學(xué)業(yè)其弗克終哉師澘然淚下跪前復(fù)曰敬成父志兒矢畢力于學(xué)以紹先人光南山公曰而若是吾目瞑矣既逝師哀毀如不欲生水漿不入口時張孺人劉孺人愛獨至而師日夕侍養(yǎng)雖時講業(yè)於外旦暮歸必鞠躬侍側(cè)師王母或詢所事或問所業(yè)必委婉應(yīng)對者久之乃退待家人凜然嚴(yán)肅毫不敢犯弟得瞽疾時慮家計旁落遂作弟訓(xùn)俾母謔浪母縱恣母苛童僕母刻農(nóng)民以母佚先人之遺訓(xùn)既弟以疾終

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