士容論第六

士容

一曰:士不偏不黨。柔而堅(jiān),虛而實(shí)。其狀朗然不儇,若失其一。傲小物而志屬於大,似無勇而未可恐狼,執(zhí)固橫敢而不可辱害。臨患涉難而處義不越,南面稱寡而不以侈大。今日君民而欲服海外,節(jié)物甚高而細(xì)利弗賴。耳目遺俗而可與定世,富貴弗就而貧賤弗朅。德行尊理而羞用巧衛(wèi)。寬裕不訾而中心甚厲,難動(dòng)以物而必不妄折。此國(guó)士之容也。齊有善相狗者,其鄰假以買取鼠之狗。期年乃得之,曰:“是良狗也�！逼溧徯笾�?dāng)?shù)年,而不取鼠,以告相者。相者曰: “此良狗也。其志在獐麋豕鹿,不在鼠。欲其取鼠也則桎之�！逼溧忚淦溽嶙�,狗乃取鼠。夫驥驁之氣,鴻鵠之志,有諭乎人心者,誠(chéng)也。人亦然,誠(chéng)有之則神應(yīng)乎人矣,言豈足以諭之哉?此謂不言之言也�？陀幸娞锺壵�,被服中法,進(jìn)退中度,趨翔閑雅,辭令遜敏。田駢聽之畢而辭之�？统�,田駢送之以目。弟子謂田駢曰:“客士歟?”田駢曰:“殆乎非士也。今者客所弇斂,士所術(shù)施也;士所弇斂,客所術(shù)施也。客殆乎非士也�！惫驶馉T一隅,則室偏無光。骨節(jié)蚤成,空竅哭歷,身必不長(zhǎng)。眾無謀方,乞謹(jǐn)視見,多故不良。志必不公,不能立功。好得惡予,國(guó)雖大不為王,禍災(zāi)日至。故君子之容,純乎其若鍾山之玉,桔乎其若陵上之木;淳淳乎慎謹(jǐn)畏化,而不肯自足;乾乾乎取舍不悅,而心甚素樸。唐尚敵年為史,其故人謂唐尚愿之,以謂唐尚。唐尚曰:“吾非不得為史也,羞而不為也�！逼涔嗜瞬恍乓�。及魏圍邯鄲,唐尚說惠王而解之圍,以與伯陽,其故人乃信其羞為史也。居有間,其故人為其兄請(qǐng),唐尚曰:“衛(wèi)君死,吾將汝兄以代之�！逼涔嗜朔磁d再拜而信之。夫可信而不信,不可信而信,此愚者之患也。知人情不能自遺,以此為君,雖有天下何益?故敗莫大於愚。愚之患,在必自用。自用則戇陋之人從而賀之。有國(guó)若此,不若無有。古之與賢從此生矣。非惡其子孫也,非徼而矜其名也,反其實(shí)也。

務(wù)大

二曰:嘗試觀於上志,三王之佐,其名無不榮者,其實(shí)無不安者,功大故也。俗主之佐,其欲名實(shí)也與三王之佐同,其名無不辱者,其實(shí)無不危者,無功故也。皆患其身不貴於其國(guó)也,而不患其主之不貴於天下也,此所以欲榮而逾辱也,欲安而逾危也。孔子曰:“燕爵爭(zhēng)善處?kù)兑晃葜��?母子相哺也,區(qū)區(qū)焉相樂也,自以為安矣。灶突決,上棟焚,燕爵顏色不變,是何也?不知禍之將及之也。不亦愚乎?為人臣而免於燕爵之智者寡矣。夫?yàn)槿顺颊?進(jìn)其爵祿富貴,父子兄弟相與比周於一國(guó),區(qū)區(qū)焉相樂也,而以危其社稷,其為灶突近矣,而終不知也,其與燕爵之智不異�！惫试�:天下大亂,無有安國(guó);一國(guó)盡亂,無有安家;一家盡亂,無有安身。此之謂也。故細(xì)之安必待大,大之安必待小。細(xì)大賤貴交相為贊,然後皆得其所樂。薄疑說衛(wèi)嗣君以王術(shù),嗣君應(yīng)之曰:“所有者千乘也,愿以受教�！北∫蓪�(duì)曰:“烏獲舉千鈞,又況一斤?”杜赫以安天下說周昭文君,昭文君謂杜赫曰:“愿學(xué)所以安周�！倍藕諏�(duì)曰:“臣之所言者不可,則不能安周矣;臣之所言者可,則周自安矣�！贝怂�謂以弗安而安者也。鄭君問於被瞻曰: “聞先生之義,不死君,不亡君,信有之乎?”被瞻對(duì)曰:“有之。夫言不聽,道不行,則固不事君也。若言聽道行,又何死亡哉?”故被瞻之不死亡也,賢乎其死亡者也。昔有舜欲服海外而不成,既足以成帝矣。禹欲帝而不成,既足以王海內(nèi)矣。湯、武欲繼禹而不成,既足以王通達(dá)矣。五伯欲繼湯、武而不成,既足以為諸侯長(zhǎng)矣�？住⒛�欲行大道於世而不成,既足以成顯榮矣。夫大義之不成,既有成已,故務(wù)事大。

