七釜（釜者，化也。）

關(guān)尹子曰:道本至無,以事歸道者,得之一息;事本至有,以道運(yùn)事者,周之百為。得道之尊者,可以輔世,得道之獨(dú)者,可以立我。知道非時(shí)之所能拘者,能以一日為百年,能以百年為一日;知道非方之所能礙者,能以一里為百里,能以百里為一里;知道無氣能運(yùn)有氣者,可以召風(fēng)雨;知道無形能變有形者,可以易鳥獸。得道之清者,物莫能累,身輕矣,可以騎鳳鶴;得道之渾者,物莫能溺,身冥矣,可以席蛟鯨。有即無,無即有。知此道者,可以制鬼神;實(shí)即虛,虛即實(shí),知此道者,可以入金石;上即下,下即上,知此道者,可以侍星辰;古即今,今即古,知此道者,可以卜龜筮;人即我,我即人,知此道者,可以窺他人之肺肝;物即我,我即物,知此道者,可以成腹中之龍虎。知象由心變,以此觀心,可以成女嬰;知碗由心生,以此吸神,可以成爐冶。以此勝物,虎豹可伏;以此同物,水火可入。惟有道之士能為之,亦能能之而不為之。

曰:人之力,有可以奪天地造化者,如冬起雷,夏造冰。死屍能行,枯木能華,豆中攝鬼,杯中釣魚,畫門可開,土鬼可語,皆純碗所為,故能化萬物,今之情情不停,亦碗所為。而碗之為物,有合有散,我之所以行碗者,本未嘗合,亦未嘗散,有合者生,有散者死。彼未嘗合未嘗散者,無生無死,客有去來,郵常自若。

曰:有誦祝者,有事神者,有墨字者,有變指者,皆可以役神御碗,變化萬物。惟不誠之人,難於自信,而易於信物,故假此為之,茍知惟誠,有不待彼而然者。

曰:人之一呼一吸,日行四十萬里,化可謂速矣,惟聖人不存不變。

曰:青鸞子千歲而千歲化,桃子五仕而心五化。聖人賓事去物,豈不欲建立於世哉。有形數(shù)者懼化之不可知也。

曰:萬物變遷,雖互隱見,氣一而已,惟聖人知一而不化。

曰:爪之生,髮之長(zhǎng),榮衛(wèi)之行,無頃刻止。眾人皆見之於著,不能見之於微,賢人見之於微,而不能任化。聖人任化,所以無化。

曰:室中有常見聞矣,既而之門之鄰之里之黨,既而之郊之山之川,見聞各異,好惡隨之,和競(jìng)從之,得失成之,是以聖人動(dòng)止有戒。

曰:譬如大海,變化億萬蛟魚,水一而已。我之與物,蓊然蔚然,在大化中,性一而已。知夫性一者,無人無我無死無生。

曰:天下之理,是或化為非,非或化為是,恩或化為讎,讎或化為恩,是以聖人居常慮變。

曰:人之少也,當(dāng)佩乎父兄之教;人之壯也,當(dāng)達(dá)乎朋友之箴;人之老也,當(dāng)警乎少壯之說。萬化雖移,不能厄我。

曰:天下之理輕者易化,重者難化。譬如風(fēng)雲(yún)須臾變滅,金玉之性歷久不渝。人之輕明者,能與造化俱化而不留,殆有未嘗化者存。

曰:二幼相好,及其壯也,相遇則不相識(shí);二壯相好,及其老也,相遇則不相識(shí)。如雀鴿?jì)楕F之化,無昔無今。