上農(nóng)

三曰:古先圣王之所以導(dǎo)其民者,先務(wù)於農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也,貴其志也。民農(nóng)則樸,樸則易用,易用則邊境安,主位尊。民農(nóng)則重,重則少私義,少私義則公法立,力專一。民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù),其產(chǎn)復(fù)則重徙,重徙則死其處而無二慮。民舍本而事末則不令,不令則不可以守,不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約,其產(chǎn)約而輕遷徙,輕遷徙則國(guó)家有患皆有遠(yuǎn)志,無有居心。民舍本而事末則好智,好智則多詐,多詐則巧法令,以是為非,以非為是。后稷曰:“所以務(wù)耕織者,以為本教也�！笔枪侍熳佑H率諸侯耕帝藉田,大夫士皆有功業(yè)。是故當(dāng)時(shí)之務(wù),農(nóng)不見于國(guó),以教民尊地產(chǎn)也,后妃率九嬪蠶於郊,桑於公田,是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功,以力婦教也。是故丈夫不織而衣,婦人不耕而食,男女貿(mào)功以長(zhǎng)生,此圣人之制也。故敬時(shí)愛日,非老不休,非疾不息,非死不舍。上田夫食九人,下田夫食五人,可以益,不可以損。一人治之,十人食之,六畜皆在其中矣。此大任地之道也。故當(dāng)時(shí)之務(wù),不興土功,不作師徒,庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀,不酒醴聚眾;農(nóng)不上聞,不敢私藉於庸。為害於時(shí)也。然後制野禁。茍非同姓,農(nóng)不出御,女不外嫁,以安農(nóng)也。野禁有五:地未辟易,不操麻,不出糞;齒年未長(zhǎng),不敢為園囿;量力不足,不敢渠地而耕;農(nóng)不敢行賈;不敢為異事。為害於時(shí)也。然後制四時(shí)之禁:山不敢伐材下木,澤人不敢灰僇,繯網(wǎng)罝罦不敢出於門,罛罟不敢入於淵,澤非舟虞不敢緣名。為害其時(shí)也。若民不力田,墨乃家畜。國(guó)家難治,三疑乃極。是謂背本反則,失毀其國(guó)。凡民自七尺以上,屬諸三官:農(nóng)攻粟,工攻器,賈攻貨。時(shí)事不共,是謂大兇。奪之以土功,是謂稽,不絕憂唯,必喪其秕;奪之以水事,是謂籥,喪以繼樂,四鄰來虛;奪之以兵事,是謂厲,禍因胥歲,不舉铚艾。數(shù)奪民時(shí),大饑乃來。野有寢耒,或談或歌,旦則有昏,喪粟甚多。皆知其末,莫知其本真。

任地

四曰:后稷曰:子能以窐為突乎?子能藏其惡而揖之以陰乎?子能使吾士靖而甽浴士乎?子能使保濕安地而處乎?子能使雚夷毋淫乎?子能使子之野盡為泠風(fēng)乎?子能使藁數(shù)節(jié)而莖堅(jiān)乎?子能使穗大而堅(jiān)均乎?子能使粟圜而薄糠乎?子能使米多沃而食之強(qiáng)乎?無之若何?凡耕之大方:力者欲柔,柔者欲力;息者欲勞,勞者欲息;棘者欲肥,肥者欲棘;急者欲緩,緩者欲急;濕者欲燥,燥者欲濕。上田棄畝,下田棄甽。五耕五耨,必審以盡。其深殖之度,陰土必得。大草不生,又無螟蜮。今茲美禾,來茲美麥。是以六尺之耜,所以成畝也;其博八寸,所以成甽也;耨柄尺,此其度也;其耨六寸,所以間稼也。地可使肥,又可使棘。人肥必以澤,使苗堅(jiān)而地隙;人耨必以旱,使地肥而土緩。草讠耑大月。冬至後五旬七日,菖始生。菖者,百草之先生者也。於是始耕。孟夏之昔,殺三葉而獲大麥。日至,苦菜死而資生,而樹麻與菽。此告民地寶盡死。凡草生藏,日中出,犭希首生而麥無葉,而從事於蓄藏。此告民究也。五時(shí)見生而樹生,見死而獲死。天下時(shí),地生財(cái),不與民謀。有年瘞土,無年瘞土。無失民時(shí),無使之治下。知貧富利器,皆時(shí)至而作,渴時(shí)而止。是以老弱之力可盡起,其用日半,其功可使倍。不知事者,時(shí)未至而逆之,時(shí)既往而慕之,當(dāng)時(shí)而薄之,使其民而郄之。民既郄,乃以良時(shí)慕,此從事之下也。操事則苦。不知高下,民乃逾處。種絭禾不為絭,種重禾不為重,是以粟少而失功。

辯土

五曰:凡耕之道,必始於壚,為其寡澤而後枯。必厚其靹,為其唯厚而及。飽者{艸纴}之,堅(jiān)者耕之,澤其靹而後之。上田則被其處,下田則盡其污。無與三盜任地。夫四序參發(fā),大甽小畝,為青魚胠,苗若直獵,地竊之也。既種而無行,耕而不長(zhǎng),則苗相竊也。弗除則蕪,除之則虛,則草竊之也。故去此三盜者,而後粟可多也。所謂今之耕也營(yíng)而無獲者,其蚤者先時(shí),晚者不及時(shí),寒暑不節(jié),稼乃多菑。實(shí)其為畝也,高而危則澤奪,陂則埒,見風(fēng)則?,高培則拔,寒則雕,熱則脩,一時(shí)而五六死,故不能為來。不俱生而俱死,虛稼先死,眾盜乃竊,望之似有馀,就之則虛。農(nóng)夫知其田之易也,不知其稼之疏而不適也;知其田之際也,不知其稼居地之虛也。不除則蕪,除之則虛,此事之傷也。故畝欲廣以平,甽欲小以深,下得陰,上得陽,然後咸生。稼欲生於塵而殖於堅(jiān)者。慎其種,勿使數(shù),亦無使疏。於其施土,無使不足,亦無使有馀。熟有櫌也,必務(wù)其培,其櫌也植,植者其生也必先。其施土也均,均者其生也必堅(jiān)。是以畝廣以平則不喪本。莖生於地者,五分之以地。莖生有行,故速長(zhǎng);弱不相害;故速大。衡行必得,縱行必術(shù)。正其行,通其風(fēng),夬心中央,帥為泠風(fēng)。苗,其弱也欲孤,其長(zhǎng)也欲相與居,其熟也欲相扶。是故三以為族,乃多粟。凡禾之患,不俱生而俱死。是以先生者美米,後生者為秕。是故其耨也,長(zhǎng)其兄而去其弟。樹肥無使扶疏,樹墝不欲專生而族居。肥而扶疏則多秕,墝而專居則多死。不知稼者,其耨也,去其兄而養(yǎng)其弟,不收其粟而收其秕。上下不安,則禾多死。厚土則孽不通,薄土則蕃轓而不發(fā)。壚埴冥色,剛土柔種,免耕殺匿,使農(nóng)事得。

審時(shí)

六曰:凡農(nóng)之道,厚之為寶。斬木不時(shí),不折必穗;稼就而不獲,必遇天菑。夫稼,為之者人也,生之者地也,養(yǎng)之者天也。是以人稼之容足,耨之容耨,據(jù)之容手。此之謂耕道。是以得時(shí)之禾,長(zhǎng)秱長(zhǎng)穗,大本而莖殺,疏穖而穗大,其粟圓而薄糠,其米多沃而食之強(qiáng)。如此者不風(fēng)。先時(shí)者,莖葉帶芒以短衡,穗鉅而芳奪,秮米而不香。後時(shí)者,莖葉帶芒而末衡,穗閱而青零,多秕而不滿。得時(shí)之黍,芒莖而徼下,穗芒以長(zhǎng),摶米而薄糠,舂之易,而食之不噮而香。如此者不飴。先時(shí)者,大本而華,莖殺而不遂,葉藁短穗。後時(shí)者。小莖而麻長(zhǎng)。短穗而厚糠,小米鉗而不香。得時(shí)之稻,大本而莖葆,長(zhǎng)秱疏穖。穗如馬尾,大粒無芒,摶米而薄糠,舂之易而食之香。如此者不益。先時(shí)者,本大而莖葉格對(duì),短秱短穗,多秕厚糠,薄米多芒。後時(shí)者,纖莖而不滋,厚糠多秕, 辟米,不得恃定熟,卬天而死。得時(shí)之麻,必芒以長(zhǎng),疏節(jié)而色陽,小本而莖堅(jiān),厚枲以均,後熟多榮,日夜分復(fù)生。如此者不蝗。得時(shí)之菽,長(zhǎng)莖而短足,其莢二七以為族,多枝數(shù)節(jié),競(jìng)?cè)~蕃實(shí),大菽則圓,小菽則摶以芳,稱之重,食之息以香,如此者不蟲。先時(shí)者,必長(zhǎng)以蔓,浮葉疏節(jié),小莢不實(shí)。後時(shí)者,短莖疏節(jié),本虛不實(shí)。得時(shí)之麥,秱長(zhǎng)而頸黑,二七以為行,而服薄?羔而赤色,稱之重,食之致香以息,使人肌澤且有力。如此者不蚼蛆。先時(shí)者,暑雨未至,胕動(dòng)蚼蛆而多疾,其次羊以節(jié)。後時(shí)者,弱苗而穗蒼狼,薄色而美芒。是故得時(shí)之穗興,失時(shí)之稼約。莖相若,稱之,得時(shí)者重,粟之多。量粟相若而舂之,得時(shí)者多米。量米相若而食之,得時(shí)者忍饑。是故得時(shí)之稼,其臭香,其味甘,其氣章,百日食之,耳目聰明,心意睿智,四衛(wèi)變強(qiáng),?兇氣不入,身無苛殃。黃帝曰:“四時(shí)之不正也,正五谷而已矣�！